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《田氏宗谱》 下编 新谱
一九九六年修续
公元一九九八年阳春月 印
插图一：
古塔新貌 九八年修复 健秋摄
插图二：
湖塘交汇处 一河两水流 健秋摄
朦胧渡桥 九八年建成通车 健秋摄
新 谱 目 录
一、新谱序文
1、《告族人书》——代序
2、续修宗谱序
3、附录
（1）、续缀未来排辈用字二十个
（2）、田氏宗谱历代班辈用字抄录
（3）、祭祀、祭文、祭祀典礼仪式（程序）
二、修谱组织
1、修谱组织成员
2、新谱联合出版小组
三、名人轶事
1、抗日英雄田宗邦
2、深受群众爱戴的——田宗蔚
3、默默奉献的良师田金甫
4、为官清廉的田复川
5、民兵英雄田为桥
6、精明强干的田大姐——作芬
四、长寿录
序
1、长寿录
2、保健知识
五、诗文集（诗歌楹联）
六、集锦
（一）考古
1、田姓由来
2、“紫荆”佳话
3、朦胧塔
4、朦胧院
5、朦胧十景
6、朦胧庙宇知多少？
（二）、传说
1、朦胧塔的传说
2、田百万
3、朦胧“田”难种、“戏”难唱
4、永兴“集”是从朦胧借来的
（三）、族谱学研究
1、有关谱牒知识浅释
2、历史年份（干支、公元）查对表（从元代起）
3、问答
4、信息（报纸剪录）
七、表彰资助
八、经费收支
九、新谱世系图与谱记
（一）田滩长门
甲、世系图
乙、谱记
长门（失考）待考支系
1、田滩小三房承升公之后裔（宗俊公、宗秀公、宗祥公、宗德公、宗杰公，城西新桥宗扬公、宗宣公、宗应公、宗年公、宗明公、宗贤公、宗孝公、作明公）之世系和谱记
2、田滩庄东、南场（观衡公、其家公、其余公、其芝公、宗雨公）之世系与谱记
3、阜宁城中、城西、沙墩、孙桥有元公、有庆公、有凡公之世系与谱记
4、益林小谭庄德余公之世系与谱记
（二）闸沟二门
甲、世系图
乙、谱记
（三）河头（田舍、城南、喻口、营港）三门
甲、世系图
乙、谱记
三门（失考）待考支系
1、其字辈（河头）其湘公、其凡公、其潭公、其文公，（城南）其骏公、田福公之世系与谱记
2、宗字辈（河头）宗宝公、宗才公、宗贤公，（城南）宗亮公之世系与谱记
3、作字辈（城南）作云公、作春公之世系与谱记
三门田舍（阜余）汝云公支系
甲、世系图
乙、谱记
（四）朦胧四门
甲、世系图
乙、谱记
四门兴桥秀章公支系
甲、世系图
乙、谱记
朦胧田氏、慕孔公后裔滨海、上冈宏苞公支系
甲、世系图
乙、谱记
后记
一、新谱序文
1、《告族人书》——代序
余等不才，受族众之托，际此盛世，续修宗谱。现已组织就绪，即将进行，特告之于族众。
查我朦胧田氏，自明初洪武“赶散”（移民），始祖慕孔公（字企圣）由姑苏迁居淮东朦胧以来，子孙繁衍，瓜瓞绵延迄今已六百余年，相传二十余代矣。由于历经沧桑，老谱残缺，新谱未续，年远代久，世序混乱，脉络不清，今幸着手修续，追本溯源，承前启后，使我田氏子孙得以明世序、知族史，能明了源于何处，徙自何方、迁往何地，以及列祖列宗名行，诚一大喜事也。然而，我朦胧田氏，乃名门巨族，支分四门，地连建阜，枝繁叶茂，丁口众多，外迁者遍及全国各地，甚至海外。由于谱牒长期失修，时空相隔近百年，未入谱者有六七代人，今欲收族归宗、分脉络、明世序，进行全面考查登记，诚属难事。非数人之力，三五月间能完成也。余等非不知难，自知力不胜任，实因厚望难违、热情难拂，惟有知难仍进、迎难而上，不辞劳苦、尽力而为，根据老谱，依靠族众，坚定信心，下定决心，力争把此好事办好。
