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    重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》摘录——本谱荣获第八届“中华好家谱”最古家谱“优秀奖”
    作者:田氏网   访问量:1765    添加时间:2024-9-25 18:26:26
     

    重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》摘录

    ——本谱荣获第八届“中华好家谱”最古家谱“优秀奖”


    田大进 辑录


    一、  田氏族谱序

    谱式定於欧公,谱亭记於苏氏,谱系明於张子。是谱也,非其时不能成,非其人不能成,盖敬宗收族,固若是之难也,福(应福)窃忆寤寐思之。我祖宏邦公自闽入川以来,宏字派到正字派,迄今已历九世矣,而无稽可考,爰集族人子惠(正元)、厚庵[查应福公老谱讚云记载:载庵(应昆)“热心谱事”,没有写厚安(正坤)“热心谱事”,因此,疑是“载庵”(应昆)]、华春(应荣)等协同谪议,欣然下户开丁造册,难成谱稿,虽清册数次,而未成功,固如是之难也。所难者何,年代概属久远,子孙湮没失传,兼而孟浪者多,而明达其理者恒少,所以万难成功也。 又于民国乙亥年(1935)清明日,洪五叔(应福)经理祠中事,阅叔帖有预告造谱之条,俾閤族周知侄亲问於叔,叔从而言曰:余今年六旬有余矣,倘谱之不修,又何能对吾先祖於地下焉耳。於是叔舍力从事,不敢告劳,仍然下户复清历史,将生者死者,生於何处,死於何地,葬於何山,逐一开齐。将以溯祖宗源流,将以清子孙支派,然而珥笔成书,斯为美也。其谱式则法欧公,其谱亭则遵苏派,其谱系则效张子。是谱也,非其时不能成,惟洪五叔尽心成之。是谱也,非其人不能成,惟洪五叔竭力成之。以之敬宗,以之收族,庶几登斯谱者则支派源流,一展而自明矣,侄何以是为谱序。

            民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日嫡堂侄正丰敬书


    二、四大房支分世系

    间尝考吾祖入川以来,千里迢迢,离却梓里,原籍福建荆州府石首县(查福建省没有荆州府石首县,荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市)大坟园人氏。国朝定鼎后,我祖宏邦公奉旨入川,由闽而迁蜀几何年,由宏邦公而至仕桂公后几何世,仕桂公所生四子定乾坤之数,爰以四祖溯万代之源,著(田著)公长房其忠分也,茂(田茂)公二房其孝分也,英(田英)公三房其仁分也,芳(田芳)公幺房其爱分也。从此四子聚一脉源流,四祖荫万代根柢,庶几登是谱者,其支分而本不分乎,其派别而源不别乎。福(应福)思祖德未艾,人文蔚起,将谓谱有不修,则时不可失;将谓谱有必修,则义不容辞。我敢谓能辑谱乎哉?奈天不假我以数年,日月逝矣,岁不我与,因而世道变迁,遍处关门,天年也不顺畅,人心也不太玩梗,我族也太衰弱,子弟也少发展,所以年逾年,时逾时,由余等而过之,则祖宗之遗史,概皆湮没不传矣。福窃寤寐思之,自愧愚弱樗材,怎能下笔成书?乃於是奋然兴起,不辞跋涉之劳,无畏风雨之苦,将先祖之世泽,概而缕晰之矣,子是踴跃从事,无敢告劳。凡我族子族孙,各各细细思想,以大族之心,体我之心,以为心者则可矣。我敢谓能辑谱乎哉?不过曰:敬宗收族,追本溯源,略叙其大概云尔。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰


    三、田氏肇姓考

    稽之古舜,国号曰虞,生於姚墟,因姚为姓,自黄帝至瞽瞍,瞽瞍初娶握登氏女而生舜,舜乃黄帝八代孙,国号曰虞,其后武王尧商,舜之后复封於陈,陈有嫣之后也,初陈敬仲奔齐,桓公使仲为卿,其卜之曰,五世其昌,八世之后,莫之与京,厉公之子完,更陈曰田,至五世僖公之子常,又曰桓,又二世而生和,和生桓,桓生威,威生宣诸人,其子孙繁衍,莫斯为盛,厥后齐乱,公室卑弱,诸大夫自相争夺,权归田氏,田氏厚施以得民,以家量贷公量收,豆区釜钟,民歌舞之矣,而田氏姓遂由此始,自肇封以迄於今,遥遥数千年,缈不知称王称侯者几何世,迁闽中者几何代,声称当时,名垂后世者又几何人,福(即应福)生也晚,其如无徵何,爰集修谱之会,正宜探本溯源,俾后世子孙咸知田氏之所由来远矣。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰


    四、田氏族谱跋

    从来者书立说,先贤垂有明训之典,敬宗收族,后世永作模范之规,惟我祖宏邦公,履端自闽迁蜀,德绵十二代,泽逾贰百余年,虽无巨富巨贵,而耕读传家,其祖德之厚实,源远流长者,自今相传十余代哉,而不意无谱者何,因嘉皇初年间,白莲教匪之乱,谱牒既遭兵燹散失,又不禁为吾族危也,倘不详加访寻,吾不知其口耳传闻,必不知其讳字,而不悉其配耦,识其庐墓,而不详其次序,再数十百年后,或并今所及知者而亦忘之,况宏邦公一木撑天,独任一线之渊源,幸慰在天之灵,亦足以荫世世承承,蛰蛰绳绳也耶,然而仁人孝子之不可忘者祖也,人本乎祖,物原乎天,人子所当报者本也,夫报本莫过於修族谱,建祠宇,盖事关重大,担非一人所能任,子惠(正元公)等往往有志焉,而躬之未逮也,时维民国丁亥(1947),福(应福公)思祖德未湮,人文蔚起,恐今时不修,后此而去古更远,生齿渐繁,必更有难修者,何则,世代远则採掇恐难,户口近则搜寻亦易,爰集族人谪议,佥称善举,福(应福公)也自愧愚弱庸材,质嗟樗栎,勉力步履丈席下,笔笔写出宏邦公满腹精神,一气所流通,字字猫作宏邦公一脉血肉,永为百代作芳型,顾或谓修谱以收族,尤贵建祠以敬宗,欣遇谱书告竣,探本溯源,足以光前烈,裕后孙者,更为传家宝箓,亦惟閤族幸事焉耳,后有深颂美德者,孝子贤孙,复再跋之亦可。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月天中日宏邦公八世嗣孙应福敬跋


    五、田氏派行字辈谱

    〈一〉田氏派行引

    粤稽古昔,三皇第称氏,五帝始称姓,而命名则各自为义,初无定局。明太祖始创派行,酌定字数,集成韵语,后之人遂相沿不易,均以效法夫前人也。盖世德莫隆於族谱,世系莫详於宗派。我祖由江西迁楚,前之谱牒不闻,派於何稽,由荆州而迁蜀,中之谱牒虽失,而原派犹得诸传闻,二十八字也。自宏字派到应字派,业经八世矣,福(田应福公)际修谱之会,正当续派之年,择拈二十八字,爰集字成句,以联本支百世,缵承勿替云,再续派二十字,以妨世世紊乱。

    〈二〉原派二十八字

    永宏芝仕必有光,应正家邦大吉昌; 肇啟人文开科选,世代兴隆德泽长。

    〈三〉续派二十八字

    富贵荣华恢先绪,诗书遗训锡龙章; 祖宗良谋善继述,子孙发达兰桂芳。

    〈四〉再续派二十字

    玉帝钦赐旨,得产明圣君; 考取普学士,民乐太平春。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月初五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

                       

    六、族谱凡例

    ——川谱纂缉,有族谱序、有分支世系、有族谱跋、有肇姓考、有派行引、有原派、有续派、有族谱凡例、有家训、有家规、有分别大小宗、有朱子家训、有纪元附载、有服制总图、有劝族俗言、有戒食洋烟赋、有列祖赞传、有乏嗣备考、有挂墓文、有讚礼词、有孝家对联、有婚姻对联、有结婚团()书、有嫁女结婚文、有回车马咒章、有告所词。

    ——谱必溯本源,详世系。我谱则入川以宏邦公为始,明由来也;垂统以仕桂公为始,昭嫡派也;世次以四房为始,定支分也;其在闽之无徵者不录,非略也阙疑也;盖窃取孔子删书,断自唐虞,修史始於隐桓之义也。

    ——实录每人派名必大书,傍书小字,注某人第几子,纪其父也;中书字号某,彰其讳也;继书生殁年月日时葬地,纪其身也;后书几男名某,纪其嗣也;又再书几女,婿某,称呼不紊乱。

    ——嫡庶不明,则宗法废、族情涣,兹一格内,必先冢子冢孙,列本行下毕;次及支庶,从长至幼;推而一从再从,以至袒免;一一分列,鱼贯於后,以便翻阅。

    ——妻必大书,明人道之首重也,现存者书娶某,明婚姻之礼正;已故者书配某,明享祭之体同;未娶者书聘某,明夫妇之谊定。

    ——族中书孝之妇,理宜体恤敬重,不得图产逼嫁;察失偶之日,或年二十三十守满至五六十岁者,方与年例相符,无论贫富,族正长等,酌议送彩(物、匾)餽金,表其节孝;若有再醮者,殁后不许神主入祠,其子孙私祀可也,勿得有千重例。

    ——族中择最贤能者,立为族长,上主宗祀,下统族人。凡祠中大小事务閤族悉听嘱咐,勿得旁挠;其人果属公正廉明,并能倡行义举、建立祠宇、纂修族谱、议定族规,如此公正,族正长与房长等,协同磋商,均皆赞成,送匾勒碑,彰厥善行,以励后起,俟后世子孙,竭力踊跃。

    ——族中各房,择秉公正直者,立为房长,赞翼族长;凡公祠议事,族长同房长等,依次序坐,无淂乱尊卑,其馀俱两旁肃听,勿得挠舌,背后訾议;如有子弟实有才识者,许诣前敬立,从容陈词,勿庸矜才逞气,有乖礼仪,当面受斥。

