公民道德基本规范

　　爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

　　中共中央《公民道德建设实施纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字的公民道德基本规范。它不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一，还体现了中国传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。

　　“爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务。公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，保守国家的机密，敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争，把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的最低层次的要求。公民应当维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。

　　“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范。在我国，无论在何种场合，无论从事什么样的活动，公民彼此都应该讲文明、讲礼貌、讲诚实、讲信用。我国自古以礼仪之邦著称于世。在改革开放的条件下，特别是我国加入WTO之后，国际交往日益增多，公民能否明礼，关系到世界对我们国家的形象和文明程度的评价，因此，“明礼”具有特别重要的现实意义，“诚信”是人与人之间交往关系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在经济活动中要诚信，杜绝假冒伪劣、坑蒙拐骗；在日常生活中也要信守诺言，忠诚待人。

　　“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范。每一个公民，不论民族、年龄、职业，都是中华人民共和国这个大家庭中的一员。公民之间应该彼此团结，相互友善，建立起一种和睦亲爱的关系。现实中，对他人友善的人也必然会得到他人的友善。团结是力量的源泉。能否团结、友善，关系到一个人的前途和幸福，也关系到民族的兴旺、国家的兴衰。要做到团结友善，就必须怀着友好的愿望，抱着彼此平等的心理相互对待，就必须对已严、对人宽，就必须将心比心，“已所不欲，勿施于人”。当然，团结友善必须是在正义原则之下的团结友善。

　　“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范。作为一个公民，有劳动的权利和劳动的义务，应当懂得没有勤奋就不会有社会财富的道理，推崇勤劳，反对懒惰和游手好闲。公民还应该厉行节约，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。在现实生活中，公民应当自强不息，不断进取，保持一种健康向上的精神风貌，凡事尽量依靠自己而不依赖他人。

　　“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。每一个公民都要从事一定的职业，职业是公民与社会联系的重要方式和途径。对待职业或事业要严肃认真，一丝不苟，精益求精，为国家、为社会、为他人做出有益的贡献。

八荣八耻—— 社会主义荣辱观

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
　　 以服务人民为荣、以背离人民为耻，
　　 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
　　 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
　　 以团结互助为荣、以损人利己为耻，
　　 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
　　 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
　　 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

《论语》摘编

    两千五百多年前，孔子在教学和生活中的点滴，被学生记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，就成了今天的《论语》。《论语》没有长篇大论的文字，很多是就事论事，且每一则语录都很简短，而告诉我们的东西，永远是最简单的，但点出了人生的大道。

    “《论语》的思想精髓就在于他把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》给我们的启示。”

    宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。而于我们百姓来说，能否以半部《论语》修自身！但愿我十二房族人从修身养性之需要，认真研习和实践《论语》之箴言，“使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，尽早建立一个能够符合社会道义标准的君子仁爱情怀，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。”

心灵之道

子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。

子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

子曰：以约失之者，鲜矣。

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

子贡曰：贫而无諂，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。

子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

樊迟问仁。子曰：“爱人”。问知。子曰：“知人。”

处世之道

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

子游曰：事君数（屡次之意），斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

子曰：不在其位，不谋其政。

子曰：君子之于天下也，无適也（刻意强求），无莫也（无故反对），义之与比。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

君子之道

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

子曰：君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。

子曰：“莫我知也乎！”子贡曰：“何为其莫不知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

子曰：士而怀居，不足以为士矣。

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（此语后演化为“天下兴亡，匹夫有责。”）

孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。

子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：君子易事而难说（悦）也。说之不以道，不说也；及其使人也；器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：君子耻其言而过其行。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

交友之道

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅（诚信）友多闻，益矣；友便辟（谄媚拍马），友善柔（两面派），友便侫（夸夸其谈），损矣。

子曰：侍于君子有三愆；言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（音古）。

人生之道

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

弟 子 规

总　叙

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

入 则 孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 冬则温　夏则清　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

亲所好　力为具　亲所恶 谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

出 则 弟

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 或饮食　或坐走　长者先　幼者后

长呼人　即代叫　人不在　己即到 称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 尊长前　声要低　低不闻　却非宜

进必趋　退必迟　问起对　视勿移 事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

谨

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬 人问谁　对以名　吾与我　不分明

用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难

信

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

泛 爱 众

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

善相劝　德皆建　过不规　道两亏 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端 虽贵端　慈而宽 势服人　心不然　理服人　方无言

亲 仁

同是人　类不齐　流俗众　仁者希 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 能亲仁　无限好　德日进　过日少

不亲仁　无限害　小人进　百事坏

馀 力 学 文

不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真 读书法　有三到　心眼口　信皆要

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬 心先病 列典籍　有定处 读看毕 还原处

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

嘉庆八年《田氏家训》

     嘉庆八年癸亥岁建修宗庙，以为蒸常使共伸报本追远之心，设立家训，咸知仁敬孝慈之理，训其雍睦以联亲疏，正其风化。
    勿得以富欺贫，以强凌弱，以奸弄愚，以高压卑；
    勿使一念之非，勿逞一时之忿；
    长幼有序，尊卑有分焉；
    若族内有不仁不义、不忠不孝之裔作奸犯科，武断专横，不习正业，惯于肆赌，不畏王章者掉选；
    族内行正品端，存心公直，公推户长。子侄泯顽不从者，禀请官示抄录于后，凡吾族子孙宜体至意，顾恤祖庙，勿使颓败，不负吾谆谆之苦矣！明此语，正族规，世无紊乱，何虑子孙不发祥而户长不踊跃也！

清嘉庆版《雁门紫荆堂田氏族谱》