第四节  先贤修谱序

 田氏三修谱序

    尝观《史记》曰：“契生於卯，后稷履人迹而生。”又观汉刘向及子歆，论高辛氏，“以水生木，夏禹以土生金。”则世系无可考也。及考史迁氏表曰：“皇帝以来，二世而少昊，三世而颛顼，四世而高辛，五世而唐尧，八世而虞舜。”则世系有考焉。史迁氏掌天官，能知谱牒之详。稷契之事，特著经传，欲以见天命精微之意，五德之说，又起于汉儒附会之私，皆不以实论也。吾观田氏世系，亦虞舜之后，封於陈，陈敬仲事齐，以陈为田氏，历秦、汉、隋、唐以迄今於我朝，睿源先派，纯纯有序。金枝玉叶，秩序可考。噫！谱牒之传，足以明顺逆之理，别亲疏之分，封号之所以久长，统绪之所以继述，其有关於世教也。至矣！逊安宜宝之。

    北宋熙宁元年（1068年）戊申岁四月已酉日  谷旦

    赐进士及第翰林院纂修文渊阁校理  司马光撰

    注：司马光，公元1019年至1086年，北宋大臣，宝元进士。

送田画秀才临亲万州序

    五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或征，其在者犹七国而属，而江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能举李氏。而蜀亦恃险阻，为秦陇，山南皆被侵夺。而荆人缩手归峡，不敢西窥，以争故地。及太祖受命不过万人，举两国如一郡县，何其伟哉！当此时，文初之祖从诸将，西平成都及南攻金陵，功最多。于时，语名将者称田氏。田氏攻书史，宦禄世家，至今不绝。天下已定，将卒无所用，武士君子争以儒行进。故文初将家子反白衣，以乡进士举於有司。彼此一时亦各遭其势而然也。文初辞业通敏，为人孰洁可喜。岁之仲春，自荆南西拜其亲，於万州维丹、夷陵，予与之登高望远，游东山窥禄罗溪、坐盘石。文初爱之，留数日乃去。盖夷陵地志云：北有夷山，故以为名。或曰巴峡之险，至此，地始平夷。盖今文初所见，上未为山川之胜者。由此而上沂江湍入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道。一自凤州以入，一自以取忠万以西，京之所经皆王师尚所用武处，以文初之才之美览其山川，可以慨然而赋矣。

    赐进士钦点翰林院大学士参知政事年家卿眷第庐陵永叔欧阳修  拜撰

    注：欧阳修，字永叔，公元1007—1072年。江西庐陵吉水人，北宋枢密副使。

田氏旧族谱序

    古者名世诸书史，官必为序，其世系表以传记，所以，序本始昭功德也。况侯相之为，理有不可得而缺者，田氏之谱所以立也。余少学於临川，见陆先生稿集，亦载田氏谱系知其概。今又二十余年，外叔益窗持示家谱序，余喜得再见也。惜乎？陆先生之文不存也。然，其宗为之图，图为之释，有本有末，有始有终，一览俱知。田氏宗支，与昔所观者不殊，乃命余序之。且曰：凡吾所以为此者，非有以耀宗族，俾后世，有此而不紊于昭穆，故也。噫！外叔之志大也哉。上而以往，下而将来，古今虽异，昭穆相承。诚有世家之大宝。噫！万事之良规，余不揣谬为之序。

    南宋淳熙十六年己酉（1189年）冬月甲寅之吉  谷旦

   赐进士及第翰林院文渊阁大学士庐陵外甥周必大   顿首拜撰

   注：周必大，公元1126—1204年，江西吉安人，绍兴进士，南宋大臣

田氏族谱重序

    余在中书省参政之下。吏部郎中田成文，持世系谱图一帙来示，且曰：“谱图乃吾祖魏博节度使弘正公所编也。历经数百余载，残缺尤甚，今欲重修，盖一言以异端。”因告成文曰：“木有本，水有源。木培之则不枯，水濬之则不涸。”谱之宜修，亦若是耶！公之志大矣哉！旧家望族，莫不有谱。然，有冒显族为宗者多，合贫贱为同族者少。观公之谱，源流有自，喜不若是，诚千万载，不易之流传也。谱宜修饬，以广其传，俾后世人，得而知之。则世派之序，有待标榜，自知其谁为兄，而谁为弟也。成文抚然曰：“诚哉！是言也，用书以为序。”

