吾心若莲

田启礼

 　　去了一趟观音寺，回来想写一篇文章，苦思良久，没有想出合适的题目来。饭后，静心坐在大厅里，随手拿起那本从观音寺带回的杂志，仔细端详一番。封面上“吾心若莲”四个红字充斥眼球，只觉得心中一亮，随以“吾心若莲”为题而作。
　　这或许是观音菩萨的恩赐吧。
　　我本来不信奉佛教，对佛教知识了解甚少。虽到过全国各地许多寺院，也曾以虔诚之心烧过香、拜过佛，但那只是蜻蜓点水式走个过场，对寺院和佛教没有过多的研究。鉴于写作商丘历史文化散文，才有去观音寺采风之举。
　　观音寺坐落在商丘市梁园区西郊民主路北，是商丘一座远近闻名的佛教道场，现为嵩山少林寺下院，亦是商丘市佛教协会所在地。但令人遗憾的是，观音寺的传说颇少。翻开典籍查阅，也只有建于明清时期，年代悠久，历经沧桑，于1930年彻底毁于战火等少量资料。其余再无记载，或许很多史料和传说随着战火归于湮灭。
　　盛夏，烈日炎炎。吃过早饭，趁太阳还不太烤人，气温还不算太高时，我和妻子骑上电动三轮车，直奔观音寺。穿过宜兴路，沿文化路西行，拐入平原大道向北走，到与民主路交汇处往西拐，再走三四百米，路旁立有一指示牌，上书“观音寺”，按指示牌所指方向，往北五十米便到了。
　　这是一处仿唐风格一体化建筑群：建有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、念佛堂、僧寮等。房屋红墙灰瓦，重檐飞角，雕梁画柱，恢宏壮观。山门两旁书写着“杨柳洒遍三千界，宝筏渡周亿万身”的对联格外醒目，还没有进入寺院大门，就已闻到佛的气息。
　　进入雄伟的山门，是一片面积不大且十分整洁的院落。院落的东南角和西南角分别植有一棵大叶女贞树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，枝叶间绽放着白色的小花，似堆雪。树枝上面挂满了红布条，绿树红带，绿红相映，格外夺目。我走到树下，看见红布条上写金黄字体，原来是祈福带，上面写有“吉祥安康，早生贵子”、“心诚则灵，有求必应”、“招财进宝，消灾免难”、“家运昌隆，幸福永远”等。院中央，南北相距不远放置两个大香炉，一个是圆形，一个是方形，香炉内燃烧着高香，青烟缭绕。在圆形香炉的右侧，一个硕大的镀金“佛”字立在莲花基座上，观之，仿佛一下子进入了佛门，顿觉踏入澄澈清净之地。
　　观音寺可谓是“佛光普照”。天王殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿等禅房里，敬放有大小不一，形态各异的观音菩萨塑像数十尊。最高的当所九米高白玉兰观音菩萨圣像。就连济公活佛塑像也在其中，济公相貌雕刻的惟妙惟肖，使人一看，便产生了可亲、可尊、可敬之感。我留意这些观音菩萨圣像，有许多是端坐在莲花之上的。从中可以看出，莲花与佛教的关系。据有关资料讲，莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可以说莲即是佛，佛即是莲。
　　佛教为什么如此推崇莲花呢？这里面肯定有缘由。记得有资料讲了这样两点：一是佛教发源于印度，那个地方天气炎热，莲花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品和人民的日常生活中，都是把莲花看作美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。另一方面是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超脱凡俗，不为污泥所染，并开放出无比妩媚鲜美的花朵一样。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受到许多邪恶污秽事物的侵扰。佛教把这些邪恶称之为“魔”。人生在世不要受世间“魔”的侵扰和影响，应像莲花那样，出污泥而不染。
　　在观音寺里漫游了很长时间，细品着寺院的静美，感受到宗教气息是如此之神圣和浓烈，让人在静心的同时，不由从内心深处生长出一种叫做感动的情愫来。莲让我感动，佛也让我感动。这一门之隔，僧俗两异；这一墙之隔，世态不同。寺内，佛音轻悠，清澈静寂；寺外，灯红酒绿，嘈杂喧嚣。散发着历史沉香的观音寺，把我带进如幻如禅的意境，一种返璞归真，回归自然的心情油然而生。这时，站在寺院这片净土上，吾心若莲。听着轻柔缥渺的佛音，只觉身在茫茫似海的红尘之外，一切都是那样的淡泊，让人自由放松，平静如水……
　　离开观音寺，“无碍清净慧，皆依禅定生”和“听佛号唤回苦海迷路人，钟暮鼓惊醒世间名利客”两幅对联，还在向我心灵的最深处流淌……

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