重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》摘录

——本谱荣获第八届“中华好家谱”最古家谱“优秀奖”

田大进 辑录

一、  田氏族谱序

谱式定於欧公，谱亭记於苏氏，谱系明於张子。是谱也，非其时不能成，非其人不能成，盖敬宗收族，固若是之难也，福(应福)窃忆寤寐思之。我祖宏邦公自闽入川以来，宏字派到正字派，迄今已历九世矣，而无稽可考，爰集族人子惠(正元)、厚庵[查应福公老谱讚云记载:载庵(应昆)“热心谱事”，没有写厚安(正坤)“热心谱事”，因此，疑是“载庵”(应昆)。]、华春(应荣)等协同谪议，欣然下户开丁造册，难成谱稿，虽清册数次，而未成功，固如是之难也。所难者何，年代概属久远，子孙湮没失传，兼而孟浪者多，而明达其理者恒少，所以万难成功也。 又于民国乙亥年(1935年)清明日，洪五叔(应福)经理祠中事，阅叔帖有预告造谱之条，俾閤族周知侄亲问於叔，叔从而言曰:余今年六旬有余矣，倘谱之不修，又何能对吾先祖於地下焉耳。於是叔舍力从事，不敢告劳，仍然下户复清历史，将生者死者，生於何处，死於何地，葬於何山，逐一开齐。将以溯祖宗源流，将以清子孙支派，然而珥笔成书，斯为美也。其谱式则法欧公，其谱亭则遵苏派，其谱系则效张子。是谱也，非其时不能成，惟洪五叔尽心成之。是谱也，非其人不能成，惟洪五叔竭力成之。以之敬宗，以之收族，庶几登斯谱者则支派源流，一展而自明矣，侄何以是为谱序。

        民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日嫡堂侄正丰敬书

二、四大房支分世系

间尝考吾祖入川以来，千里迢迢，离却梓里，原籍福建荆州府石首县(查福建省没有荆州府石首县，荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市)大坟园人氏。国朝定鼎后，我祖宏邦公奉旨入川，由闽而迁蜀几何年，由宏邦公而至仕桂公后几何世，仕桂公所生四子定乾坤之数，爰以四祖溯万代之源，著(田著)公长房其忠分也，茂(田茂)公二房其孝分也，英(田英)公三房其仁分也，芳(田芳)公幺房其爱分也。从此四子聚一脉源流，四祖荫万代根柢，庶几登是谱者，其支分而本不分乎，其派别而源不别乎。福(应福)思祖德未艾，人文蔚起，将谓谱有不修，则时不可失；将谓谱有必修，则义不容辞。我敢谓能辑谱乎哉？奈天不假我以数年，日月逝矣，岁不我与，因而世道变迁，遍处关门，天年也不顺畅，人心也不太玩梗，我族也太衰弱，子弟也少发展，所以年逾年，时逾时，由余等而过之，则祖宗之遗史，概皆湮没不传矣。福窃寤寐思之，自愧愚弱樗材，怎能下笔成书？乃於是奋然兴起，不辞跋涉之劳，无畏风雨之苦，将先祖之世泽，概而缕晰之矣，子是踴跃从事，无敢告劳。凡我族子族孙，各各细细思想，以大族之心，体我之心，以为心者则可矣。我敢谓能辑谱乎哉？不过曰:敬宗收族，追本溯源，略叙其大概云尔。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

三、田氏肇姓考

稽之古舜，国号曰虞，生於姚墟，因姚为姓，自黄帝至瞽瞍，瞽瞍初娶握登氏女而生舜，舜乃黄帝八代孙，国号曰虞，其后武王尧商，舜之后复封於陈，陈有嫣之后也，初陈敬仲奔齐，桓公使仲为卿，其卜之曰，五世其昌，八世之后，莫之与京，厉公之子完，更陈曰田，至五世僖公之子常，又曰桓，又二世而生和，和生桓，桓生威，威生宣诸人，其子孙繁衍，莫斯为盛，厥后齐乱，公室卑弱，诸大夫自相争夺，权归田氏，田氏厚施以得民，以家量贷公量收，豆区釜钟，民歌舞之矣，而田氏姓遂由此始，自肇封以迄於今，遥遥数千年，缈不知称王称侯者几何世，迁闽中者几何代，声称当时，名垂后世者又几何人，福(即应福)生也晚，其如无徵何，爰集修谱之会，正宜探本溯源，俾后世子孙咸知田氏之所由来远矣。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