    南宋淳佑甲辰（1244年）三月戊寅日

    赐进士及第翰林院中书省参知政事许衡  拜撰

    注：许衡，号鲁斋，河南泌阳人。

田氏四修谱序

    谱之有图，古人之良法也。惜乎！人心不古，有得谱图而冒同姓者，有以谱图而假人者，譬之山川草木，宫室器物，其本出于自然。谬者凿以自私，辙为众所言。谱牒之难得，如此也。田氏本属虞舜之后，王齐相汉服金章，膺紫绶与金枝玉叶，代不乏人，观其功名事业载诸典籍者，吾亲覩门第之炳耀也。吏部郎中成文，复以谱图征余序。余观其宗支析派，巨细不遗。遵祖敬宗之道，拳拳服膺。虽然，余尝观朱晦奄赞周濂溪有言曰：“书不尽言，图不尽意。”成文谱牒详，且悉然其仁孝忠敬之心，亦且於谱图而尽述者哉。

    南宋宝佑元年岁次癸丑（1252年）八月中秋后二日之吉

    右丞相文天祥  谨撰

    注：文天祥，（公元1236—1283年）江西吉安庐陵人。

田氏五修谱序

    族谱之制何为也？所以明其苗裔，别其亲疏，正其根本而已矣。此古人之意也。余观苏氏眉山之谱，其忠厚殷恳之意，概可见矣。后之为是者，往往耻其先代之弗显，则假以他族而取耀焉。於是失其苗裔，乱其亲疏，易其根本者有之矣。庐陵欧阳公权，自谓非六一公之后，其言曰：“若以六一公为吾祖，则失吾祖矣，而可乎？此其识趣之超卓，贤於世俗远矣。”安城河东辛里田氏，族大且繁，自昔相传，本尧舜之后。递由大唐祖讳兴，宪宗赐名弘正，授魏博节度使。十五传至宋神宗朝，祖讳福深，授吉州刺使，民怀德惠，立祠祀之，遂家庐陵城北南园。至义存公，庐墓安城，不忍归故里，遂卜宅於河东辛里。不数传，至宋理宗朝，祖讳成文，登进士，官至吏部郎中。公六世孙德宏，由乡进士，擢守东昌。一日，命弟德宽，持田氏谱图示余，以序而征之。余读其先世之文，皆名卿硕笔所记。田氏之荣耀，自齐、汉、唐、宋迄今，班班可考。余将何以复太守。广尝谓为子孙者，不忘其先。能服田力穑，涌读诗书，谨慎言行，不愧其先人矣。至於显荣衰谢，关乎气运者，非人之所能为也。然，笃祚在天，凝命在人。以田氏之世家望族，而其子孙，曾不能外慕乎华膄，又不汩（gǔ )没於浇漓，将见愈远而愈昌，诗书礼乐绵绵蔚起，必有能振拔而光显者，岂独在汉、唐、宋代，田氏称美盛也耶！是在田氏子孙之自勉而已矣。

