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开皇十五年。黔洲刺史田宗显至寺礼拜。像即放光。公发心造正北大殿。一十三间。东西夹殿九间。被运材木。在荆上流五千余里。斫材运之至江散放。其木流至荆州自然泊岸。虽风波鼓扇终不远去。遂引工营之。柱径三尺。下础阔八尺。斯亦终古无以加也。大殿以沉香帖遍。中安十三宝帐。并以金宝庄严。乃至榱桁藻井无非宝华间列。其东西二殿瑞像所居。并 用檀帖。中有宝帐华炬。并用真金所成。穷极宏丽天下第一。
务川盛产朱砂，务川境内现保存具有二千多年开采历史的“大箐洞”，洞内留存有古代开采丹砂的摇船。史载,隋大业十年(公元614年)，黔中太守田宗显于务川岩风脚等处开采水银、朱砂，向朝廷纳课水银190．5斤。《通典·食货典》记唐制:“天厂诸郡每年常贡,黔中郡贡朱砂十斤”。
相关人物 田思鹤 如果田宗显与其同族，则由陕入黔是假的.
汉末晋初，社会动荡。生活在今渝黔结合部的涪陵郡少数民族更是处在水深火热中，他们在晋初举起义旗，于咸和三年（328）十月攻入今彭水县域，占领涪陵郡府。封建王朝多次派兵征讨，均无功而返，不得已于永和十二年（356）将涪陵郡迁治汉平县（今武隆县）。直到北周保定四年（564）涪陵蛮帅田思鹤“以地内附”置奉州，这块“地殁蛮僚”长达236年的土地才重新归入中央版图。
南望山，又名蛮王山、苗王山、南苑山。《读史方舆纪要》称为歌罗山，“系蛮部为乱之据点”。位于保家镇堂房村，主峰海拔1285米，纵横10余公里，围40公里。南临郁江，东南滨普子河，拔地而起，环山皆峭壁悬崖，仅有大箐垭、板凳岩及大小岩口4路可登。山顶腹地广阔，岗峦起伏，沟岔相接，地形复杂。明代中叶以后，明王朝多次派兵入县境及周边地区赶蛮，实行血腥屠杀。当地苗民被迫放弃世代经营的郁江河沿岸肥田沃土，退至此山，凭险据守。官兵攻而不下，只得在今保家楼筑寨扼困此山。因守山上的首领称“蛮王”，此山即称蛮王山，现还有老者又称为苗王山。山上苗王的皇城、跑马道、插旗杆的地方（桅杆丘）遣迹尤存，苗民抗敌的千口石寨、龙神坳战壕尚在。当地老百姓还相传，北周保定四年（564）“以地内附”的涪陵“蛮帅”田思鹤生葬均在此山。清光绪年间，在山上东南的木洞坝曾掘出“蛮王墓”1座，内设机关，掘开时有暗器射出，棺内有玉带、紫袍及陶佣等物。1965年冬，著名历史学家、民俗学 家潘光旦教授来彭时，也疑其为田思鹤之墓，并认为周、隋前的涪陵蛮王墓葬亦当在此山。
先贤修谱序
尝观《史记》曰：“契生於卯，后稷履人迹而生。”又观汉刘向及子歆，论高辛氏，“以水生木，夏禹以土生金。”则世系无可考也。及考史迁氏表曰：“皇帝以来，二世而少昊，三世而颛顼，四世而高辛，五世而唐尧，八世而虞舜。”则世系有考焉。史迁氏掌天官，能知谱牒之详。稷契之事，特著经传，欲以见天命精微之意，五德之说，又起于汉儒附会之私，皆不以实论也。吾观田氏世系，亦虞舜之后，封於陈，陈敬仲事齐，以陈为田氏，历秦、汉、隋、唐以迄今於我朝，睿源先派，纯纯有序。金枝玉叶，秩序可考。噫！谱牒之传，足以明顺逆之理，别亲疏之分，封号之所以久长，统绪之所以继述，其有关於世教也。至矣！逊安宜宝之。
北宋熙宁元年（1068年）戊申岁四月已酉日 谷旦
赐进士及第翰林院纂修文渊阁校理 司马光撰
注：司马光，公元1019年至1086年，北宋大臣，宝元进士。
少师公家谱原序