四、田氏族谱跋

从来者书立说，先贤垂有明训之典，敬宗收族，后世永作模范之规，惟我祖宏邦公，履端自闽迁蜀，德绵十二代，泽逾贰百余年，虽无巨富巨贵，而耕读传家，其祖德之厚实，源远流长者，自今相传十余代哉，而不意无谱者何，因嘉皇初年间，白莲教匪之乱，谱牒既遭兵燹散失，又不禁为吾族危也，倘不详加访寻，吾不知其口耳传闻，必不知其讳字，而不悉其配耦，识其庐墓，而不详其次序，再数十百年后，或并今所及知者而亦忘之，况宏邦公一木撑天，独任一线之渊源，幸慰在天之灵，亦足以荫世世承承，蛰蛰绳绳也耶，然而仁人孝子之不可忘者祖也，人本乎祖，物原乎天，人子所当报者本也，夫报本莫过於修族谱，建祠宇，盖事关重大，担非一人所能任，子惠(正元公)等往往有志焉，而躬之未逮也，时维民国丁亥(1947年)，福(应福公)思祖德未湮，人文蔚起，恐今时不修，后此而去古更远，生齿渐繁，必更有难修者，何则，世代远则採掇恐难，户口近则搜寻亦易，爰集族人谪议，佥称善举，福(应福公)也自愧愚弱庸材，质嗟樗栎，勉力步履丈席下，笔笔写出宏邦公满腹精神，一气所流通，字字猫作宏邦公一脉血肉，永为百代作芳型，顾或谓修谱以收族，尤贵建祠以敬宗，欣遇谱书告竣，探本溯源，足以光前烈，裕后孙者，更为传家宝箓，亦惟閤族幸事焉耳，后有深颂美德者，孝子贤孙，复再跋之亦可。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月天中日宏邦公八世嗣孙应福敬跋

五、田氏派行字辈谱

〈一〉田氏派行引

粤稽古昔，三皇第称氏，五帝始称姓，而命名则各自为义，初无定局。明太祖始创派行，酌定字数，集成韵语，后之人遂相沿不易，均以效法夫前人也。盖世德莫隆於族谱，世系莫详於宗派。我祖由江西迁楚，前之谱牒不闻，派於何稽，由荆州而迁蜀，中之谱牒虽失，而原派犹得诸传闻，二十八字也。自宏字派到应字派，业经八世矣，福(田应福公)际修谱之会，正当续派之年，择拈二十八字，爰集字成句，以联本支百世，缵承勿替云，再续派二十字，以妨世世紊乱。

〈二〉原派二十八字

永宏芝仕必有光，应正家邦大吉昌； 肇啟人文开科选，世代兴隆德泽长。

〈三〉续派二十八字

富贵荣华恢先绪，诗书遗训锡龙章； 祖宗良谋善继述，子孙发达兰桂芳。

〈四〉再续派二十字

玉帝钦赐旨，得产明圣君； 考取普学士，民乐太平春。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月初五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

六、族谱凡例

——川谱纂缉，有族谱序、有分支世系、有族谱跋、有肇姓考、有派行引、有原派、有续派、有族谱凡例、有家训、有家规、有分别大小宗、有朱子家训、有纪元附载、有服制总图、有劝族俗言、有戒食洋烟赋、有列祖赞传、有乏嗣备考、有挂墓文、有讚礼词、有孝家对联、有婚姻对联、有结婚团(礼)书、有嫁女结婚文、有回车马咒章、有告所词。

——谱必溯本源，详世系。我谱则入川以宏邦公为始，明由来也；垂统以仕桂公为始，昭嫡派也；世次以四房为始，定支分也；其在闽之无徵者不录，非略也阙疑也；盖窃取孔子删书，断自唐虞，修史始於隐桓之义也。

——实录每人派名必大书，傍书小字，注某人第几子，纪其父也；中书字号某，彰其讳也；继书生殁年月日时葬地，纪其身也；后书几男名某，纪其嗣也；又再书几女，婿某，称呼不紊乱。

——嫡庶不明，则宗法废、族情涣，兹一格内，必先冢子冢孙，列本行下毕；次及支庶，从长至幼；推而一从再从，以至袒免；一一分列，鱼贯於后，以便翻阅。

——妻必大书，明人道之首重也，现存者书娶某，明婚姻之礼正；已故者书配某，明享祭之体同；未娶者书聘某，明夫妇之谊定。

——族中书孝之妇，理宜体恤敬重，不得图产逼嫁；察失偶之日，或年二十三十守满至五六十岁者，方与年例相符，无论贫富，族正长等，酌议送彩(物、匾)餽金，表其节孝；若有再醮者，殁后不许神主入祠，其子孙私祀可也，勿得有千重例。

——族中择最贤能者，立为族长，上主宗祀，下统族人。凡祠中大小事务閤族悉听嘱咐，勿得旁挠；其人果属公正廉明，并能倡行义举、建立祠宇、纂修族谱、议定族规，如此公正，族正长与房长等，协同磋商，均皆赞成，送匾勒碑，彰厥善行，以励后起，俟后世子孙，竭力踊跃。

——族中各房，择秉公正直者，立为房长，赞翼族长；凡公祠议事，族长同房长等，依次序坐，无淂乱尊卑，其馀俱两旁肃听，勿得挠舌，背后訾议；如有子弟实有才识者，许诣前敬立，从容陈词，勿庸矜才逞气，有乖礼仪，当面受斥。

——礼莫重于婚姻上承先祖、下啟后人，凡嫁娶与续絃纳妾，总宜慎始，同姓固不可为婚，异姓亦不可妄娶，或家风不正，或恶疾不察，或年纪太不相称，或明知有夫之妇，私淫苟合，断不可联姻。倘希图财利容颜，不察履历，甚或指腹为婚，及瓜葛开结，以致伦辈不等，殊乖纪纲，大碍称谓，至若嫌贫爱富，及因残疾丑态，妄听是非，辄背盟悔婚，大千例禁，吾族最宜戒之。