    ——礼莫重于婚姻上承先祖、下啟后人,凡嫁娶与续絃纳妾,总宜慎始,同姓固不可为婚,异姓亦不可妄娶,或家风不正,或恶疾不察,或年纪太不相称,或明知有夫之妇,私淫苟合,断不可联姻。倘希图财利容颜,不察履历,甚或指腹为婚,及瓜葛开结,以致伦辈不等,殊乖纪纲,大碍称谓,至若嫌贫爱富,及因残疾丑态,妄听是非,辄背盟悔婚,大千例禁,吾族最宜戒之。

    ——少妇夫故,不能守志,命其改醮,定不许兄亡收嫂,弟亡收弟妇,倘有犯此,该族人等,当即阻拦,禀知家长,酌议重究。

    ——每年清明,前几日挂扫祖茔,预为备帖,载订某地起,某地止,务必早早俟候,不可任为迟延;如有无故祭祀不到者,是为忘本,如此逆子捉拿宗祠,押在先祖堂,俯伏跪倒,族长()与房长等,严加训戒,不服者责以家法。

    ——有等辞劳之子,或年至十馀、二十馀、三十馀,就呼之为老人,每逢清明日,挂扫坟茔,委靡不前者俱属多矣,如此丑态,难堪见闻;徒以饮食为嗜好,膏梁之悦我口,而尊祖敬宗之心,一毫莫得,反以皮气乖张,屁流不止,如此逆子,拘祖祠堂,以理训诫,如不归依服法,重责不饶。

    ——乏嗣之人,傍葬祖茔侧,望同宗人等,共为挂扫,互相保护,祭时则普伸召请,一棹殽馔,普同兵饮,所以笃族谊,不以生死异也。

    ——随母之子,未能上纸,乃属异姓,虽富贵不收录,杜非种也;随母出子,原属本宗,无论襁褓遗腹,概行收录,即已从继父姓,亦必谕其归宗。

    ——异姓及野合姦生者,不许抚;其有乞养异姓义子,即随母之子,不得承继;随母出子,准其归宗;其收养遗弃小儿,三岁以下,准其养父之姓,不得遂立为嗣。

    ——族中男女,不准削发为僧,挽髻为道,并不准当皀棣,出家为尼,与人为妄,亦不准卖作奴仆,吾族务宜清白传家,父戒其子,兄勉其弟。

    ——光前裕后,莫若读书,凡族人子弟,天姿明敏,才识可造,有赴京读书,有上渝城毕业,方能出而致仕者,贫富不一,酌议宾兴補助,以示鼓励,黾勉上达,更足为阖族光荣。

    ——古人立祠,有崇德报功,兹於吾族先辈,有功德者,或传或赞,表其懿行,以励后啟,冀览之者,继前人之治法,前人所为,庶几家声丕振,积久流光。

    ——族中男女,有孤弱无为者,或被人谋害欺凌,万不淂已重件,理应禀明宗祠,族人等必须酌议协助,但不许擅用公款,开好事之渐,倘自己作孽招祸,当凭族理处,不可聚众凌人,长男女刁风。

    ——族姓既繁,名字最易相同,今人惟求字义冠美,每见孙犯祖讳,侄犯伯叔,弟兄同名,殊属有乖伦常,自此以后,吾族命名,务必留心,切不可同字样,兹于谱中逐一详论,庶几尊卑有别,长幼有序,传之后世,名讳各别。

    ——出醮母而书者,天下无无母之人也,然只载明某氏生几子,不书生殁葬向,以别母出庙绝之义。

    ——族之有谱,犹国之有史。凡领有谱书者,定择人捡存,孝子贤孙,各人慎重收藏,永为传家宝珠;每年六月,务必日晒几次,勿稍污秽损坏,自克昌厥后,长发其祥矣。  


    七、家训八条

    天降下民厥有阴骘,孝弟忠信,礼义廉耻。维此八者,朝夕服习,人道始全,寻伦无斁,自古在昔,垂为典型,俾我后嗣,无忘遗行,编作条教,浅显易明,罔厌俚语,谨遵奉行。

    敦孝行

    孝为百行之原,劬劳难报,人人共晓。诗曰:大孝不匮,岂易言哉。浅而论之,可读则望其显扬,可耕则赖以终养,乃或绩嫖赌嚼摇,滥食洋烟,一分家业,概以用尽,反说父母不能贻我以富,不能荣我以名,此言则已谬矣。能知念父母生我育我之恩,而得亲必至於顺亲,养体必善於养志,不愧为肖子,即不愧为贤孙。

    隆弟道

    弟者所以事长也,兄虽不友,弟不可以不恭,弟虽不恭,兄不可以不友,然而深念如手如足之好,叶吹埙吹篪之乐,则戚戚莫远具迩,秩秩式好无犹。故孔子曰:兄弟既翕,和乐且耽,则患难相顾,有无相济,仁让成风矣。

    尽忠心

    忠者与人处事也,凡其所处,不避奸险者忠也,为谋为忠,交友足以尽其诚,事君以忠,护国足以殚其志,则祸福有所不计,成败有所不论,行父忠而家无私积,子囊忠而死不忘主。故诗曰:夙夜匪懈,以事一人,忠矣。

    重信诚

    信为立身之本。孔子曰:人而无信,不知其可也。言不由衷者非信,行不笃敬者非信,欺诬诈伪者非信,甚至乖舛异常,吷娘骂父,哄叔欺爷,吾不知其何为人也。必也循天理,存良心,守本分,勿诈勿虞,毋诡毋谲,可以孚家庭,亦可以行州里。