    大明永乐七年已丑（1409年）岁孟春月

    赐进士第翰林院文渊阁大学士胡广  谨撰

田氏五修谱继序

    君子尊尊亲亲之心，至笃而至周也。吾之上，而尊之诸有父也，吾得而尊之；吾之下而亲之者有子也，吾得而亲之。然，吾之上，非止有父也，吾恶得尊之；吾之下，非独有子也，吾恶得而亲之；吾父之上，有所不能尊。吾子之下，有所不能亲。则吾尊尊之心靳，而吾亲亲之心亦靳也。若君子之心，必欲有以及吾之上下，既往以迄于将来，百世不衰，将何以及哉。先王知其然，故立大宗小宗之法，以维持其宗族，惇典以明其昭穆，详其后世，宗派既繁，而士大夫之贤者，始克致其余意，谱其所自出，其仁之孝子之心，不亦至笃而至周与？吉安田君德宏，出守东昌，命兄子俊哲，不惮跋涉，贲尺素并家谱，诣京师，征余为序。且曰：“吾田氏自徙安城河东，十有一世。虽源流有自，而谱牒不无朽蠹。苟不修饬，则懵然其所自出，其弊流於喜不庆，忧不吊，未免於途人之视，以故请耳。”余观其序文，悉名公硕儒，累牒连篇。自齐、汉、唐、宋迄今，俱朁缨袍笏。他族鲜俪，虽掇拾旧谱，而深得欧苏之大法，大书以题其纲，细书以详其目。载其生娶卒葬，悉其名讳，行其次第。名位之下，烈疏出处，大都则亲疏尊卑之等。穷通显晦之概，且无附丽之嫌，无遗漏之失。视彼世之为谱者，其臆见大有径庭也。德宏尊尊亲亲之心，诚所谓至笃至周者也。虽然尊尊亲亲之心，人之心，天之理也，岂专恃谱之有无也耳。苟或溺於私意，而忘其所当尊，陷于利欲，而忘其所当亲。则虽有谱，亦虚文耳。焉足尚哉！继至当今，田氏子孙，亦敦夫本心，亦有其意，而使兹谱之传。如日之升，如月之恒。则田氏庆泽、其靡穷乎。因书以复！

    大明永乐七年（1409）已丑夏四月庚子日

    翰林学士兼左春坊文渊阁大学士奉政大夫金幼孜  拜撰

田氏五修谱重序

    余观田氏自虞舜之后，封陈赐姓以来，历代相承，世系有可考信，载其功名事业显耀，当时者亦可知也。大唐祖讳兴，宪宗赐名弘正，授魏博节度使，封沂国公。十五世传至大宋神宗朝，祖讳福深，系出金陵，任吉州刺使，遂家焉。及其后俊杰蔚兴，衣冠辈出，非他姓之可企也。观谱之文献，皆汉、唐、宋所封爵位，诰昭其文，皆苏老泉、杜子美、韩退之、欧阳修、司马光、周必大、许衡、文天祥、金幼孜、胡广诸公之作。余诵之肃然警骇，不有谱牒，孰究其源，至今十有四传。德宏者出守东昌，褒于一新，增广且传，命弟德宽，贲尺牍并谱牒，诣余为文以序。而谓之曰：“世之名族，咸知谱牒之盛，而知尚其所，尚者鲜矣！知尚富贵，而清贫贱。乌知贫贱，不如富贵者乎！知尚根本，而轻其枝叶。安知枝叶，不如本根者乎！兴衰凌替，循环无端。枯蓍朽骨，灵妙莫测，况人之灵秀者乎。嘉禾瑞芝，不离草木，麒麟凤凰，不离羽毛。见其祥之为祥，而不其由乎。人心和气之祥，心中之和气，尚能致位育，乌有不庇其孙枝宗族者乎。由此观之，子孙发祥，莫不由祖宗之修积，则不患子孙之不昌大，宗族之不延蔓也。”诗曰：“绵绵瓜瓞，民之初生，先小后大之谓也。”今田氏重修谱牒，非尊祖敬宗，尚得敦义者孰能之乎？俾夫后者，知其本之所自出，详其支之所由分，昭穆秩序，然而不紊。亲疏远近，昭然而可考。则知世系之源流，祖宗之盛烈，以嗣以续，绵绵延延，相引而勿替也。