——少妇夫故，不能守志，命其改醮，定不许兄亡收嫂，弟亡收弟妇，倘有犯此，该族人等，当即阻拦，禀知家长，酌议重究。

——每年清明，前几日挂扫祖茔，预为备帖，载订某地起，某地止，务必早早俟候，不可任为迟延；如有无故祭祀不到者，是为忘本，如此逆子捉拿宗祠，押在先祖堂，俯伏跪倒，族长(正)与房长等，严加训戒，不服者责以家法。

——有等辞劳之子，或年至十馀、二十馀、三十馀，就呼之为老人，每逢清明日，挂扫坟茔，委靡不前者俱属多矣，如此丑态，难堪见闻；徒以饮食为嗜好，膏梁之悦我口，而尊祖敬宗之心，一毫莫得，反以皮气乖张，屁流不止，如此逆子，拘祖祠堂，以理训诫，如不归依服法，重责不饶。

——乏嗣之人，傍葬祖茔侧，望同宗人等，共为挂扫，互相保护，祭时则普伸召请，一棹殽馔，普同兵饮，所以笃族谊，不以生死异也。

——随母之子，未能上纸，乃属异姓，虽富贵不收录，杜非种也；随母出子，原属本宗，无论襁褓遗腹，概行收录，即已从继父姓，亦必谕其归宗。

——异姓及野合姦生者，不许抚；其有乞养异姓义子，即随母之子，不得承继；随母出子，准其归宗；其收养遗弃小儿，三岁以下，准其养父之姓，不得遂立为嗣。

——族中男女，不准削发为僧，挽髻为道，并不准当皀棣，出家为尼，与人为妄，亦不准卖作奴仆，吾族务宜清白传家，父戒其子，兄勉其弟。

——光前裕后，莫若读书，凡族人子弟，天姿明敏，才识可造，有赴京读书，有上渝城毕业，方能出而致仕者，贫富不一，酌议宾兴補助，以示鼓励，黾勉上达，更足为阖族光荣。

——古人立祠，有崇德报功，兹於吾族先辈，有功德者，或传或赞，表其懿行，以励后啟，冀览之者，继前人之治法，前人所为，庶几家声丕振，积久流光。

——族中男女，有孤弱无为者，或被人谋害欺凌，万不淂已重件，理应禀明宗祠，族人等必须酌议协助，但不许擅用公款，开好事之渐，倘自己作孽招祸，当凭族理处，不可聚众凌人，长男女刁风。

——族姓既繁，名字最易相同，今人惟求字义冠美，每见孙犯祖讳，侄犯伯叔，弟兄同名，殊属有乖伦常，自此以后，吾族命名，务必留心，切不可同字样，兹于谱中逐一详论，庶几尊卑有别，长幼有序，传之后世，名讳各别。

——出醮母而书者，天下无无母之人也，然只载明某氏生几子，不书生殁葬向，以别母出庙绝之义。

——族之有谱，犹国之有史。凡领有谱书者，定择人捡存，孝子贤孙，各人慎重收藏，永为传家宝珠；每年六月，务必日晒几次，勿稍污秽损坏，自克昌厥后，长发其祥矣。  

七、家训八条

天降下民厥有阴骘，孝弟忠信，礼义廉耻。维此八者，朝夕服习，人道始全，寻伦无斁，自古在昔，垂为典型，俾我后嗣，无忘遗行，编作条教，浅显易明，罔厌俚语，谨遵奉行。

敦孝行

孝为百行之原，劬劳难报，人人共晓。诗曰:大孝不匮，岂易言哉。浅而论之，可读则望其显扬，可耕则赖以终养，乃或绩嫖赌嚼摇，滥食洋烟，一分家业，概以用尽，反说父母不能贻我以富，不能荣我以名，此言则已谬矣。能知念父母生我育我之恩，而得亲必至於顺亲，养体必善於养志，不愧为肖子，即不愧为贤孙。

隆弟道

弟者所以事长也，兄虽不友，弟不可以不恭，弟虽不恭，兄不可以不友，然而深念如手如足之好，叶吹埙吹篪之乐，则戚戚莫远具迩，秩秩式好无犹。故孔子曰:兄弟既翕，和乐且耽，则患难相顾，有无相济，仁让成风矣。

尽忠心

忠者与人处事也，凡其所处，不避奸险者忠也，为谋为忠，交友足以尽其诚，事君以忠，护国足以殚其志，则祸福有所不计，成败有所不论，行父忠而家无私积，子囊忠而死不忘主。故诗曰:夙夜匪懈，以事一人，忠矣。

重信诚

信为立身之本。孔子曰:人而无信，不知其可也。言不由衷者非信，行不笃敬者非信，欺诬诈伪者非信，甚至乖舛异常，吷娘骂父，哄叔欺爷，吾不知其何为人也。必也循天理，存良心，守本分，勿诈勿虞，毋诡毋谲，可以孚家庭，亦可以行州里。