此次修谱，意在追本溯源、续我族史，传我子孙，弘扬祖宗美德，激励子孙奋进，爱我射水、爱我中华也。余等提倡文明修谱、勤俭修谱、义务修谱、自愿修谱、大家修谱。何谓文明修谱？即体现社会主义精神文明，摒弃封建陈规陋俗，坚持男女平等、婚姻自主，男入谱、女也入谱；何谓勤俭修谱？即本着少花钱多办事、事办好之精打细算原则，凡在本地能解决之问题绝不到外地，确需外调者，按四门汇总，统一安排；何谓义务修谱？即参加修谱者，均是自告奋勇，不计报酬，而且负责到底，最后新谱留名载誉；何谓自愿修谱？即不强不劝，听从自愿；何谓大家修谱？此次修谱，四门共修，面广量大，困难较多，必须大家动手。
关于修谱经费来源：一世义务资助，凡有承担能力者，按户人均二元（有特殊情况者可以免交，不愿参加者则不收）。而是慷慨赞助（凡热心修谱而经济条件较好者，尚祈慷慨解囊，鼎力赞助，多寡数额不限。按赞助先后列名于新谱，以播誉于后世）。余等认为对此修谱美举，必将获得全体族众之赞许和支持。倘能做到有钱出钱、有力出力，则此次修谱定能圆满完成也。
鉴于宗谱失修、世序混乱、濒临失联失考中断之现状，余等认为修谱之事，已成当务之急，刻不容缓，若再延误，待目前老辈谢世，再搞修谱则困难必将更多更大矣。余等年都花甲左右，有的已逾古稀，深感来日无多，必须老骥奋蹄，争分夺秒，乘有生之年完成修谱心愿。此心此志，愿与族人共鉴共勉之。待新谱告成之日，余等将欣然而曰：上可告慰列祖列宗，下可交待子孙后代矣。
公元一九九六年（岁次丙子） 孟春月
朦胧田氏修谱筹备委员会启
经过二年多的努力，修谱一事现已告竣，《告族人书》对此次修谱起了前导作用，故特志之于新谱之首以代序云。
公元一九九八年（岁次戊寅） 阳春月
2、续修宗谱序
夫家之有谱，犹国之有史，史以纪事、谱以纪人也。谱牒之作，始于西汉而详于唐宋。昔人于一家一族之中，往往以家谱（或称家乘）形式记载其世系与名行，以垂后裔。今之世家巨族，莫不刊有家谱，并规定每隔三十年大修一次，使家谱绵延不绝。足见建谱与修谱之重要也。其固可溯既往之本源，又可序将来之嗣续；虽百世之下，依然有本可稽、有支可考，脉络清晰，来历分明，昭穆有序，亲疏能识。因之，吾等认为谱牒之学，乃属于史学之范畴，是社会（氏族）发展史之一个组成部分。它客观地反映某一氏族（姓氏）发生、发展之全历程。究其（谱牒）本身来说，它是历史、唯物的。试问，谁无祖宗？祖宗确有其人其事，既不是虚无缥缈之神话，也不同于宗教迷信之传说。
我朦胧田氏，郡系雁门，堂号紫荆，源于三原，徙自姑苏，落籍朦胧，乃昔今遐迩皆知之名门望族也。自始祖游岩公之子凝霞公因仕吴由三原落籍姑苏后，传至第十八世慕孔公（字企圣），复由姑苏徙至淮东，定居射湖之滨——朦胧，遂为吾朦胧田氏之始祖。公生四子，后因子孙繁衍昌盛而分为四门。即：长门鹏万公居西滩（今田滩）；二门聚万公居闸沟、东庄（今闸沟村）；三门成万公居河头（田河），包括以后分布于阜城周围之田舍、沙墩、喻口、阜余等处；四门九万公居朦胧本镇及其附近和小滩庄。由于历史原因，各门中都有先后外徙而散居于全国各地，久而久之。竟以他乡为故乡矣。