    修礼教

    礼者天理之节父,人事之仪则也。圣人制礼,原非强人,实由性生。尊卑上下有礼也,冠婚丧祭有礼也。凡说一句话,必要雅正,偶行一件事,必要端方,故为之有礼。苟每放荡於礼法外,做事越乎礼,背乎礼,败常乱伦,丧风坏俗,无所不至。诗云:相鼠有体,人而无礼,胡不遄死,各宜自警。

    由义行

    义者心之制,事之宜,固义非在外者也,凡人之应於天下事也。仰马无愧,俯马无怍,亦惟义之与比马耳。苟能见利思义,临财勿苟得,临难勿苟免,方不愧为士君也。苟不知义,见义必趋,见害不避,以左右望,而往市利,必讨其厌矣。故孔子曰:君子喻於义,小人喻於利,可弗思欤。

    励廉洁

    廉者所以能洁己也,无论非义之财,不可苟得,况得之有命。乃或假势力而诈人钱财,或工谄谀而图人货资,此皆不尚廉者也。苟能履洁怀清,可取则取,不至阿谀逢迎,卑污苟贱之事,一毫不为,何等清高,故谓之廉。

    戒耻辱

    耻之於人大矣哉。孟子有云:无机变之巧者,无所用耻焉。而今人则不然,奸盗诈伪,移声昭彰,官法惩辱,拘挛缧絏,反为得意洋洋,仍然不耻,则此身已陷於禽兽之不若矣。凡我族人,有耻戒免,不可甘为下术,士农工商,各务其业,其遵行之勿忽。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

                                  

    八、家规十则

    保护祖茔

    祖茔藏先人形骸之所,后代子孙所凭依。苟非春秋祭扫,恐历年久远,不识高曾以上之墓,犹恐他人侵佔,窃挖耕种,务必先妨保护之道,诚不可忽。时值岁暮年终,各令子孙,各蔂各茔,方为保护生顺死安之道。最不至於费事,挨倒祖茔侧,或自己土,或别人土,或族人土,务必篑土而蔂之亦可;或修另排碑、注其讳名,亦可;庶几以垂久远,使子孙不致遗忘。至春秋二时,宜率子孙登山祭扫,必告以此坟系某公某氏,或亲或疏,以及生前嘉言懿行等事,俾子传孙,而孙又传子,世代相传不坠,子孙愈渐知晓,他人不敢侵佔,此尊祖敦本第一要务。吾族其悉遵之。

    建立祠宇

    族谱既修,祠宇愈重。盖祠宇者,乃祖宗凭依之所,后世子孙所永祀者也。凡我族人,务宜黾勉从事,不敢告劳,趁此时速当建修。子孙不可委靡不前,颓惰自安,务必鸠工动作,筑室於堵,将祠宇之告竣。竖碑挂扁,承设主位,分列班序,派分高下,毋容紊清。倘有妻之夫,不许招入其祠,另外建设有屋,即今子孙长享。尊祖敬宗,赃香换水,必要择其老成谙练,为鳏之人亦可。以致早晚二时,洗手焚香,洒扫庭除,不许外人毁瓦画墁。春秋二祭,俎豆馨香,供宜丰洁,躬身礼拜。默想先人似如在之诚,则子孙必得而昌达矣。

    孝顺父母

    父兮生我,母兮鞠我。欲报之德,昊天罔极。为人子者,当亲在之日,饮食衣物,勿得苟贱,朝夕承欢,不可触怒。有事则身代其劳,有疾则亲侍汤药。有过则几谏,不可陷亲不义。若遇继母庶母不慈,为子媳者,愈加孝顺,久之自感而化。或有父母衰老,起居甚难,更有中年失偶,晚景凄凉,子媳愈加殷勤侍俸,孝养倍加。若亲没后,方悔奉养之疏缺,子职之多亏,业已晚矣。俗云:谁非人子,谁无父母。可勿思欤。

    尊敬长上

    王制曰:父之齿随行,兄之齿雁行。盖人事上事长之道也。故凡卑幼,虽极富贵,其事长上,拜揖必须恭敬,语言必须逊顺。进退有序,坐立有度,乃不失长幼之节。倘长上贫贱,遂颠倒坐次,呼名道讳,反背手盘足,拍肩引袖。甚有父立子坐,父子品坐,叔侄并行,种种恶态,难堪见闻。吾族或有不肖子弟,父兄急宜教诲,族长严以指教。毋令轻浮成习,贻笑乡邻。

    友爱兄弟

    小雅云:兄弟既翕,和乐且耽。乃知兄友弟恭,则太和之气,在庭帏间矣。尚论古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齐,让国高风邈不可追。然而天伦至性,可不思敦之乎?故兄必友爱以待弟,弟必恭敬以事兄。为兄弟者,敦友爱以全天性,不可听妻言而乖骨月。彼妇人者,顺夫意以友夫兄弟,讵敢出私言以相残杀。诗云:兄及弟矣,式相好矣,无相尤矣,斯言尤宜三复。