修礼教

礼者天理之节父，人事之仪则也。圣人制礼，原非强人，实由性生。尊卑上下有礼也，冠婚丧祭有礼也。凡说一句话，必要雅正，偶行一件事，必要端方，故为之有礼。苟每放荡於礼法外，做事越乎礼，背乎礼，败常乱伦，丧风坏俗，无所不至。诗云:相鼠有体，人而无礼，胡不遄死，各宜自警。

由义行

义者心之制，事之宜，固义非在外者也，凡人之应於天下事也。仰马无愧，俯马无怍，亦惟义之与比马耳。苟能见利思义，临财勿苟得，临难勿苟免，方不愧为士君也。苟不知义，见义必趋，见害不避，以左右望，而往市利，必讨其厌矣。故孔子曰:君子喻於义，小人喻於利，可弗思欤。

励廉洁

廉者所以能洁己也，无论非义之财，不可苟得，况得之有命。乃或假势力而诈人钱财，或工谄谀而图人货资，此皆不尚廉者也。苟能履洁怀清，可取则取，不至阿谀逢迎，卑污苟贱之事，一毫不为，何等清高，故谓之廉。

戒耻辱

耻之於人大矣哉。孟子有云:无机变之巧者，无所用耻焉。而今人则不然，奸盗诈伪，移声昭彰，官法惩辱，拘挛缧絏，反为得意洋洋，仍然不耻，则此身已陷於禽兽之不若矣。凡我族人，有耻戒免，不可甘为下术，士农工商，各务其业，其遵行之勿忽。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

八、家规十则

保护祖茔

祖茔藏先人形骸之所，后代子孙所凭依。苟非春秋祭扫，恐历年久远，不识高曾以上之墓，犹恐他人侵佔，窃挖耕种，务必先妨保护之道，诚不可忽。时值岁暮年终，各令子孙，各蔂各茔，方为保护生顺死安之道。最不至於费事，挨倒祖茔侧，或自己土，或别人土，或族人土，务必篑土而蔂之亦可；或修另排碑、注其讳名，亦可；庶几以垂久远，使子孙不致遗忘。至春秋二时，宜率子孙登山祭扫，必告以此坟系某公某氏，或亲或疏，以及生前嘉言懿行等事，俾子传孙，而孙又传子，世代相传不坠，子孙愈渐知晓，他人不敢侵佔，此尊祖敦本第一要务。吾族其悉遵之。

建立祠宇

族谱既修，祠宇愈重。盖祠宇者，乃祖宗凭依之所，后世子孙所永祀者也。凡我族人，务宜黾勉从事，不敢告劳，趁此时速当建修。子孙不可委靡不前，颓惰自安，务必鸠工动作，筑室於堵，将祠宇之告竣。竖碑挂扁，承设主位，分列班序，派分高下，毋容紊清。倘有妻之夫，不许招入其祠，另外建设有屋，即今子孙长享。尊祖敬宗，赃香换水，必要择其老成谙练，为鳏之人亦可。以致早晚二时，洗手焚香，洒扫庭除，不许外人毁瓦画墁。春秋二祭，俎豆馨香，供宜丰洁，躬身礼拜。默想先人似如在之诚，则子孙必得而昌达矣。

孝顺父母

父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。为人子者，当亲在之日，饮食衣物，勿得苟贱，朝夕承欢，不可触怒。有事则身代其劳，有疾则亲侍汤药。有过则几谏，不可陷亲不义。若遇继母庶母不慈，为子媳者，愈加孝顺，久之自感而化。或有父母衰老，起居甚难，更有中年失偶，晚景凄凉，子媳愈加殷勤侍俸，孝养倍加。若亲没后，方悔奉养之疏缺，子职之多亏，业已晚矣。俗云:谁非人子，谁无父母。可勿思欤。

尊敬长上

王制曰:父之齿随行，兄之齿雁行。盖人事上事长之道也。故凡卑幼，虽极富贵，其事长上，拜揖必须恭敬，语言必须逊顺。进退有序，坐立有度，乃不失长幼之节。倘长上贫贱，遂颠倒坐次，呼名道讳，反背手盘足，拍肩引袖。甚有父立子坐，父子品坐，叔侄并行，种种恶态，难堪见闻。吾族或有不肖子弟，父兄急宜教诲，族长严以指教。毋令轻浮成习，贻笑乡邻。

友爱兄弟

小雅云:兄弟既翕，和乐且耽。乃知兄友弟恭，则太和之气，在庭帏间矣。尚论古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齐，让国高风邈不可追。然而天伦至性，可不思敦之乎？故兄必友爱以待弟，弟必恭敬以事兄。为兄弟者，敦友爱以全天性，不可听妻言而乖骨月。彼妇人者，顺夫意以友夫兄弟，讵敢出私言以相残杀。诗云:兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣，斯言尤宜三复。

和睦乡党

乡邻梓里，接壤联处，与我有相望相助之谊，断不可有相争相斗之为。倘恃富骄贪，挟贵傲贱，一言不合，怒气相加，如此恶习，殊属痛憾。吾族务敦亲睦之风，岁时伏腊，慰问必周，嫁娶丧葬，你来我往。山林田宅，各刊其界，毋越分侵佔；牛羊六畜，毋放纵践踏，间有口舌，毋遽出恶言，即谕以理论，处之大公，无有不服。此和睦乡党之至要者，其遵行之勿忽。

