十回向

回即回转，向即趣向，谓起大悲之心，救度众生，回转十行之善，向于三处：一、真如实际是所证；二、无上菩提是所求；三、一切众生是所度。以能回之心，及所回善行，转向法界万类众生，圆满梵行，进入平等法界。

一、救一切众生离众生相回向　谓由前修十行，具备神通，成就诸佛所行事已，当修此回向之行。然回向之行，以悲心为最，化度众生，而无能度之相，回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：‘当度众生，灭除度相，回无为心，向涅盘路，名救一切众生离众生相回向。’

二、不坏回向　谓前离众生相，则是可坏，今复坏前可坏，离于能离，则是不坏，坏即空，不坏即假，空假不二，正显中道，而归趣于本觉。经云：‘坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。’

三、等一切佛回向　谓所向本觉之性，湛然常住，而能觉之智，齐于佛觉。经云：‘本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。’

四、至一切处回向　谓前能觉之智，无处不遍，既齐佛觉，则所证真如理地，如佛无异。经云：‘精真发明，地如佛地，名至一切处回向。’

五、无尽功德藏回向　谓前至一切处是世界，等一切佛是如来，然如来为一切世界之如来，世界即一切如来之世界，世界如来，涉入无碍，功德无尽。经云：‘世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。’

六、随顺平等善根回向　谓于诸佛理地，起万行真因，显证一乘寂灭之道，行从理起，故曰随顺平等。能生道果，故曰善根。经云：‘于同佛地中，各各生清净因，依因发挥，取涅盘道，名随顺平等善根回向。’

七、随顺等观一切众生回向　设既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性，性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：‘真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。’

八、真如相回向　离妄曰真，不异曰如，谓一切法性本真如，不即不离，二俱无著，则真如相现。经云：‘即一切法，离一切相，惟即与离，二无所著，名真如相回向。’

九、无缚解脱回向　谓真如之相现前，则智慧明了，十界依正等法，互摄圆融，自在无碍。经云：‘真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。’

十、法界无量回向　谓所证性德真如之理，圆满成就，含摄遍周，其量无外，十界差别之相，了不可得。经云：‘性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。’

五十二阶次位

谓菩萨所证之地位，依此渐进，终至佛位。然地位有浅深，故始自欢喜地，终于法云地，分为十种：

一、欢喜地　谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：‘于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。’

二、离垢地　谓由进佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢，同性亦灭，斯为离垢。经云：‘异性入同，同性亦灭，名离垢地。’

三、发光地　谓同异情见之垢既净，则本觉之慧，光明显发。经云：‘净极用生，名发光地。’

四、焰慧地　谓慧明既极，则佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，照破一切情见。经云：‘照极觉满，名焰慧地。’

五、难胜地　谓由前焰慧，照破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：‘一切同异所不能至，名难胜地。’

六、现前地　谓由前同异之相，既不可得，则真如净性，明显现前。经云：‘无为真如，性净明露，名现前地。’

七、远行地　谓真如之境，广无边际，虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极至。经云：‘尽真如际，名远行地。’

八、不动地　谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：‘一真如心，名不动地。’

九、善慧地　谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：‘发真如用，名善慧地。’

十、法云地　谓菩萨至此第五十二阶次，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作润泽，而本寂不动。经云：‘慈阴妙云覆涅盘海，名法云地。’

等觉

经云：‘如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交，名为等觉。’疏云：‘此位将明菩萨始觉，等于如来妙觉，故先举如来，而言逆流者。盖谓如来，已先证入妙觉果海，无复进取，但惟不舍众生，倒驾慈航，逆流而出。而此菩萨，乃言顺行而至者，谓其进取未竟，方趣果海，顺流而入也。觉际入交者，菩萨始觉，与佛妙觉，分齐正齐，但顺背之不同耳。’

等觉 ，为菩萨修行五十二位之第五十一位。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。（圣严法师著《正信的佛教》）

妙觉

指觉行圆满究竟佛果。修行至此阶位，则可断尽一切烦恼，智慧圆满，悟得绝妙涅盘之理。且可超越四魔，照达一切事理，一念一时知一切佛国等事。经曰：“常住一相，第一无极，湛若虚空，一切种智，照达无生，有谛始终。唯佛穷尽，众生根本，有始有终，佛亦照尽，乃至一切烦恼、一切众生果报。佛一念心，称量尽原，一切佛国、一切佛因果、一切佛菩萨神变，亦一念一时知，住不可思议二谛之外，独在无二。”

1、改变命运的具体方法：如何改一人数年或数十年悲惨之厄运？改家族二、三代或八、九代悲惨之厄运？让自己与家庭的层次不断升高？

从邪道逆转到正道，弃邪道、走正道，行善弃恶可也。

从浅层次讲，自然科学大家以为是人类现在始终第一的智慧，是自然科学让我们从茹毛饮血的时代到了现代卫星满天飞，信息是一切的时代，未来百千年自然科学让人类更加不可思议，而哲学靠边站。但我认为，人类现在已知正确伟大的哲学，可能比自然科学更为重要。理由是什么呢？如果人类不走正道走邪道，不行善而行恶，像现在这样弱肉强食，利己损他，破坏人类和谐秩序、疯狂破坏地理环境、核武器足可毁灭地球数十次，地球与二三百年前的美丽地球相比早已经满目疮痍，如此人类之恶，哀叹在地球呆不下去了，要移民其他星球。可是，诸君，你们想过没有，在我们目前有限的自然科学探测中，多少光年之内，我们发现有没有像或者超过美丽地球的星球？地球在数千光年内可能都是唯一的存在；而且以我们现在的水平，几千年外可能有美丽星球，我们的路程都是几百年甚至上千年时间。最重要的是，我们带着内心的恶到了外面一个一百个美丽的超过地球的星球，一二百年内，甚至可能比地球破坏得更厉害。宇宙中有再多可供我们移民的美丽星球又有何用？哲学所以比自然科学伟大，就是解决我们内心丑恶的问题：只要我们内心像神一样善，一样追求和谐，地球已经是好得不得了了，再住一亿年都没问题（满打满算智慧人类不足一万年）；我们何必在我们只掌握了拖拉机技术的低级时代，去追求宇宙空间站的奢侈？

为什么要走正道行大善？这主要来自三法印涅槃寂静（灭）的认知。先请看历史上与正道有关的内容记载：

（1）《大般涅槃经》经卷第二十五——

尔时，世尊而说偈言：“是人行邪道，不能见如来”

（2）药师如来十二大愿中第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中（菩提道，成佛的觉悟与方法，这是最大的正道）.

（1）符合《易经》之道：欧洲出版的《易经》称为世界智慧第一书，机械科学观无法包容的内容，《易经》的阴阳观都可以包容，主要是太极与八卦里面的阴阳观、阴阳相互转化观。邪与正，善与恶等，都永远无法逃脱《易经》里的阴阳观。

（4）禅宗六祖慧能《六祖坛经》般若品第二慧能《无相颂》：“邪来烦恼至，正来烦恼除”——我后来获得的知识，由此可见，这是我原来从心出发思考先得的未知学问。

（5）贞观者，唐太宗年号也。贞观之意，来自《易经.系辞下》，天地之道，贞观者也。贞观是什么意思？天地之间最大最正确的规律，就是“正”道。

（6）理学鼻祖周敦颐在他史上非常著名的《太极图说》（249字）中所讲

a：周敦熙，中国哲学史上五大哲人与两个五百年前产生至今再无重要哲学流派的产生——周敦熙、邵雍、张载、程熙、程颢——程熙的程朱理学、程颢的陆王心学

（未完待续）