我朦胧《田氏宗谱》自明初创立，几经兵燹失缺，于乾隆四十三年（公元1778年）经豫从公复创，后又重修之。至同治年间，又经本玿公与观上公第二次续修与重订。民国十年、十一年（1921年—22年）又经观邦公与其畅公第三次续修和补修，即今所幸存的唯一手刊本——原谱，迄今已六百二十余年矣。此后（抗日战争前）各门虽曾修续，但大都草稿，未有集中付梓，几经沧桑，已基本散失。即族人宗月、作青等所保存之原谱，业已虫蚀鼠啮、潮湿霉变，成为断简残篇矣。然而，尽管如此，吾等仍认为此是我族追本溯源之宝贵资料。有之，可以知过去、明世序；有之可以辨渊源、别支系。是承上溯源之基础，是联下修续之依据。保谱不易，保谱有功，对此表示衷心感谢。
想我田氏宗谱，失而复创，创而复修，得以绵延不绝，传留至今，皆祖宗之功也。今者，宗谱长期未修，数世未续，世序混乱，脉络不明，已濒临脱节中断之边缘矣。倘使宗谱中断，则显示我田氏子孙无能，不仅贻笑于他族，也将愧对列祖列宗，诚吾等之一大耻辱也。因此，宗谱固然不能不修，但亦不能一延再延矣。修谱之事，已成当务之急，对此吾等不能辞其职，明知力不胜任，亦要竭力而为；明知风烛残年，尤当争分夺秒、老骥奋蹄。喜哉，欣逢盛世，天下升平，全族上下同此要求，原谱犹存，修谱有据，如此可谓修谱之条件备矣。鉴于我朦胧田氏族衍丁繁，分布甚广，近者，塘河南北，射水东西，大小田滩，前后闸沟，戛粮河畔，阜城周围；远者，全国各地，甚至海外，都有我朦胧田氏传人，加之年湮代远，失考失联。因此，修谱难度甚大。要完成此项任务，必须精心组织，认真从事。我等于1995年农历年底，两次聚会于永兴，邀集四门代表，共商修谱大事，建立修谱组织，发出《告族人书》，96年春节伊始，修谱全面展开。全体同仁冒严寒、顶酷暑，披星戴月，沐雨栉风，四出奔走，内登外联，不辞劳苦，不计报酬，涌现出许多鼓舞人心、感人泪下、催人奋进之生动事例。如八五高龄每月退休金不足二百元之族人作山来回步行二十余里，送交赞助金人民币一千元。此事对修谱震动很大，影响很深，对全体工作人员也是莫大的鼓励和鞭策。正由于大家出于自觉主动，故此修谱尽管难度大、任务重、时间短，基本如期如质完成付梓，对此，吾等感到自豪，族人感到骄傲。
新谱事从第十七世（“观”字辈包括与“观”字同辈）起向下叙续，上与原谱第十六世（“本”字辈包括与“本”字同辈）承接，由左向右，依次（按编号）横书。原谱中所确定之世序排字“大、振、宜、家、业、宏、开、继、续、绪、时”依旧遵循。现经九七年三月全体筹委会议讨论确定，又新缀未来世序排字二十个（具体开列附后），上与“时”字衔接。下次修谱从第二十一世“为”字班起向下叙续。各门均以此总谱为基础，可以总修，也可以分门或分支修续。关键不在于好大求全，而在于及时赓续。
本谱（新谱）体现新的时代精神，对于过去封建礼教、陈规陋俗，不再保留。新谱不立族规，唯国法是从；不立宗训，唯社会公德是遵。男女平等、婚姻自主，男女均入谱。凡愿独身者，非为不孝；凡丧偶者均可再婚，他人不得非议。赘婿愿从田姓，生子生女以田氏为姓者，都作为田氏后裔载谱。提倡勤俭持家，勤劳致富，不论从事何种职业，均应尽职敬业，绝无贵贱之分。提倡移风易俗，一切适应新社会潮流。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人，吾等深信“新竹高于旧竹枝”，一代更比一代强。前人之考有后人，后人之后复有后人。希望我田氏子孙，对于《田氏宗谱》，每于数十年后，再行赓续一次，以永保千秋万代绵延不断。