隆重师尊

栾子曰:民生於三，事之如一。乃知师与君父并尊，故不可不重也。今有村乡守财之家，简贤弃礼，侮慢师长，则师长不得以道自重，所以弟子无有，成人之功，而进修其德业，吾族延师课子，务宜内尽其礼，外竭其诚，隆重师道，殷勤款洽，以慰师心，使其子从学于门。师必然循循善诱，终日不倦，岂有不受其益者。周茂叔曰:师道立则善人多。此言诚不诬矣。

愤读诗书

世间好事无如读书。盖显亲扬名，必从读书做出。希圣希贤，亦自读书造成。倘功名不就，而能博古通今，明德达才。即或家贫，执笔课馆，弟子奉为先生，学东尊为西宾，亦是读书乐境。吾愿吾族子弟，黾勉读书，朝乾夕惕之下，学则藏焉、修焉、息焉、游焉，其成就未可量也。吾故曰:不患主司之不明，特患学业之不精。此言深足思矣。

努力耕种

有田不耕仓廪虚，仓廪虚兮岁月乏。乃至当不易之言，苟不明乎此。每日游手好闲，将耕耘失时，收成不足。势必扯东补西，借贷不已，冻馁立见矣。凡吾族子弟，当知稼穑艰难，勿畏手足之劳，勿避风雨之苦。春耕夏耘，秋收冬藏，务宜急圙，切莫迟延。稍有盈余，便当蓄积，慎勿无故妄用，庶几遇荒有备，无得凉馁其妻子。此务本力农之至计也，族人谨遵勿怠。

严肃闺门

处家之道，务要有规矩，盖闺门如男子之柜房，非其人不得逾门而入者，礼也。故孟子曰:男女授受不清，传曰，妇人迎送不逾阈，人谁不知。乃或以至亲眷属而无妨，以家庭一气而不忌，岂是别嫌疑之道哉。甚至妻妾任其艳妆，妇女听其游玩，或看戏观灯，实淫乱之阶耳。凡我族人，夫教其妇，亲训其女，使其勤纺绩，事父母，孝翁姑，和妯娌，敬丈夫。男女相见，严加防闲，男不得入内坐谈，女不得出外送迎，男女勿得杂坐，勿谈戏言，勿轻嬉笑，方为严肃闺门，不致贻笑乡邻。庶几嫌疑别而家风正矣。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

九、劝族俗言

古人说:心术不可得罪於天地，言行要留好样与子孙。所以人生世间，事父母，务要尽心孝顺；待兄弟，务要永敦和睦；接邻里，务要常存忠厚；遇尊长，须要诸事谦让；见孤弱，须要体心怜恤。大凡家中子弟，总要从幼小时教育得好。出言吐辞，不可说谎；亲戚朋友，不可戏骂；平日往来之人，若是个前辈，当称公的者，务要称祖称公；当称叔称伯的，务要称叔称伯；倘或无亲无戚，也要照乡俗上称呼，不可妄叫名姓；至於与我一辈的，长我几岁，称哥兄；有手艺，称司务；知书识理的，称先生；当面如此，背后也要如此。赌博场中，是断不可去观看的；歪邪地方，是断不可行走的。要知道王法森严，神灵果报；要知道昆虫性命，不可损伤。衣食艰难，不可妄费，还要务本业以定本志，或读或耕，或工或商，务宜勤俭，不可听其遊手好闲，像这般教训子弟，必能教得成个好人。但只是天地间生人，清浊不一，也有人长性傲，不听教育的；更有全不学好，反说父母短长的，那叫做下愚，是他各自造孽。我为父兄，总要尽我的心，焉知他后日，就没有悔悟的时候？至於妇女们，也要教他孝顺公婆，恭敬丈夫，和睦妯娌，不准东走西荡，不许说是惹非，园内菜蔬多，家中纺绩勤，这才是坤道力量。一乡之中，果能男女讲究体统，尊卑讲究礼节，长幼讲究次序。自然，神灵护佑，普降吉祥。

其二

凡人处己传家，总要常讲究勤俭二字。勤是不懒惰，足以生财；俭是不妄用，足以积财。古人云:受得苦中苦，为得人上人。又说道:粗衣淡饭，只要管得老。所以本朝张圃翁大人，父子都做宰相，家道何等丰足？他的衣服只喜朴素，饮食总要菲薄；平日晚间，都禁止消夜；到了六旬大寿，都不肯设席做生；惟是每年作善事，便不惜花费银钱，子孙至今贵显不绝。他作有书传世，名为恒产琐言，并不是我说的谎话。诸公若有力为，或培补宗祠，使先灵永享祭祀；或续纂家谱，使族人咸知本源；或修砌前人坟茔，免得六畜践踏；这是人生第一要紧的事。再则提携亲戚，赈济邻朋，以及修桥补路，看我力量如何？力量大的，做些大功果，力量小的，行些小阴骘，这是人仁君子，所当培植的；再不能够，只要平日肯存一点好心肠，遇事肯说几句方便话，子孙必然昌盛的。若不然，人生世间不肯培补善根，又不知道勤俭，徒在枝叶争个虚体面，那便叫做奢华，就是家道饶裕，都难保久长；倘家中不甚充足，转眼就要受饥寒困苦，定是难免矣。诸公何不将不勤不俭之害，仔细思量么？