忆我祖宗，郡表雁门，源开京兆，发祥昌炽，庆衍云初。自隋唐迄我炎宋，其间孝子顺孙，忠臣良将，炳蔚历朝史者，夫固皆斑斑可考矣。溯厥由传，要皆矢忠贞之血牲，成节义之显名，凤池声远，无非说礼敦诗，麟阁誉隆，悉皆请缨仗剑，振古如兹，于今为烈。屡邀帝眷，宠沐皇恩。念奇绩之难酬，世盟带砺，喜英雄之辈出，崇锡圭璋，以故分茅祚土，荣封遍楚蜀滇黔，仰渥承熙，光裕及子孙父子，此诚开辟以来，所独成盛而罕其俦也。予也思承万世，派衍千支，世守思州，益敦忠孝。先年策沪定播，不遗君父子忧。继且靖蜀宁黔，恪尽子臣之节，功云懋矣，福自申焉。步祖武于当年，固未敢私第多营，知有国而不知有身。计后昆之久远，亦必须贻谋燕翼，岂晰流而竟味其源，此谱系之所不能自己者。虽谓穰且在周，功著司马，世传兵法之妙，田何居汉，文擅儒林，家推易学之宗，无俟谱牒之昭宣，而已识渊源之有自。然自今以往，由一世以及万世，世远年演，类于杞宗，俾无谱系于一朝，何以流传于奕祀，想予生平一十七征，讨贼平凶，活万姓将焚之骨，开疆拓土，控东南半壁之天，正气贯日星，功烈著朝廷，匪懈惟事一人，豪侠甲乎四海，天下之人，罔不争讼而加美焉！得不虞当时则荣，殁则已焉者乎？顾谱之不可不修也。然显于西者，派远莫稽，而世于南者，了若指掌。自宗显以及予，躬代越十四，历世之出没，褒封群公之宏猷伟绩，一一备述，汇成谱牒，今后之观者如去祖宗未远焉。谱成之日，诸僚友咸稽首而贺曰，此诚公门万世子孙永远发祥之善编也。凡我子孙自兹以如始，务宜五世一续，十世再举。否则，难免不孝之诛，祖宗在天之谴也。诚诵之言，法予之志，毋以世远而不续，毋以派繁而不修，毋各亲其亲，而遗分支疏远，因贵尚贵，而弃寒贱于无名，庶儿子孙千亿，福禄攸同，昭忠义于百代，跻名位于三公，声誉扬乎四海，经纶著于九重，凛凛微言，载于谱中，百尔子孙，其鉴愚衷。是训！
宋绍兴二十三年（1152）春三月吉旦
十四世田右恭垂训于翠松亭
宣抚公续谱原序
壬子之秋桂月吉旦，田子儒铭，挂冠林下，喟然叹曰：予家谱世系修于右恭，今越八叶，云胡不继。但予幼承祖父庭训云，“在祖宗当年，武纬文经，媲美百代，为臣则思忠，为子则尽孝，人伦无愧，无禄是崇，以故起凤腾蛟，香蜚翰苑，青霜紫电，辉映云台，家庭无乖侮儿孙，国家多慷慨节义，扫空王幕，则四夷宾服，黔山纪时著之功，肃振朝纲，斯天宇奠安，青简有光昭之誉。前人之忠义如此，后人独无志乎？不必珠履三千，远宗孟尝遗风，何须蒿山一隐，争羡游岩声价，但得踵前人芳躅，无忝为忠孝子孙足矣”。予自髻龄受训时，即思人生七尺躯，不为宇宙奇男子、伟丈夫，步武前贤，矜式后裔，有违祖父诰诫，亦安用此须眉为哉！然犹恐黄卷无脾于缓急，青萍可以定乎邦家，奋志戎行，力持忠义，于是斩棘披荆，不畏风霜严寒午夜，平蛮剪虏，惟思日月丽中天，功绩既成，滇黔安堵。何期仰沐皇恩，俯下酬庸优典，龙章宠锡，鹊叩频悬，驰祖父以异等之崇阶，荫五子以世袭之恩命，宠遇极矣。予自分此身，惟知老困锋镝矣。孰意匈奴既灭，忱席太平，系谱有怀，纂修是计。自少师公垂训以来，世历有八九矣。窃念有世无谱，前人之责，派远不修，后人之咎，爱不揣荒廖，照前修辑，后先断美，馨香勿替，将见家声与国运偕昌，万世庆渊源之有自，气节与经纶并著，千秋衍名誉无疆。余故继右恭训，而谨续于简端如此。
明洪武壬子1372年中秋后二日
沱江宣抚使田儒铭尚贤氏谨撰
世谱旧序