此次修谱所能成功乃集体之力，故应由集体为之作序云。
公元一九九八年（岁次戊寅） 阳春月 谷旦
朦胧《田氏宗谱》（丙子）修谱集体谨识
注：
三原 县名，明清时代属陕西省西安府。
雁门 在山西省代县。
紫荆堂 典故载于《辞源》“紫荆条”，可参阅本谱“紫荆堂来历”《紫荆佳话》一文。
保谱者 有宗林、宗月、作青、宗英、宗堂、宗昌、作钧等。
3、附录
（1）、续缀未来排辈用字二十个
经九七年三月二十九日全体筹委会议讨论通过，除对先辈已确定的“大、振、宜、家、业，宏、开、继、绪、时”十个字，尚未用完继续沿用外，此次仍按平水韵的四支续缀二十个字，即“德、泽、培、新、秀，仁、才、展、卓、师”；“国、富、民、强，盛，康、宁、福、庆、期”。作为“时”字以下的未来排辈用字。“德”字为朦胧田氏第三十二世（总第49世），上接第三十一世的“时”字。
对于以上未来之昭穆班序，务盼各门广事宣传，使族人皆知，共同信守，统一遵行，以永使我族子孙后代，繁衍昌盛，昭穆有序。
（2）、田氏宗谱历代班辈用字抄录
（一）起苏州
第一世 游 游岩
第二世 霞
第三世 焕
第四世 坡
第五世 初
第六世 篯
第七世 京
第八世 稚
第九世 智 （智者）
第十世 翘 十一世 亭
十二世 竹（竹品）
十三世 丰（丰山）
十四世 公（公俭）
十五世 刻
十六世 守
十七世 雅
十八世 慕（慕孔）
（二）起朦胧
总第 18世 慕（慕孔）
19世 万
20世 雄 淮 离 雎 维
21世 驰
22世 之
23世 山 景 陵 通 恒（恒泰） 世 溪 川 思（思轩）
24世 宇 汝 齐
25世 益 序 进 立
26世 文 自 永 远
27世 遵 定 正 守
28世 阳 初 余 我 云 智（智环） 生 先 嘉 子 藩 吾 芝
29世 绍 侯 庾 文 生 方 飞 尔 藩 以 应 寿 章 隆 尔 允 丰
30世 承 士 益 邦 祖 齐 良（良弼） 兆 麟 惟 山
31世 同 凤 文 志 长（长禄） 和 田 同 光 龙 国 祖 学
32世 源 玉 先 有 年 廷 岳 华 韶 广 年 启
33世 本 必 汉 椿
34世 观 春 恩（承恩）
35世 其
36世 宗
37世 作
38世 为
39世 大
40世 振
41世 宜
42世 家
43世 业
注：
1、点子表示班辈用字的位置在中和在下；
2、凡用单字者，不加任何符号；
3、在同辈中用字只有一人者，在（）内注全名；
4、新谱用字才到“业”字，业字向下是“宏、开、继、绪、时”，从“时”字向下，就是此次续缀的“德、泽、培、新、秀，仁、才、展、卓、师”；“国、富、民、强，盛，康、宁、福、庆、期”。
（3）、祭祀、祭文
清明祭祖，相沿成例。鉴于我朦胧田氏，族人多，住地分布较广，如按四门集中总祭，诸多不便。可以把总祭改为大祭（即代表祭），由四大门轮流主祭，每年清明，由主祭门提前半月通知，明确祭祀时间、地点和参祭代表人数，各门各支系按通知推派代表参加。大祭后，各门各支系再按自然村庄组织就地小祭，使大多数族人每年都有参祭和接受饮水思源教育的机会。