    大明永乐七年已丑岁（1409）仲冬月

    赐进士及第翰林院左春坊大学士御前日讲起居注官解缙  谨撰

    注：解缙，吉安人，洪武进士，翰林学士。

田氏族谱图序

    尝谓水之流也，千浔万派，不舍昼夜，以其有本矣。木之生也，千枝万叶，畅茂条达，以有其根矣。人为万物之灵，子而孙，孙而子，自一世以至於百千万世，夫岂无所自哉。考安城河东田氏,其先南齐京兆南乡，田庆之苗裔也。传至十六世至唐宪宗元和间，田弘正，先 为魏博节度使，后为成德节度使。子布亦为魏博节度使，后迁御史中丞，河阳节度使。生三子，曰暘、曰咰、曰明。暘字昭和，唐大中间，任吉州刺使，存心抚宇，决狱如神，人称“活神仙”。尽心於官，德政兼美，四民悦慕，立祠祀之。济人利物，捍御患灾，其应如响。生三子，长循、次彻、三徐。徐生英，英生僖，僖生景福，景福生延长，延长生朗。朗任后唐大理寺判。朗生佑，佑生行周。因晋乱，入契丹，生延昭。昭为人动止沉笃，不苟言笑。宋景德初，契丹寇澶州，掠得数百人，以属延昭。昭哀怜，而悉纵去之。遂乘机脱回中国，天子以为廷臣。生八子，曰况、曰渊、曰汶、曰倡、曰法、曰沂、曰洵、曰韦。仁宗时，况中科甲，官至太子太保，加赠太子太傅。以弟渊之子至安为后。至安生福深，为吉州太守，卒於官署。子居先遂家庐陵城北南园。居先生三子：伯曰仁存，仲曰义存，叔曰美存。仁存生期平，期平生守,守生万亩,万亩生益亨，益亨生右文，传五世分居犹梓弯栎背桐树坪。美存生期高，期高生定,定生万畇,万畇生益厚，益厚生尚文,尚文生国成，移居什香螺川。国成生如颜、如春、如渊。如春生永富、永贵、永修、永倡、永宁。永富号什香，以地师应黔之宗宣慰司之骋，遂家黔之思唐（今思南）。义存以父居先葬安城河东福岗里，庐墓三年，因居其地。嫁娶交游，非乔木世家，不与往来，恐辱先人也。义存生期大，期大生画，画生万畴，万畴生益窗，益窗生成文，登进士，授吏部郎中。生层霄，理宗时，授广东盐茶运使。层霄生念德、念远、念达。念德为洛阳太守。念远为南京江浦县尹，念远生志耕，志耕生俦观，俦观能济物，岁欠施粥，趾行施以草履，冒雨施以伞笠。生子月海。月海居乡、恂恂自守，乐善好施，有乃父风。生三子；德荣、德宏、德宽。德宏,洪武四年由乡举荐于朝，任五军断事，历湘阴县令，擢东昌太守，政绩奇绝，民感戴之。

    时入谨以谱牒示曰：欲继先人志，重加编辑谱。余因为序其世系。噫，田氏之世代不乏贤，正如水有源，木有本也。其德积盛者，福必厚，积善大者，庆必长。绵绵蛰蛰，子子孙孙或金紫之光荣，或世功之显赫，后将世振前烈而引之。於勿替矣。因书之，以为田氏谱之永久云。

    大明永乐二十一年（1423年）癸卯三月中浣  谷旦

    御赐状元及第翰林院侍读大学士同里肖时中  序

田氏族谱记

    吾少时，诣田太守德宏先生，曾示谱图见之，已四十年于兹矣。矧后裔克昌，簪缨袭续，为郡邑芳传。余今解印归田，厥曾孙庠生田概，造诣矣门庐，囊括谱系，拜余记之，开阅一览，即昔日所覩唐、宋诸名公之文焉，诚不易得矣。思太守，情浃胶漆，会悟如昨。东昌政绩，修河梁，济军响，至今民感德之。吾尝景仰於怀。虽严冬冱寒，寝疾林泉。见此谱系，即见太守也。见此甘棠，即见召伯也。故记之。