其三

父母就是活菩萨，还在何处问灵山；官府即是生阎罗，还在那里寻地狱；弟兄不能和谐，还讲什么联宗结拜；朋友素非端直，还信什么讬子寄妻；如何常望儿孙孝顺？不睦邻里，如何又想亲戚扶持；欺长凌幼，还吃甚么斋；利己损人，还拜甚么佛；不续诗书，怎么知道义理；不行正大，怎么瞒过梵神？恃经忏以解冤，杀人该勿庸抵罪；贪风水而谋葬，地师该不得受贫；富贵原在天，不能立志，未可以诬天；死生却有命，不能谨身，鸟可以言命；日月就是天地眼，果报只分早与迟。愿高明者深思之。

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

十、分别大小宗

高祖以上，以吾身为六代祖，高祖兄弟，或三人，或五人，已分为三宗五宗矣，则六代祖之宗子为大宗，而高祖兄弟之三宗五宗，皆为小宗矣；如有事於六代祖考妣之前，则必六代祖之宗子，而后可以当对越之位；如有事焉，而为六代祖一宗之公事，则必以六代祖之宗子为主，而统率此三宗五宗之众，此以大宗统小宗之礼也。推而上之，则七代祖之宗子，又为大宗；而六代祖之宗子，皆为小宗矣；奉祀与公事，属七代祖一宗内之事者，皆以七代祖之宗子为主。再推而上之，以至十代二十代三十代，莫不有宗子，始祖之宗子，皆为大宗，各族宗子皆为小宗；其各族之宗子，如高祖之宗子，或三人，或五人，又各以嫡长为宗子，高祖之嫡孙亦然；每代支子，各以嫡长为宗子，然皆统於高祖宗子之下，是高祖宗子，为一族大宗，而各支子之宗子，皆为小宗矣。

民国三十六年(1947年)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

十一、纪元附载

十二、朱夫子治家格言

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第。为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。

註：三姑:尼姑、道姑、卦姑

六婆:牙婆、巫婆、稳婆、虔婆、医婆、媒婆

十三、服制总图

十四、列祖赞传

〈一〉入川始祖宏邦公传

田公宏邦，字定国，系入川始祖，永发公之第次子也，原籍福建荆州府石首县(查福建没有荆州府石首县，荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市。)脑顶岩大坟园人也。习闻蜀川献忠张逆之乱，杀得血水成河，尸骨堆山，人烟户口，其断绝禋祀者，尚属多矣。尽因土广人稀，遍处概成荒山，无人耕凿，成潼夔重，保顺绥龙等府州县，良田美址，竟成圹野。自大清定鼎后，扫除魔障，斩绝妖氛，绥安蜀都，复成靖国，三江两广接踵而迁徙者甚多。我祖宏邦公昆有三，公列其次，与其父永发公踌躇久之，在永发公之意，概留闽惓恋故土，不忍舍庐墓而他适，而宏邦公则曰:君命召，不俟驾而行，岂敢违负君命哉？至是父子弟兄再三筹议曰:一则曰遵君命，无畏路途之远遥；再则曰重天伦，永守东闽之禋祀，似此两相眷顾。兄与弟永守故土，幸二老在堂，承欢侍侧於左右，以待来年视如何耳。时康熙壬午年(1702年)宏邦公暨配熊孺人携子芝彦公入川，随载行旌(提着用羽毛装饰的旗子)，负笈千里(提着用竹、藤编织的放置书籍、衣巾等生活用品的行囊)，乃观其流泉，厥其隰原，相其阴阳，前有牛尾水环山绕，后有鸡公脉来虎踞龙盘，回翔审视，而后下车，始托迹於开之江里树林湾(在原开县铁桥区民主乡新民村14社，今开州区南雅镇民安村8组)，佃写某姓田(田地)，父子躬耕稼穑，胝手胼足，无被栉风沐雨之苦。次午甲申(1704年)秋，父子不屑与人佃，始置业於树林湾。芝彦公德配汪孺人，亦淑贤媛，均能袭父业，顺母意，上以承东闽之禋祀，下以啟西蜀之人文，视彼沾沾为后嗣计者，相去贰百余年哉！由是继继承承，振振绳绳，幸人文蔚起，时康熙戊戌年(1718年)，得生仕桂公，自从出世来，亦能体父志，惟以耕读世其业，读书过目成诵，自成德达材之资，乾隆己未(1739年)，遂列入黉宫(黉宫:学宫。武宣文庙，又称黉宫，即是纪念和祭祀孔子等先贤的祠庙，又是武宣县最早兴学立教之地，所以人们又常称孔庙。)焉，惟兹採芹藻而破天荒，足以光先烈，裕后昆者，非公之盛德不及此，夫古往今来，支分派行，继大宗而分小宗，本一体而并结数体，世世相传勿替，遥遥数百年，人丁数千口，烟灶数百家，其子孙发祥，数世未艾者，徽公之盛德，乌能若是之绵延哉！然而祖德无不发幽光，而后裔徒令感怀於没后，正宜天眷有德，俾炽俾昌，有以流传奕祀於无穷也，而德於是乎传。