时代变迁，宗祠早毁，老谱中的祭文已不合时宜，现按新的情况新的要求，由林公代拟一篇《祭祖先文》稿，以供祭祀时朗诵。
祭祖先文
维 公元一九九 年 月 日，主祭裔孙等谨备香茗、水果，率众遥祭列祖列宗在天之灵而言曰：
荆树千枝一色荣，植根江左倍葱茏。春来岁岁二三月，后裔无忘祭列宗。大明朱柏庐先生，以《朱子家训》著称于世，有个格言云：“子孙虽愚，经书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚。”温故知新，意在光前；推本溯源，志在裕后。常言道：要得旺，敬祖上。此乃祭祀之宗旨也。
物转星移，苍天不老；瓜瓞延绵，人世沧桑。忆吾田氏一支，自姑苏徙淮东，落籍朦胧，六百余年，悠悠岁月，休养生息，各从其志。于农于工于商，有所建树；至德至义至行，谨遵祖训。赖射水而养育，力致一方；寓淮土而成长，胸怀九域。古国文明，幸当代之光大；华夏振兴，喜百业之昌隆。科教兴国，乃发展之必然；元黎敬业，系忠诚之体现。克勤克俭，持家之道；且艰且苦，创业之本。和睦致上，密妯娌而亲手足；理智当先，怜幼弱而敬尊长。睦契庄邻，继田氏之遗风，清白传家，遵祖先之训诂。
春风化雨润神州，范德昭明昭前业。承前启后，时值世纪之交；继往开来，史将翻新一页。惜阴爱国，供职不忘奉献；朴素持家，教子重在图新。群雄奋进，头角峥嵘。田氏后裔，安敢雌伏。新雏丰翼，一展青云之志；老骥伏枥，未减丰华之姿。共仰祖绪芳型，同沾荆花丽泽。值此祭日，禀慰先灵。频年一祭，祀俎豆于千秋；每酹三樽，享蒸尝于万代。敬祈列祖鉴裁，永绥福荫。
祭祀典礼仪式（程序）
一、祭祀开始（ 焚香、掌烛、上供品）
二、全体肃立（晚辈站前，长辈战后）
三、奏乐鸣炮
四、向列祖列宗致敬礼（脱帽行三鞠躬或三叩首）
五、默念（三分钟）默止、复帽、坐下或自由站立
六、读祭文
七、主持人讲话
八、自由演说
九、要事部署
十、礼毕（奏乐鸣炮、结束）
注：
1、临祭之前，本着简易、俭朴、庄重、严肃的精神和祭祀重在诚敬的宗旨，做好必要的物质准备和环境布置。
2、程序由司仪人口呼
3、祭文要读得抑扬顿挫、情感动人。
4、主祭人事前要有说明，事后要有交待。
5、祭祀过程要求做到紧张、严肃、团结、活泼。
二、修谱组织
1、修谱组织成员
续修田氏宗谱，前有古人你，后有来者，是每个田氏子孙义不容辞、责无旁贷的天职。根据（98）农历八月十六日修谱联络员会议讨论意见：此次参加修谱人员，不分筹委和组员，不论奉献大小，一律不书职称，不自我标功，不个人署名写谱序。所有人员都一视同仁，按门头或支系进行登记，留名载誉。（已送交照片者皆附于名下，以为留念）
具体成员（按门头、住地、班序、年龄顺列）
田滩长门（田滩、凤谷、新桥）
宗龙（云飞） 作岭（梅南） 作宜 为安 为能 振国 作荣 凤谷镇 大钧 城西新桥
闸沟二门（闸沟、东庄、永兴、小田滩、钻榆村）
宗泰 宗连 作超 作成 作勋 永茂 为庆 为宏 为清 为成（栋梁） 大鹏（海程） 必康（钻榆）
河头三门（田河、河南、三里、沙墩、吁口、东西田舍、阜余）