    大明正统十二年岁次丁卯（1447年）冬十月中浣乙酉日

    赐进士第翰林院大学士国子监祭酒致仕同邑李时勉  记

什香南园田氏族谱序

    余解祖归里，请业高峰之制钦遵，皇帝谕而北面，稽首闻陈焉。特有勇尘柄而飏言曰：观於乡而知王道之易易也。夫孝友在尊祖，尊祖惟敬宗，敬宗故睦族，吾乡风俗颇近。古以来虽多凌梯，而各名族昭穆伦序，依然遗风俗具在，要皆谱牒井如也。於时吉安田氏，介以姻翁其政，同社左人锡异石，诸君起而请曰：尊祖有庙祀，睦族有宗盟，夫既庙之，又从而谱之。吾田氏谱牒，自明永乐时，德宏公一再续后，庙祀渐湮，谱牒涣散，即总宪公百源重建祠宇，命集谱牒，无何王事，鞅掌未遂梓愿。自此，兵寇纷纷，关闽之间，凌替不可问矣。余不揣鄙谬续家乘，使不至世家泽熄亲疏，无纪耳。因携小农年纪兄家乘，并出其先世各名公序，示余为续谱引，且其意盖谓本支而下，如安福辛里，及并楚蜀合之，大宗小宗咸在出入序事，吉凶庆吊，休戚相关，总不欲滥及其他也。余曰：噫噫！具即苏公谱法隆亲，杀疏孝弟之心，油然以生之谓也。今观予之谱牒，纯纯有序，秩秩可考，明顺逆别亲疏，历年其孰有渝，他如若学，若官、若昭、若穆，婚姻，若坟墓，若妇、若不妇、班班然，使后人指诸掌子之竹林，可谓亢宗有咏，启后无缺，此诚孝子慈孙，非惟以身范族，亦且以族范身，於以大田氏而后先代，故物在转瞬间耳！余日望之，敬序以拜其首。

   康熙二十七年岁在戊辰（1688年）季夏月  日

    赐进士第文林郎直隶省保定祁州深泽县知县家姻世弟贺世封拜撰

什香南园田氏宗支旧序

    溯我田氏，先世青齐苗裔也。始皇时徙居关中，继迁金陵瓦西坝。至大中时，我先人田暘，字昭和公，任吉州刺使，卒于署。后子孙遂居於本府北隅，至今基址尚存，班班可考。宋末，国成公徙居今之什香南园，传如春、如颜、如渊三兄弟，再传永富、永贵、永宁、永修、永昌五兄弟。世世递传中，多散处异地，难以考究。查三世有永富公，四世富公之子万高、万邦、万伦、万诚公，及宁公次子万纪公，七世恭公次子时构公，及时材公长子于涧公，俱生江西庐陵什香南园，入籍贵州思南府安化县，世代簪缨，往来不绝，而亲支现存，况一派谱备载。龙不才，诚恐世远年湮，不无遗忘。故修草谱，为后便览，於是乎书。                         宜难雍正十三年（1735年）乙卯桂月

    嗣孙（88世）振龙谨识

    注：大中，唐宣宗李忱国号（847-860年）。宋末，南宋祥兴二年（1279年）。桂月，（八月）。

少师公家谱原序

    忆我祖宗，郡表雁门，源开京兆，发祥昌炽，庆衍云初。自隋唐迄我炎宋，其间孝子顺孙，忠臣良将，炳蔚历朝史者，夫固皆斑斑可考矣。溯厥由传，要皆矢忠贞之血牲，成节义之显名，凤池声远，无非说礼敦诗，麟阁誉隆，悉皆请缨仗剑，振古如兹，于今为烈。屡邀帝眷，宠沐皇恩。念奇绩之难酬，世盟带砺，喜英雄之辈出，崇锡圭璋，以故分茅祚土，荣封遍楚蜀滇黔，仰渥承熙，光裕及子孙父子，此诚开辟以来，所独成盛而罕其俦也。予也思承万世，派衍千支，世守思州，益敦忠孝。先年策沪定播，不遗君父子忧。继且靖蜀宁黔，恪尽子臣之节，功云懋矣，福自申焉。步祖武于当年，固未敢私第多营，知有国而不知有身。计后昆之久远，亦必须贻谋燕翼，岂晰流而竟味其源，此谱系之所不能自己者。虽谓穰苴在周，功著司马，世传兵法之妙，田何居汉，文擅儒林，家推易学之宗，无俟谱牒之昭宣，而已识渊源之有自。然自今以往，由一世以及万世，世远年湮，类于杞宗，俾无谱系于一朝，何以流传于奕祀，想予生平一十七征，讨贼平凶，活万姓将焚之骨，开疆拓土，控东南半壁之天，正气贯日星，功烈著朝廷，匪懈惟事一人，豪侠甲乎四海，天下之人，罔不争讼而加美焉！得不虞当时则荣，殁则已焉者乎？顾谱之不可不修也。然显于西者，派远莫稽，而世于南者，了若指掌。自宗显以及予，躬代越十四，历世之出没，褒封群公之宏猷伟绩，一一备述，汇成谱牒，今后之观者如去祖宗未远焉。谱成之日，诸僚友咸稽首而贺曰，此诚公门万世子孙永远发祥之善编也。凡我子孙自兹以如始，务宜五世壹续，十世再举。否则，难免不孝之诛，祖宗在天之谴也。诚诵之言，法予之志，毋以世远而不续，毋以派繁而不修，毋各亲其亲，而遗分支疏远，因贵尚贵，而弃寒贱于无名，庶儿子孙千亿，福禄攸同，昭忠义于百代，跻名位于三公，声誉扬乎四海，经纶著于九重，凛凛微言，载于谱中，百尔子孙，其鉴愚衷。是训！                         宋绍兴二十三年（1152）春三月吉旦