前人而有轨范，万世之下可遵循；后人而有光华，万古之上愈显赫。故箕裘绵永，与天地同悠久。凡世承旧臣，孰不欲如是也，然岂易言哉！盖凡为祖宗，有能创业于前以贻子孙者，有能继体于后而先后相盛者，即以欧阳之谱，苏子之族，两不相下，然始虽不同于永叔，后或有异于轼辙，亦讵不可惊可畏，叹奇罕也哉！是谱诚非粉饰之具，所以祀祖宗事业于既往，励子孙心志于将来也。考田氏出妫姓，为陕西京兆路兰田县人。昔周武克商，封舜后于陈。春秋时公子完，敬仲奔齐，食采于田，因而命氏。夫天下古今之姓氏者多矣，岂尽能前后相盛也哉！惟此田氏，以才学荐于隋，黔中大治。以平贼宦于唐，南服镇静。以武功著于宋，交趾畏服。至本朝肃清海宇以来，思王虽云万里外，田氏子孙尤以抚民得膺宠锡，而读书之士，竟斌斌焉！英雄奇特，何代无之，与工轮争华彩，与迅雷争轰烈，与山川争流峙，其前后相盛也乎！二十八世孙田庆懿，凤冠麟角，尤为可爱，因宦游至蜀，偕僚友求叙于余，余不敢辞。在昔孟轲有云，“所谓故国者，非谓有乔木之谓也。有世臣之谓也，至哉言乎！”夫乔木不过穹壤中一植物耳，及其将老，则心朽质枯，反不颉青柳、流翠，若□□风雷，未有不摧折者。田氏自隋唐五季，历宋元以至于今，盖跨千秋余矣。乔木能经久若是乎？是乔木犹不足以拟田矣。乔木不足以拟田氏，其惟进之以圣贤事业乎，坚贤事业，何如忠尽于朝廷天下，则公羊传所谓安社稷利国家，爱笃于族人诸父；则谷梁传所谓扬父之美，友孚于族人兄弟；则左氏传所谓不废懿亲，乔木有此悠久意味哉！因引春秋义，扬为田氏子孙亿万年无疆之庆。观田氏谱者。以为何如？
明正德十五年（1520）庚申冬中瀚吉
赐进士第云南按察司佥事前南京鉴察御史雾峰姚学礼序
修田氏谱序
族之有谱，犹天之有经文，地之有理，物之有考，而郡国之有志与史也。国无史则治乱盛衰奚辨，郡无志则民情世俗安稽？物无考，文则飞潜动植网分。地无理与天无文则东西南北之高下，五行七政之消息，于何而察之观之也哉？族若无谱，其为愚昧。得毋类是，以吾身而论，上知高曾祖考，下知子孙曾玄是止矣，其能知缌麻兄弟之上四族下四族乎？即知缌麻兄弟之上四族下四族也，其能知合族之上四族下四族乎？不能也。不能则是缌麻外，皆涂人也。呜呼！自始祖以来，曾几何人，而遂变为涂人如此。欲救孝弟之心，由然而生，讵可得哉。夫莫远于国，而国有史，莫疏于郡有志，莫博于物，而物有考，莫散于地，莫幽于天，而地有理，天有文，族则明也，聚也，约也、亲也、近也。而艰于谱系焉，岂非难其所易，而易其所难也哉。无惑乎同源共本不数传，而涂人视之也。揆之孝子贤孙之心，安乎否耶，且族有万年之谓，何而忍令数传之后，竟等之悠悠之涂人也。吾族旧非无谱也。人荒久远，散于兵燹矣。犹忆庚子秋九月，座师黄梅奄先生，试录序所书，有黔新入版图，岂无田右恭安？济火其人者，出而奏安攘之勋之句，众共指颖曰:此非右恭苗裔耶。梅庵先生俳徊久之，询予曰：曾有谱否？颖以实对曰：“是缺也”。“缺而不补，贤者之责”。又五年颖处邵阳，张臬司西席，一日以谱问，又十年官蜀，群疑颖为少师后，问谱者十有三、四。又十有五年，认庵刘谦吉先生修郡志中见吾家，在隋有宗显祖守黔，在唐有惟康祖刺黔，在宋有右恭祖守思州，在元有谨贤祖宣抚思州，在明有仁智祖宣慰思南，其余智勇双全，文武并具者，不一而举。如克昌祖，凤翔祖、右祥祖、儒铭祖等，不计其数，故认庵先生特书曰:田姓一族，一宣慰后自陕西，一给谏后自江西，科目相敌，而人丁不过祗宣慰后三十分之一，尝语颖曰、天下世家，巨族固自不乏，然求数千年之后，光辉远映，户口繁昌者，惟尊族为最，不修谱焉，则前之祖德宗功，何以表现于后世？后之孝子贤孙，何以绍述于前徽？则修之诚不可不亟亟也。今又十七年矣，夏四月次男仁淳，自贵阳禀报，谓会城达官高士及缙绅先生，每每以吾家族谱致询，而应答之际，有时词穷，是何人视为急，而己视为缓也。