民国三十六年(1947年)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

〈二〉二、三世祖赞

二世祖芝彦公赞

父父子子，随载行李，顶岩举身，荆州迁徙，二老一子，离别故里，不违君命，可谓士矣，由闽迁蜀，开之江里，树林隐身，穴藏湾里，躬耕稼穑，犁云锄雨，教读课耕，光大门履，奕祀芳声，祥祯麟趾，子游泮水，遂从此始。

二世祖妣汪孺人赞

古公迁岐，德配姬姜，镐京之兴，太姒发祥，惟此孺人，世泽绵长，相夫迁蜀，教子名扬，俾蜀有后，於闽有光，不愆於仪，百世其昌。

三世祖仕桂榜名馥馨公赞

追念高祖，遗泽孔长，幼习诗书，长列胶庠(胶庠:周代学校名。周时胶为大学，庠为小学。后世通称学校为“胶庠”。)，传家书礼，重务农桑，人丁蔚起，膝下四郎(田著公、田茂公、田英公、田芳公)，观其流泉，相其阴阳，始迁檀木[即檀木沟，在今铁桥镇灵通村2组田家塆(在高洞子)]，名沟为良，更曰田家[即田家塆(在高洞子，今铁桥镇灵通村2组)]，龙穴湾藏，卜云其吉，终焉久臧。

三世祖仕桂公复赞

        乾隆我祖破天荒，铁砚礳穿翰墨香，庭凛鲤趋追几杖，声谐鸾哕列胶庠，春风座满桃花笑，化雨时逢棣鄂芳，惟冀祖德流芳远，翰苑蜚声达幽光。

        民国三十六年(1947年)丁亥岁甤宾月朔五日宏邦公八世嗣孙应福敬撰

〈三〉叔岳田公应福字洪五又名寿龄先生传

传之为言，传也，必知其人之生平，有高乎人之识见，有超乎人之志能，足以为后世法，於是乎，传之。如碌碌无所短长，又何传焉？若我叔岳田公洪五先生，系荆三公(光乾)之克家也，今因修谱告竣，族人没世不忘，请与公传。姪也学殖荒疏，才思蹇涩，敢云，传乎？但以公生平芳型，足以寿世者传之。姪幼时与公同遊前清岁进士，雷子惠(子惠:田正元公)先生门墙，鸡窗奋志，手不停披，师友颇期上达，考试成绩，屡列前茅，未售，是果时命限人耶！嗟夫，在满清末造之材，郁郁不得志，未遂一第之愿者多矣。因昆弟折炊，各理家政，兼清政朝纲弗振，科举停罢，遂辍读，由师范毕业优等，复设绛帐於云开，邻县梓里十数载，因材施教，循循诱人，负笈从遊者，几至恒难悉数，受其业者，莫不获益而去，可知公学愈优，而教弥善矣。公秉性朴诚，举任闾长(闾长:相当于现在的村长)，欸则奉办不苟，平心应物，凡鼠牙雀角之争，一与之评，莫不各息其忿而去。厥后经商，居心骨鲠，交涉直，取值廉，有端木之志料事而多中焉(很有商业头脑)。公素好善，其昆弟竹林，遵行宣讲，佥谓善德一门也；公未艾龄，旋歌鼓盆，以子孙林立，遂守鳏居，可见学优士子，养心寡欲，优游林泉矣；公存仁孝之心，虑族无谱，不成为族，於是聚集族人，修撰谱牒。贵族鼻祖宏邦公，原籍福建荆州府石首县(查福建没有荆州府石首县，荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市)，清康皇壬午(1702年)入川，托迹开县江里树林湾(在原开县铁桥区民主乡新民村14社，今开州区南雅镇民安村8组)，迄今二百余载，讵前辈先祖裔孙，或知其名讳，而不悉其妣氏，或识其茔墓，而不详其支派。公不辞劳怨，不畏寒暑，惟自一人下户採访，并稽世代之庚造簿卷，将螽衍椒蕃，支分派别，条分缕晰，几历数载，费尽心血，谱序及家规条约，前辈传记，红白对联，及各所杂览，皆出公之新栽也。姪览公之撰述，审慎不苟，得春秋谨严之意，以修史之法修谱，而其谱於是可奉为圭臬，可宝如宗器，世世子孙，绵绵延延，极於亿万年而保守无穷也。之数者，皆公之实跋躬行，任劳无怨，谓非有高乎人之识见乎，谓非有超乎人之志能乎，岂不足以为后世法？姪故乐得而传之。