    十四世田祐恭垂训于翠松亭

宣抚公续谱原序

    壬子之秋桂月吉旦，田子儒铭，挂冠林下，喟然叹曰：予家谱世系修于祐恭，今越八叶，云胡不继。但予幼承祖父庭训云，“在祖宗当年，武纬文经，媲美百代，为臣则思忠，为子则尽孝，人伦无愧，无禄是崇，以故起凤腾蛟，香蜚翰苑，青霜紫电，辉映云台，家庭无乖侮儿孙，国家多慷慨节义，扫空王幕，则四夷宾服，黔山纪时著之功，肃振朝纲，斯天宇奠安，青简有光昭之誉。前人之忠义如此，后人独无志乎？不必珠履三千，远宗孟尝遗风，何须蒿山一隐，争羡游岩声价，但得踵前人芳躅，无忝为忠孝子孙足矣”。予自髻龄受训时，即思人生七尺躯，不为宇宙奇男子、伟丈夫，步武前贤，矜式后裔，有违祖父诰诫，亦安用此须眉为哉！然犹恐黄卷无裨于缓急，青萍可以定乎邦家，奋志戎行，力持忠义，于是斩棘披荆，不畏风霜严寒午夜，平蛮剪虏，惟思日月丽中天，功绩既成，滇黔安堵。何期仰沐皇恩，俯下酬庸优典，龙章宠锡，鹊叩频悬，驰祖父以异等之崇阶，荫五子以世袭之恩命，宠遇极矣。予自分此身，惟知老困锋镝矣。孰意匈奴既灭，忱席太平，系谱有怀，纂修是计。自少师公垂训以来，世历有八九矣。窃念有世无谱，前人之责，派远不修，后人之咎，爱不揣荒廖，照前修辑，后先断美，馨香勿替，将见家声与国运偕昌，万世庆渊源之有自，气节与经纶并著，千秋衍名誉无疆。余故继祐恭训，而谨续于简端如此。

    明洪武壬子1372年中秋后二日

    沱江宣抚使田儒铭尚贤氏谨撰

世谱旧序

    前人而有轨范，万世之下可遵循；后人而有光华，万古之上愈显赫。故箕裘绵永，与天地同悠久。凡世承旧臣，孰不欲如是也，然岂易言哉！盖凡为祖宗，有能创业于前以贻子孙者，有能继体于后而先后相盛者，即以欧阳之谱，苏子之族，两不相下，然始虽不同于永叔，后或有异于轼辙，亦讵不可惊可畏，叹奇罕也哉！是谱诚非粉饰之具，所以祀祖宗事业于既往，励子孙心志于将来也。考田氏出妫姓，为陕西京兆路兰田县人。昔周武克商，封舜后于陈。春秋时公子完，敬仲奔齐，食采于田，因而命氏。夫天下古今之姓氏者多矣，岂尽能前后相盛也哉！惟此田氏，以才学荐于隋，黔中大治。以平贼宦于唐，南服镇静。以武功著于宋，交趾畏服。至本朝肃清海宇以来，思王虽云万里外，田氏子孙尤以抚民得膺宠锡，而读书之士，竟斌斌焉！英雄奇特，何代无之，与工轮争华彩，与迅雷争轰烈，与山川争流峙，其前后相盛也乎！二十八世孙田庆懿，凤冠麟角，尤为可爱，因宦游至蜀，偕僚友求叙于余，余不敢辞。在昔孟轲有云，“所谓故国者，非谓有乔木之谓也。有世臣之谓也，至哉言乎！”夫乔木不过穹壤中一植物耳，及其将老，则心朽质枯，反不颉青柳、流翠，若□□风雷，未有不摧折者。田氏自隋唐五季，历宋元以至于今，盖跨千秋余矣。乔木能经久若是乎？是乔木犹不足以拟田矣。乔木不足以拟田氏，其惟进之以圣贤事业乎，坚贤事业，何如忠尽于朝廷天下，则公羊传所谓安社稷利国家，爱笃于族人诸父；则谷梁传所谓扬父之美，友孚于族人兄弟；则左氏传所谓不废懿亲，乔木有此悠久意味哉！因引春秋义，扬为田氏子孙亿万年无疆之庆。观田氏谱者。以为何如？