    和睦乡党

    乡邻梓里,接壤联处,与我有相望相助之谊,断不可有相争相斗之为。倘恃富骄贪,挟贵傲贱,一言不合,怒气相加,如此恶习,殊属痛憾。吾族务敦亲睦之风,岁时伏腊,慰问必周,嫁娶丧葬,你来我往。山林田宅,各刊其界,毋越分侵佔;牛羊六畜,毋放纵践踏,间有口舌,毋遽出恶言,即谕以理论,处之大公,无有不服。此和睦乡党之至要者,其遵行之勿忽。

    隆重师尊

    栾子曰:民生於三,事之如一。乃知师与君父并尊,故不可不重也。今有村乡守财之家,简贤弃礼,侮慢师长,则师长不得以道自重,所以弟子无有,成人之功,而进修其德业,吾族延师课子,务宜内尽其礼,外竭其诚,隆重师道,殷勤款洽,以慰师心,使其子从学于门。师必然循循善诱,终日不倦,岂有不受其益者。周茂叔曰:师道立则善人多。此言诚不诬矣。

    愤读诗书

    世间好事无如读书。盖显亲扬名,必从读书做出。希圣希贤,亦自读书造成。倘功名不就,而能博古通今,明德达才。即或家贫,执笔课馆,弟子奉为先生,学东尊为西宾,亦是读书乐境。吾愿吾族子弟,黾勉读书,朝乾夕惕之下,学则藏焉、修焉、息焉、游焉,其成就未可量也。吾故曰:不患主司之不明,特患学业之不精。此言深足思矣。

    努力耕种

    有田不耕仓廪虚,仓廪虚兮岁月乏。乃至当不易之言,苟不明乎此。每日游手好闲,将耕耘失时,收成不足。势必扯东补西,借贷不已,冻馁立见矣。凡吾族子弟,当知稼穑艰难,勿畏手足之劳,勿避风雨之苦。春耕夏耘,秋收冬藏,务宜急圙,切莫迟延。稍有盈余,便当蓄积,慎勿无故妄用,庶几遇荒有备,无得凉馁其妻子。此务本力农之至计也,族人谨遵勿怠。

    严肃闺门

    处家之道,务要有规矩,盖闺门如男子之柜房,非其人不得逾门而入者,礼也。故孟子曰:男女授受不清,传曰,妇人迎送不逾阈,人谁不知。乃或以至亲眷属而无妨,以家庭一气而不忌,岂是别嫌疑之道哉。甚至妻妾任其艳妆,妇女听其游玩,或看戏观灯,实淫乱之阶耳。凡我族人,夫教其妇,亲训其女,使其勤纺绩,事父母,孝翁姑,和妯娌,敬丈夫。男女相见,严加防闲,男不得入内坐谈,女不得出外送迎,男女勿得杂坐,勿谈戏言,勿轻嬉笑,方为严肃闺门,不致贻笑乡邻。庶几嫌疑别而家风正矣。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰


    九、劝族俗言

    古人说:心术不可得罪於天地,言行要留好样与子孙。所以人生世间,事父母,务要尽心孝顺;待兄弟,务要永敦和睦;接邻里,务要常存忠厚;遇尊长,须要诸事谦让;见孤弱,须要体心怜恤。大凡家中子弟,总要从幼小时教育得好。出言吐辞,不可说谎;亲戚朋友,不可戏骂;平日往来之人,若是个前辈,当称公的者,务要称祖称公;当称叔称伯的,务要称叔称伯;倘或无亲无戚,也要照乡俗上称呼,不可妄叫名姓;至於与我一辈的,长我几岁,称哥兄;有手艺,称司务;知书识理的,称先生;当面如此,背后也要如此。赌博场中,是断不可去观看的;歪邪地方,是断不可行走的。要知道王法森严,神灵果报;要知道昆虫性命,不可损伤。衣食艰难,不可妄费,还要务本业以定本志,或读或耕,或工或商,务宜勤俭,不可听其遊手好闲,像这般教训子弟,必能教得成个好人。但只是天地间生人,清浊不一,也有人长性傲,不听教育的;更有全不学好,反说父母短长的,那叫做下愚,是他各自造孽。我为父兄,总要尽我的心,焉知他后日,就没有悔悟的时候?至於妇女们,也要教他孝顺公婆,恭敬丈夫,和睦妯娌,不准东走西荡,不许说是惹非,园内菜蔬多,家中纺绩勤,这才是坤道力量。一乡之中,果能男女讲究体统,尊卑讲究礼节,长幼讲究次序。自然,神灵护佑,普降吉祥。

    其二

    凡人处己传家,总要常讲究勤俭二字。勤是不懒惰,足以生财;俭是不妄用,足以积财。古人云:受得苦中苦,为得人上人。又说道:粗衣淡饭,只要管得老。所以本朝张圃翁大人,父子都做宰相,家道何等丰足?他的衣服只喜朴素,饮食总要菲薄;平日晚间,都禁止消夜;到了六旬大寿,都不肯设席做生;惟是每年作善事,便不惜花费银钱,子孙至今贵显不绝。他作有书传世,名为恒产琐言,并不是我说的谎话。诸公若有力为,或培补宗祠,使先灵永享祭祀;或续纂家谱,使族人咸知本源;或修砌前人坟茔,免得六畜践踏;这是人生第一要紧的事。再则提携亲戚,赈济邻朋,以及修桥补路,看我力量如何?力量大的,做些大功果,力量小的,行些小阴骘,这是人仁君子,所当培植的;再不能够,只要平日肯存一点好心肠,遇事肯说几句方便话,子孙必然昌盛的。若不然,人生世间不肯培补善根,又不知道勤俭,徒在枝叶争个虚体面,那便叫做奢华,就是家道饶裕,都难保久长;倘家中不甚充足,转眼就要受饥寒困苦,定是难免矣。诸公何不将不勤不俭之害,仔细思量么?