民国三十六年(1947年)丁亥岁仲冬月上浣日愚姪婿台安贞榜名恒德氏敬撰

〈四〉应福号洪五又名寿龄自叙

余也生不逢辰，命运乖舛，一身辛苦，毕境皆然，前皇光绪，癸未之年(1883年)，未月诞降，十二出焉，寅申逢冲，命运乖蹇，五行八字，分毫不揝，降自末世，不幸之年，性本忠厚，信义克全，一身直刚，不爱浮言，不为阿比，不至党偏，不履邪径，不欺愚顽，幼而诗书，奋读窗前，余年八九，弟兄分爨，前有三兄，熊母分娩，丁丑之岁(1877年)，前母逝焉，后娶慈母，生余四男，余列行六，四五同砚，从遊业师，举贡生员，日不停披，夜不拾卷，朝夕诵读，五经三传，鸡窗奋志，藏焉修焉，文章诗赋，两年成篇，第年庚子(1900年)，缘配姻眷，室人姓温，性极淑媛，二年辛丑(1901年)，考试出县，四兄五兄，一同赴县，科岁几场，列榜名现，县试以终，仍返校馆，一年未成，三年再演，家虽贫苦，好学不倦，研精穷理，诵读诗篇，越年甲辰(1904年)，二考出县，县府院试，未能遊泮，自兹以往，朝纲复乱，停罢试场，无有望念，改业设帐，以终馀年，生男有二，生女成单，男已完娶，女对姻眷，孙子有二，孙女双三，半耕半读，於兹有年，经营家事，费尽心悬，余年瞆眊，寿不永年，如不踊跃，成为笑谈，捨力从事，谱书垂传，下户採访，历史更难，子孙孟浪，难以尽言，不畏寒暑，不辞艰难，独自一人，採掇庚源，从长至幼，宗法不乱，前辈传序，劝族俗言，家规条训，续列派演，冠婚丧祭，红白对联，诸般杂条，一一录全，虽劳不怨，望祖保全，垫费谱金，百多万圆，印刷数套，族人领返，稍够印资，在行从权，子孙保守，莫许虫绵，每年晾晒，制箱归栏，是人不借，借难归还，怕的老虎，借猪难还，一一嘱之，细听吾言，世世子孙，瓜瓞绵绵，爰以是为序。  

民国三十六年(1947年)丁亥岁古历清和月初六日开县石印社经手自叙         

〈五〉仕荣公附宗世系徵

仕荣公，字汉杰，榜名华青，闽府庠生(府庠生:府庠的意思府学。届期赴府、州一级考试，中者称州庠生或府庠生。)，原籍福建荆州府石首县(查福建省没有荆州府石首县，荆州府石首县今属湖北省荆州市石首市。)小河岗村二庄人也。自乾隆癸丑年(1793年)，公安石首襄阳府等州县，洪水弥天，水平巨川，其皆淹毙而死者，恒难悉数。惟我叔高祖仕荣公，身列胶庠(胶庠:周代学校名。周时胶为大学，庠为小学。后世通称学校为“胶庠”。)，名登金榜，自是德厚流光，堂堂一介儒生，奋志芸窗，幸慰上天之灵，厥后克昌。处此时咫，欲学孔圣乘桴之叹，旅趾舟道，勿畏险阻，遂入蜀川，始托迹於开之江里沙帽石傅家湾(在今中和镇纱帽村)，至是馆芸於乡，家人小子佃耕自食。惟冀吉人自有天相，皇天不昧苦心人。次年甲寅(1794年)秋，夜寐忽神降一梦云:尔前生孝友纯笃，耕读传家，今世身入黉(黉:学校)门，无愧白面书生，赐尔白银一缸，尔宅后竹林一边，深不满五尺，暗私行捡拾之，应宜酬谢。天恩，方保无虞。仕荣公忽然惊觉:乃是，神天预兆，始得吉梦，冀日夜窃挖之，地声振动，揭开白银一缸，果然不虚赐，白银五百余锭，从此家声丕振，购业叁百余额，不亦喜出望外乎。讵料喜未已而祸旋来，嘉皇丙辰(1796年)初，因白莲教匪之乱，侵临我开江，扰荡我边陲，个个吓得魂不负体，仕荣公乃不得已，逃避於奉万云阳。后匪势稍平返回故原，而房廊屋宇，文约字据，动用器皿，概已灰烬矣。讵料贪如水洗，室如悬磬，田地房廊，当卖无人承受，只得请凭团邻谪议，蒙县主批示，呈称文约字据，既遭兵燹各节，如果不虚准予立契投税，际斯时也，业价亦甚滥贱，契税甚属厉严，未有不肖条寂寞乎。思其入川以来，洪水朝天，人命危险，际而中年以没，兴衰成败，荣枯得丧，天实为之，奈之何哉。福(田应福公)处此纷纭变更之秋，正值敬宗收族之会，偶遇仕荣之裔，有光代光喜应忠应俭等，任欲朋搭注名，斯遇合有期，而免后世失传，为此特朋注名，缕晰历史，则子孙昌炽，麟趾呈详矣，爰笔以是为世系徵。

民国三十六年丁亥岁(1947年)清和月初六日再从堂宗晚生应福敬撰

【注:以上这些文章中“(  )”里的内容是摘录时添加的。】

入川始祖宏邦公十二世嗣孙大进摘录 

共和七十五年(2024年)甲辰年八月于重庆开州

供稿：田大进