    明正德十五年（1520）庚申冬中瀚吉

    赐进士第云南按察司佥事前南京鉴察御史雾峰姚学礼序

修田氏谱序

    族之有谱，犹天之有经文，地之有理，物之有考，而郡国之有志与史也。国无史则治乱盛衰奚辨，郡无志则民情世俗安稽？物无考，文则飞潜动植网分。地无理与天无文则东西南北之高下，五行七政之消息，于何而察之观之也哉？族若无谱，其为愚昧。得毋类是，以吾身而论，上知高曾祖考，下知子孙曾玄是止矣，其能知缌麻兄弟之上四族下四族乎？即知缌麻兄弟之上四族下四族也，其能知合族之上四族下四族乎？不能也。不能则是缌麻外，皆涂人也。呜呼！自始祖以来，曾几何人，而遂变为涂人如此。欲救孝弟之心，由然而生，讵可得哉。夫莫远于国，而国有史，莫疏于郡有志，莫博于物，而物有考，莫散于地，莫幽于天，而地有理，天有文，族则明也，聚也，约也、亲也、近也。而艰于谱系焉，岂非难其所易，而易其所难也哉。无惑乎同源共本不数传，而塗人视之也。揆之孝子贤孙之心，安乎否耶，且族有万年之谓，何而忍令数传之后，竟等之悠悠之塗人也。吾族旧非无谱也。人荒久远，散于兵燹矣。犹忆庚子秋九月，座师黄梅奄先生，试录序所书，有黔新入版图，岂无田祐恭安？济火其人者，出而奏安攘之勋之句，众共指颖曰:此非祐恭苗裔耶。梅庵先生俳徊久之，询予曰：曾有谱否？颖以实对曰：“是缺也”。“缺而不补，贤者之责”。又五年颖处邵阳，张臬司西席，一日以谱问，又十年官蜀，群疑颖为少师后，问谱者十有三、四。又十有五年，认庵刘谦吉先生修郡志中见吾家，在隋有宗显祖守黔，在唐有惟康祖刺黔，在宋有祐恭祖守思州，在元有谨贤祖宣抚思州，在明有仁智祖宣慰思南，其余智勇双全，文武并具者，不一而举。如克昌祖，凤翔祖、祐祥祖、儒铭祖等，不计其数，故认庵先生特书曰:田姓一族，一宣慰后自陕西，一给谏后自江西，科目相敌，而人丁不过祗宣慰后三十分之一，尝语颖曰、天下世家，巨族固自不乏，然求数千年之后，光辉远映，户口繁昌者，惟尊族为最，不修谱焉，则前之祖德宗功，何以表现于后世？后之孝子贤孙，何以绍述于前徽？则修之诚不可不亟亟也。今又十七年矣，夏四月次男仁淳，自贵阳禀报，谓会城达官高士及缙绅先生，每每以吾家族谱致询，而应答之际，有时词穷，是何人视为急，而己视为缓也。岂非于本末之间，未审轻重哉！因思一谱耳，所费几何？况以千狐之腋为一裘，万木之枝构一厦，何难之有？乃相继谆嘱者，阅数千百人，历四十八年，尚未举行，果事之难举？抑思之未悉，而行之未力耳。幸今者天诱其衷，动多感触，遂列祖宗之督责于前，仁人孝子之催促于后矣。原议房族一二人，首行西北，次转东南，持谱簿遍告合族，每处各将九世内外，详注一单，更从九世以上溯其始祖，所自出之祖给之，依次汇收，而簿止记查考，俾无遗漏错乱，俟四面单齐，然后集族中老诚文士，照宗显以后字派，次第纂修，务使如日月经天，江河行地，令观者一目了然。乃请当道达官，位尊德重，学博才宏者，赐序登梓。谱成，诣祠堂先祖毕，遣人各赏一册，互相观览，使人人周知根干，洞悉源流。噫嘻！百年缺陷，一朝而补，岂不大快乎哉。或曰：“谱修于他姓易，修于田姓难，他姓户口少至数十，多至数百，地方近不过百里，远不过千里，故修辑也易。田姓人丁，多或数万，少或至数千，地方远隔楚蜀，近隔滇黔，故修辑也难”。颖曰：“无难也。周围纵即万里，往返只需逾年，安见异地不见同堂也哉。千支万派不会归于一源也哉。斯谱也，千万人孝子之心，应油然而生矣。有如天之文，地之理，物之考，郡国之志与史，并垂不朽欤。是在吾族之高明者，有以共勷劂成焉耳”！