    其三

    父母就是活菩萨,还在何处问灵山;官府即是生阎罗,还在那里寻地狱;弟兄不能和谐,还讲什么联宗结拜;朋友素非端直,还信什么讬子寄妻;如何常望儿孙孝顺?不睦邻里,如何又想亲戚扶持;欺长凌幼,还吃甚么斋;利己损人,还拜甚么佛;不续诗书,怎么知道义理;不行正大,怎么瞒过梵神?恃经忏以解冤,杀人该勿庸抵罪;贪风水而谋葬,地师该不得受贫;富贵原在天,不能立志,未可以诬天;死生却有命,不能谨身,鸟可以言命;日月就是天地眼,果报只分早与迟。愿高明者深思之。

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

                            

    十、分别大小宗

    高祖以上,以吾身为六代祖,高祖兄弟,或三人,或五人,已分为三宗五宗矣,则六代祖之宗子为大宗,而高祖兄弟之三宗五宗,皆为小宗矣;如有事於六代祖考妣之前,则必六代祖之宗子,而后可以当对越之位;如有事焉,而为六代祖一宗之公事,则必以六代祖之宗子为主,而统率此三宗五宗之众,此以大宗统小宗之礼也。推而上之,则七代祖之宗子,又为大宗;而六代祖之宗子,皆为小宗矣;奉祀与公事,属七代祖一宗内之事者,皆以七代祖之宗子为主。再推而上之,以至十代二十代三十代,莫不有宗子,始祖之宗子,皆为大宗,各族宗子皆为小宗;其各族之宗子,如高祖之宗子,或三人,或五人,又各以嫡长为宗子,高祖之嫡孙亦然;每代支子,各以嫡长为宗子,然皆统於高祖宗子之下,是高祖宗子,为一族大宗,而各支子之宗子,皆为小宗矣。

    民国三十六年(1947)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰


    十一、纪元附载




    十二、朱夫子治家格言

    黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第。为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天;为人若此,庶乎近焉。

    註:三姑:尼姑、道姑、卦姑

    六婆:牙婆、巫婆、稳婆、虔婆、医婆、媒婆


    十三、服制总图





    十四、列祖赞传


    〈一〉入川始祖宏邦公传

    田公宏邦,字定国,系入川始祖,永发公之第次子也,原籍福建荆州府石首县(查福建没有荆州府石首县,荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市。)脑顶岩大坟园人也。习闻蜀川献忠张逆之乱,杀得血水成河,尸骨堆山,人烟户口,其断绝禋祀者,尚属多矣。尽因土广人稀,遍处概成荒山,无人耕凿,成潼夔重,保顺绥龙等府州县,良田美址,竟成圹野。自大清定鼎后,扫除魔障,斩绝妖氛,绥安蜀都,复成靖国,三江两广接踵而迁徙者甚多。我祖宏邦公昆有三,公列其次,与其父永发公踌躇久之,在永发公之意,概留闽惓恋故土,不忍舍庐墓而他适,而宏邦公则曰:君命召,不俟驾而行,岂敢违负君命哉?至是父子弟兄再三筹议曰:一则曰遵君命,无畏路途之远遥;再则曰重天伦,永守东闽之禋祀,似此两相眷顾。兄与弟永守故土,幸二老在堂,承欢侍侧於左右,以待来年视如何耳。时康熙壬午年(1702)宏邦公暨配熊孺人携子芝彦公入川,随载行旌(提着用羽毛装饰的旗子),负笈千里(提着用竹、藤编织的放置书籍、衣巾等生活用品的行囊),乃观其流泉,厥其隰原,相其阴阳,前有牛尾水环山绕,后有鸡公脉来虎踞龙盘,回翔审视,而后下车,始托迹於开之江里树林湾(在原开县铁桥区民主乡新民村14社,今开州区南雅镇民安村8),佃写某姓田(田地),父子躬耕稼穑,胝手胼足,无被栉风沐雨之苦。次午甲申(1704)秋,父子不屑与人佃,始置业於树林湾。芝彦公德配汪孺人,亦淑贤媛,均能袭父业,顺母意,上以承东闽之禋祀,下以啟西蜀之人文,视彼沾沾为后嗣计者,相去贰百余年哉!由是继继承承,振振绳绳,幸人文蔚起,时康熙戊戌年(1718),得生仕桂公,自从出世来,亦能体父志,惟以耕读世其业,读书过目成诵,自成德达材之资,乾隆己未(1739),遂列入黉宫(黉宫:学宫。武宣文庙,又称黉宫,即是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙,又是武宣县最早兴学立教之地,所以人们又常称孔庙。)焉,惟兹採芹藻而破天荒,足以光先烈,裕后昆者,非公之盛德不及此,夫古往今来,支分派行,继大宗而分小宗,本一体而并结数体,世世相传勿替,遥遥数百年,人丁数千口,烟灶数百家,其子孙发祥,数世未艾者,徽公之盛德,乌能若是之绵延哉!然而祖德无不发幽光,而后裔徒令感怀於没后,正宜天眷有德,俾炽俾昌,有以流传奕祀於无穷也,而德於是乎传。