宗亚 河头 宗淦 宗耘 宗高 作良 宗芸 三里桥 宗甫 作领 宗堂 城南 宗成 宗林 作明 作本 为桥 营港 为富 喻口 宗信 田舍 宗昌 宗和 作钧 作正 作林 阜余镇
朦胧四门（小滩、孙舍、河南、小街、田楼、苏咀、兴桥）
宗匡（田林） 作时 作动 作柱 孙舍村 宗亚（效洲） 作沛 作平 作勋 作群（志清） 作干 荣芝 兴桥镇 茂梁（栋臣） 茂顺 步祥 德祥 作标 二门长荡
滨海（花园、界牌）、上冈宏苞公支系
仕余 界牌 作福 花园 作文 利群
2、新谱联合出版小组
此次修谱，原计划一年定稿、半年付梓，准备年半时间竣修。开始大家信心很足，干劲很大，效力高、进度快，按计划实现本来不成问题。谁知好事多磨，由于人为设障，言行不一，以致一延再延、一误再误，超过了原订计划，耽误了一年多时间。族人天天在盼望新谱面世，修谱的大多数同志也希望早日了却心愿。对此情况，深感不安，非常着急，于是迫不得已，大多数同志遵循自愿原则，重新结合，组织新谱联合出版小组，共同负责新谱出版事宜。凡愿意参加者都竭诚欢迎，如不愿意者也不强不劝，不催不等。
具体成员（按班序、年龄顺序排列）
荣芝 宗昌 宗芸 宗匡（田林） 宗亚（效洲） 宗龙（云飞）
宗堂 作岭 作勋 作良 作钧 作柱 为桥 为富
下设财务和编写组，财务由宗亚、作岭等人负责，编写组由宗龙、宗匡负责。
三、名人轶事
吾田氏乃中华民族大家庭中的一个成员，根据新《百家姓》的统计，田氏人口之多，居全氏族的第五十八位。历史悠久，历代名人，不胜枚举。现仅从我朦胧田氏本世纪三十年代以来，各行各业中所涌现出来的名人中，略列数位代表人物，其目的不是借以炫耀本氏族的过去，而是作为今后楷模，激励子孙永远好好学习，奋发向上，报国立业，后继有人。使他们都能知道“时势造英雄”和”将相本无种，人生当自强”这样一个道理。
抗日英雄田宗邦
宗邦出身农民，练就一手好枪法，是闻名的神枪手。1940年在民主政权领导下，投身抗日救国。他机智勇敢、英勇杀敌，常以少胜多、以弱胜强，屡建奇功，威震敌胆。他由游击队员提升游记队长，从部队排长提任连长。一次在射阳常庄战斗中，以一个排的兵力，打败几倍于他们的敌伪，打死敌伪60多人，我方无一伤亡。缴获敌人大批武器弹药，把被敌人抢走的粮食衣物夺回来，都交还群众，大长人民抗日志气，鼓舞群众抗战必胜的信心和决心。他首获特等奖。他曾深入虎穴，到敌伪据点沟墩镇亲手击毙为虎作伥的土匪许凤成，为民除害，又一次在周洛庄和敌人遭遇，战斗打响后，为了保存实力，叫战士隐伏不动，他一人勇战敌伪一百多人，从早上打到晚，同敌人周旋，打死日本鬼子二十多人。鬼子知道田宗邦厉害，不敢前进，结果连夜逃回鬼窝。还有一次在黄沟碰上下乡扫荡的敌伪百多人，而宗邦他们只有四个人，他以二十发子弹，一连打死十六个日本鬼子，把日本鬼子吓跑了。从此他的神枪手就格外出名，被评为战斗英雄，驻在湖垛镇的日本鬼子提到田宗邦就闻风丧胆，对田宗邦恨的要死、怕的要命，曾悬赏以白银黄金百两为代价，企图捉拿杀害田宗邦，而人民则热情配合田宗邦，保护田宗邦。他们知道有了田宗邦，鬼子不敢来下乡，白天好干活，夜里睡的香。当时流传着一首革命歌谣：“鬼子来下乡，就怕田宗邦，碰上田宗邦，鬼命就遭殃”。
深受群众爱戴的——田宗蔚