    皇清康熙丁亥（1707）进士第三十三世孙田茂颖，逢年氏撰于大衍堂。

田氏宗谱序

    帝王封建列辟，盟之以带砺，赐之以圭璋，原以酬庸报功而承赐履者，为之开疆辟土，克（疑：充）广一统无外之规模，上以报朝廷，下以昌后裔，则封爵绵远，云初蕃盛，理势之当然也。否则，硁硁自守，保木土而不足焉。能为国家安内攘外，冒滥朝庭封赏，坐废祖宗宏基，子孙未有不式微者矣。余以江东世第，由翰林详检讨校士牂牁，巡试黔中上游诸郡，世族颇多，及试黎镇丹阳铜江思石下游诸学，而族姓之蕃，人文之盛，惟田氏之族称最。一日在思江校士毕恭谒少师田公祠，询厥所由，而田氏子衿皆曰：“吾祖汗马开疆，起於京兆，受赐黔南”。余则疑以为世远言荒弗微而未可信。及访郡志，并依谱而参之，果至隋唐间宗显、惟康父子奉敕南来，由陕而黔，历唐宋元明，田氏代产异材，英雄奇特，载於国策，如祐恭，懂贤辈不一而足。在昔南蛮猖，顽梗化外，而田姓诸公辟疆拓土，控半壁于西南，剿贼平凶，服群蛮而一统。往往川楚外郡助援而多功，即以交趾外荒，且奉勅勘定保安番部，罔不畏威而杯德。夜郎天末，尽属抒诚而纳赋，所以先祖之武功赫濯，故子孙之文运丕昌，由前而论，尚有世承封爵绵山河之邦砺者，绍宗功于既往，由今而观，更喜群功事业而夺乡会之科名者，光祖泽于将来，勿谓田氏之族，不足夸美於中州，而人文之盛，尤当擅长于海内，卓哉！世族如兹之箕裘绵远，弓冶流徽，讵有忝于帝王封建之遗意也哉！余前在思江行署，谒少司田公祠，因无籍田，曾赋七言一律以志感。诗曰：

    天末江山想战功，千年遗庙瘴烟中。余威尚在安黔蜀，至胜双全感孝忠。

    堂构有经贻后世，土田无籍记先公。使臣敬访思州旧，石鼎香飘树叶枫。

   兹在德新书院取黔志而复案之，不禁穆然遐思低徊，田氏之勋与诸葛武侯俱千古不磨，因为田氏谱一序，后之观者慎勿谓予言为无稽也，是序！

   康熙六十年（1721）壬寅月望五日

    督黔学使张大受撰于贵阳公署

    注：“少思公家谱原序”、“宣抚公续谱原序”、“世谱旧序”、“修田氏谱序”、“田氏宗谱序”，共五篇，录于《务川田氏宗谱》载：《（古黔南）田氏宗谱》谱序选辑。

此主题相关图片如下：neo_img_未标题-1.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-2.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-3.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-4.jpg

此主题相关图片如下：neo_img_未标题-6.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-7.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-8.jpg


此主题相关图片如下：neo_img_未标题-9.jpg