    民国三十六年(1947)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

                       

    〈二〉二、三世祖赞

    二世祖芝彦公赞

    父父子子,随载行李,顶岩举身,荆州迁徙,二老一子,离别故里,不违君命,可谓士矣,由闽迁蜀,开之江里,树林隐身,穴藏湾里,躬耕稼穑,犁云锄雨,教读课耕,光大门履,奕祀芳声,祥祯麟趾,子游泮水,遂从此始。

    二世祖妣汪孺人赞

    古公迁岐,德配姬姜,镐京之兴,太姒发祥,惟此孺人,世泽绵长,相夫迁蜀,教子名扬,俾蜀有后,於闽有光,不愆於仪,百世其昌。

    三世祖仕桂榜名馥馨公赞

    追念高祖,遗泽孔长,幼习诗书,长列胶庠(胶庠:周代学校名。周时胶为大学,庠为小学。后世通称学校为“胶庠”。),传家书礼,重务农桑,人丁蔚起,膝下四郎(田著公、田茂公、田英公、田芳公),观其流泉,相其阴阳,始迁檀木[即檀木沟,在今铁桥镇灵通村2组田家塆(在高洞子)],名沟为良,更曰田家[即田家塆(在高洞子,今铁桥镇灵通村2)],龙穴湾藏,卜云其吉,终焉久臧。

    三世祖仕桂公复赞

            乾隆我祖破天荒,铁砚礳穿翰墨香,庭凛鲤趋追几杖,声谐鸾哕列胶庠,春风座满桃花笑,化雨时逢棣鄂芳,惟冀祖德流芳远,翰苑蜚声达幽光。

            民国三十六年(1947)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰


    〈三〉叔岳田公应福字洪五又名寿龄先生传

    传之为言,传也,必知其人之生平,有高乎人之识见,有超乎人之志能,足以为后世法,於是乎,传之。如碌碌无所短长,又何传焉?若我叔岳田公洪五先生,系荆三公(光乾)之克家也,今因修谱告竣,族人没世不忘,请与公传。姪也学殖荒疏,才思蹇涩,敢云,传乎?但以公生平芳型,足以寿世者传之。姪幼时与公同遊前清岁进士,雷子惠(子惠:田正元公)先生门墙,鸡窗奋志,手不停披,师友颇期上达,考试成绩,屡列前茅,未售,是果时命限人耶!嗟夫,在满清末造之材,郁郁不得志,未遂一第之愿者多矣。因昆弟折炊,各理家政,兼清政朝纲弗振,科举停罢,遂辍读,由师范毕业优等,复设绛帐於云开,邻县梓里十数载,因材施教,循循诱人,负笈从遊者,几至恒难悉数,受其业者,莫不获益而去,可知公学愈优,而教弥善矣。公秉性朴诚,举任闾长(闾长:相当于现在的村长),欸则奉办不苟,平心应物,凡鼠牙雀角之争,一与之评,莫不各息其忿而去。厥后经商,居心骨鲠,交涉直,取值廉,有端木之志料事而多中焉(很有商业头脑)。公素好善,其昆弟竹林,遵行宣讲,佥谓善德一门也;公未艾龄,旋歌鼓盆,以子孙林立,遂守鳏居,可见学优士子,养心寡欲,优游林泉矣;公存仁孝之心,虑族无谱,不成为族,於是聚集族人,修撰谱牒。贵族鼻祖宏邦公,原籍福建荆州府石首县(查福建没有荆州府石首县,荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市),清康皇壬午(1702)入川,托迹开县江里树林湾(在原开县铁桥区民主乡新民村14社,今开州区南雅镇民安村8),迄今二百余载,讵前辈先祖裔孙,或知其名讳,而不悉其妣氏,或识其茔墓,而不详其支派。公不辞劳怨,不畏寒暑,惟自一人下户採访,并稽世代之庚造簿卷,将螽衍椒蕃,支分派别,条分缕晰,几历数载,费尽心血,谱序及家规条约,前辈传记,红白对联,及各所杂览,皆出公之新栽也。姪览公之撰述,审慎不苟,得春秋谨严之意,以修史之法修谱,而其谱於是可奉为圭臬,可宝如宗器,世世子孙,绵绵延延,极於亿万年而保守无穷也。之数者,皆公之实跋躬行,任劳无怨,谓非有高乎人之识见乎,谓非有超乎人之志能乎,岂不足以为后世法?姪故乐得而传之。