宗蔚1940年参加革命工作，历任公兴区治保主任，区委组织科长、东沟镇长、阜宁县公安局益林分局局长、硕集区区长、阜宁县卫生科科长、交通局长、烈士陵园主任等职。他作风民主、平易近人，善于做群众思想工作，同群众谈天说地，论长道短，向群众宣传党和政府的抗日主张和革命道理，以提高群众觉悟，沟通群众思想，深受群众爱戴。群众把他当做贴心人，绕着他转，在对敌斗争年代里，他保护群众，群众也保护他，大家很风趣地称他叫“田大奶奶”。
默默奉献的良师田金甫
金甫名其玉，排行第五，一生从教，有人称他金甫先生，也有人叫他玉五先生。他追求真理，紧跟历史潮流。原来属于旧学，后又专研新学，教的虽是私塾旧形式，而传播的内容却是新文化。他治学严谨，教学有方，原来设帐于东沟、北堆等地，抗日战争开始，他方回原籍教书，培育家乡子弟。他非常痛恨日寇侵华，衷心钦佩民主抗日，常以岳飞“还我河山”、文天祥“留取丹心照汗青”的爱国精神和英雄气概教育学生，坚持抗日，不当汉奸不做亡国奴。他培养一批又一批学生，桃李竞秀，为抗日战争、为民主革命、为社会主义建设输送了众多的人材。他一生只有教书育人，没有参政，没有经营他业。而学生们在党政财文和工农商学兵各方面工作的却大有人在。这都是由于他忠于人民教育事业，默默奉献的结果。今天，金甫先生虽早已离开人世，而师生之情，仍如山高水长，永远留在学生们的记忆里。
为官清廉的田复川
复川原名作蜀，1943年参加抗日救国。历任区公安特派员、阜城公安分局局长，罗桥、公兴、羊寨等区区长、区委书记，阜宁县人武部副部长、盐城军分区组织动员科副科长，中央地质部物探局人事科长。1960年奉调入藏工作，爱人黄梅一道前往。曾任西藏自治区党校办公室副主任，西藏错那、曲松、加查等县委副书记、书记，西藏自治区检察院山南分院检察长。1980年内调，任盐城地委政委委员会专职副书记。1984年8月离休。在他当政期间，一贯清正廉明，不谋私利，刚正不阿，无私无邪。在人际交往中，平易近人，表里如一。他是人民的好公仆，是公务员的好楷模，是德高望重的老干部。
民兵英雄田为桥
为桥家住喻口营港，距离阜城较近，日本鬼子占领我阜城后，经常下乡扫荡，奸淫、烧杀、抢劫，无恶不作，民无宁日。为桥看在眼里，恨在心头，1943年，在在抗日民主政府领导下，毅然报名参加民兵，当上小乡民兵中队长，坚决同敌人作以牙还牙的斗争、保卫家乡。先后缴获敌伪长短枪四支，多次受到县、区政府的表彰和奖励。自卫战争开始，他任区支前大队长，带领民工参战。建国后任苏北边防局警卫干事。1955年复员回乡继续革命，帮助乡村搞农业合作，他先后曾任高级农业合作社社长、书记和村委会主任等职。
作芬读书虽晚，但由于刻苦好学，进步很快，小学阶段，连跳几级，小学毕业后，寄读于建湖县中，高中毕业并不算迟。毕业后从事教育工作，担任中、小学教师，七十年代初，调离学校，历任人民公社妇联主任、乡、镇副乡长、副书记兼纪检书记、建湖县教师进修学校副校长等职，她能说会道，办事勤快，凡是她工作过的地方，或是熟悉她的人，一提到她，就会竖起大拇指赞扬她是新妇女中的佼佼者，称道她是一个精明强干的田大姐。
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