岂非于本末之间，未审轻重哉！因思一谱耳，所费几何？况以千狐之腋为一裘，万木之枝构一厦，何难之有？乃相继谆嘱者，阅数千百人，历四十八年，尚未举行，果事之难举？抑思之未悉，而行之未力耳。幸今者天诱其衷，动多感触，遂列祖宗之督责于前，仁人孝子之催促于后矣。原议房族一二人，首行西北，次转东南，持谱簿遍告合族，每处各将九世内外，详注一单，更从九世以上溯其始祖，所自出之祖给之，依次汇收，而簿止记查考，俾无遗漏错乱，俟四面单齐，然后集族中老诚文士，照宗显以后字派，次第纂修，务使如日月经天，江河行地，令观者一目了然。乃请当道达官，位尊德重，学博才宏者，赐序登梓。谱成，诣祠堂先祖毕，遣人各赏一册，互相观览，使人人周知根干，洞悉源流。噫嘻！百年缺陷，一朝而补，岂不大快乎哉。或曰：“谱修于他姓易，修于田姓难，他姓户口少至数十，多至数百，地方近不过百里，远不过千里，故修辑也易。田姓人丁，多或数万，少或至数千，地方远隔楚蜀，近隔滇黔，故修辑也难”。颖曰：“无难也。周围纵即万里，往返只需逾年，安见异地不见同堂也哉。千支万派不会归于一源也哉。斯谱也，千万人孝子之心，应油然而生矣。有如天之文，地之理，物之考，郡国之志与史，并垂不朽欤。是在吾族之高明者，有以共勷劂成焉耳”！
皇清康熙丁亥（1707）进士第三十三世孙田茂颖，逢年氏撰于大衍堂。
田氏宗谱序
帝王封建列辟，盟之以带砺，赐之以圭璋，原以酬庸报功而承赐履者，为之开疆辟土，克（疑：充）广一统无外之规模，上以报朝廷，下以昌后裔，则封爵绵远，云初蕃盛，理势之当然也。否则，硁硁自守，保木土而不足焉。能为国家安内攘外，冒滥朝庭封赏，坐废祖宗宏基，子孙未有不式微者矣。余以江东世第，由翰林详检讨校士牂牁，巡试黔中上游诸郡，世族颇多，及试黎镇丹阳铜江思石下游诸学，而族姓之蕃，人文之盛，惟田氏之族称最。一日在思江校士毕恭谒少师田公祠，询厥所由，而田氏子衿皆曰：“吾祖汗马开疆，起於京兆，受赐黔南”。余则疑以为世远言荒弗微而未可信。及访郡志，并依谱而参之，果至隋唐间宗显、惟康父子奉敕南来，由陕而黔，历唐宋元明，田氏代产异材，英雄奇特，载於国策，如右恭，懂贤辈不一而足。在昔南蛮猖，顽梗化外，而田姓诸公辟疆拓土，控半壁于西南，剿贼平凶，服群蛮而一统。往往川楚外郡助援而多功，即以交趾外荒，且奉勅勘定保安番部，罔不畏威而杯德。夜郎天末，尽属抒诚而纳赋，所以先祖之武功赫濯，故子孙之文运丕昌，由前而论，尚有世承封爵绵山河之邦砺者，绍宗功于既往，由今而观，更喜群功事业而夺乡会之科名者，光祖泽于将来，勿谓田氏之族，不足夸美於中州，而人文之盛，尤当擅长于海内，卓哉！世族如兹之箕裘绵远，弓冶流徽，讵有忝于帝王封建之遗意也哉！余前在思江行署，谒少司田公祠，因无籍田，曾赋七言一律以志感。诗曰：
天末江山想战功，千年遗庙瘴烟中。余威尚在安黔蜀，至胜双全感孝忠。
堂构有经贻后世，土田无籍记先公。使臣敬访思州旧，石鼎香飘树叶枫。
兹在德新书院取黔志而复案之，不禁穆然遐思低徊，田氏之勋与诸葛武侯俱千古不磨，因为田氏谱一序，后之观者慎勿谓予言为无稽也，是序！
康熙六十年（1721）壬寅月望五日
督黔学使张大受撰于贵阳公署
注：“少思公家谱原序”、“宣抚公续谱原序”、“世谱旧序”、“修田氏谱序”、“田氏宗谱序”，共五篇，录于《务川田氏宗谱》载：《（古黔南）田氏宗谱》谱序选辑。
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