    民国三十六年(1947)丁亥岁仲冬月上浣日愚姪婿台安贞榜名恒德氏敬撰


    〈四〉应福号洪五又名寿龄自叙

    余也生不逢辰,命运乖舛,一身辛苦,毕境皆然,前皇光绪,癸未之年(1883),未月诞降,十二出焉,寅申逢冲,命运乖蹇,五行八字,分毫不揝,降自末世,不幸之年,性本忠厚,信义克全,一身直刚,不爱浮言,不为阿比,不至党偏,不履邪径,不欺愚顽,幼而诗书,奋读窗前,余年八九,弟兄分爨,前有三兄,熊母分娩,丁丑之岁(1877),前母逝焉,后娶慈母,生余四男,余列行六,四五同砚,从遊业师,举贡生员,日不停披,夜不拾卷,朝夕诵读,五经三传,鸡窗奋志,藏焉修焉,文章诗赋,两年成篇,第年庚子(1900),缘配姻眷,室人姓温,性极淑媛,二年辛丑(1901),考试出县,四兄五兄,一同赴县,科岁几场,列榜名现,县试以终,仍返校馆,一年未成,三年再演,家虽贫苦,好学不倦,研精穷理,诵读诗篇,越年甲辰(1904),二考出县,县府院试,未能遊泮,自兹以往,朝纲复乱,停罢试场,无有望念,改业设帐,以终馀年,生男有二,生女成单,男已完娶,女对姻眷,孙子有二,孙女双三,半耕半读,於兹有年,经营家事,费尽心悬,余年瞆眊,寿不永年,如不踊跃,成为笑谈,捨力从事,谱书垂传,下户採访,历史更难,子孙孟浪,难以尽言,不畏寒暑,不辞艰难,独自一人,採掇庚源,从长至幼,宗法不乱,前辈传序,劝族俗言,家规条训,续列派演,冠婚丧祭,红白对联,诸般杂条,一一录全,虽劳不怨,望祖保全,垫费谱金,百多万圆,印刷数套,族人领返,稍够印资,在行从权,子孙保守,莫许虫绵,每年晾晒,制箱归栏,是人不借,借难归还,怕的老虎,借猪难还,一一嘱之,细听吾言,世世子孙,瓜瓞绵绵,爰以是为序。  

    民国三十六年(1947)丁亥岁古历清和月初六日开县石印社经手自叙         

       

    〈五〉仕荣公附宗世系徵

    仕荣公,字汉杰,榜名华青,闽府庠生(府庠生:府庠的意思府学。届期赴府、州一级考试,中者称州庠生或府庠生。),原籍福建荆州府石首县(查福建省没有荆州府石首县,荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市。)小河岗村二庄人也。自乾隆癸丑年(1793),公安石首襄阳府等州县,洪水弥天,水平巨川,其皆淹毙而死者,恒难悉数。惟我叔高祖仕荣公,身列胶庠(胶庠:周代学校名。周时胶为大学,庠为小学。后世通称学校为“胶庠”。),名登金榜,自是德厚流光,堂堂一介儒生,奋志芸窗,幸慰上天之灵,厥后克昌。处此时咫,欲学孔圣乘桴之叹,旅趾舟道,勿畏险阻,遂入蜀川,始托迹於开之江里沙帽石傅家湾(在今中和镇纱帽村),至是馆芸於乡,家人小子佃耕自食。惟冀吉人自有天相,皇天不昧苦心人。次年甲寅(1794)秋,夜寐忽神降一梦云:尔前生孝友纯笃,耕读传家,今世身入黉(:学校)门,无愧白面书生,赐尔白银一缸,尔宅后竹林一边,深不满五尺,暗私行捡拾之,应宜酬谢。天恩,方保无虞。仕荣公忽然惊觉:乃是,神天预兆,始得吉梦,冀日夜窃挖之,地声振动,揭开白银一缸,果然不虚赐,白银五百余锭,从此家声丕振,购业叁百余额,不亦喜出望外乎。讵料喜未已而祸旋来,嘉皇丙辰(1796)初,因白莲教匪之乱,侵临我开江,扰荡我边陲,个个吓得魂不负体,仕荣公乃不得已,逃避於奉万云阳。后匪势稍平返回故原,而房廊屋宇,文约字据,动用器皿,概已灰烬矣。讵料贪如水洗,室如悬磬,田地房廊,当卖无人承受,只得请凭团邻谪议,蒙县主批示,呈称文约字据,既遭兵燹各节,如果不虚准予立契投税,际斯时也,业价亦甚滥贱,契税甚属厉严,未有不肖条寂寞乎。思其入川以来,洪水朝天,人命危险,际而中年以没,兴衰成败,荣枯得丧,天实为之,奈之何哉。福(田应福公)处此纷纭变更之秋,正值敬宗收族之会,偶遇仕荣之裔,有光代光喜应忠应俭等,任欲朋搭注名,斯遇合有期,而免后世失传,为此特朋注名,缕晰历史,则子孙昌炽,麟趾呈详矣,爰笔以是为世系徵。

    民国三十六年丁亥岁(1947)清和月初六日再从堂宗晚生应福敬撰


    :以上这些文章中“(  )”里的内容是摘录时添加的。】


    入川始祖宏邦公十二世嗣孙大进摘录 

    共和七十五年(2024)甲辰年八月于重庆开州


    供稿:田大进


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