各位宗贤宗亲：

    我谨代表华夏田氏族务委员会、田完祠管理委员会，向来自全国各地的宗贤宗亲们表示诚挚的欢迎和衷心的问候。古人说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。“各位宗贤宗亲们做到了这一点。下面，我简要地向各位宗贤宗亲们汇报二0一二年的工作和二0一三年的打算。

    一、 关于二0一二年的工作

    （一）举办了第一届华夏田氏文化研究会。出席华夏田氏文化研究会的有全国十七省市宗贤宗亲二百多人；会上选举了华夏田氏文化研究会领导人员，田广传任会长，田传祥任秘书长；在会上宣读论文二十余篇，会上进行了自由发言。

    （二）举办了华夏田氏祭祖大典。出席祭祖大典的宗贤宗亲及亲友一千多人，山东宗贤田家环主持了大典，贵州宗贤田应光颂读了祭文。田氏后人在祖宗塑像前肃穆跪拜、瞻仰缅怀；参观了议事厅和珍藏厅；拜谒了天地尊亲师神堂；向列祖列宗敬献了牌匾、花篮、三牲果饯、香烛菜蔬、茶点书画、古玩珍宝；乐奏三巡，礼炮四响，礼成。

    （三）二0一二年对田完祠进行了不同程度的修补和完善，敬立田婴田文碑坊。田婴田文牌坊矗立在蟠龙河畔，双狮拱卫，三门五重。田家桥田东出资，田传诚田家环策划，田宝峰田平撰文，嘉祥石工刻制。由于变故，牌坊卧碑没有完成。关于靖郭君田婴、孟尝君田文及田氏宗祠事见《战国策•齐策四》。刻录田氏新班辈派字。二0一二年十二月，在田完祠族训碑上刻录了华夏田氏新班辈派字。男女各六十字。自田完祖第一百零一世起推行。本班辈派字由华夏田氏族务委员会拟定，二00七年七月上网公示。经华夏田氏宗贤宗亲多次审改而成。

    添置了若干资料柜，对门匾楹联进行了调整。对祠堂门窗进行了粉刷，这项工作将延续下去，望各地宗贤宗亲添砖加瓦，使宗祠日臻完善。

    （四）二0一二年十月九日，农历壬辰八月二十四，补立田完祖七十九世孙滕阳始迁祖福祈及惟泗、元、辉、文誉、文用子孙六人石碑及后土、记事碑计八统，田广传出资，并添坟，栽植了松柏。

    （五）应邀参加各地的族务活动：

    参加了河北、天津、山东三省市合谱会议。二0一二年九月八日宗贤田汝林主持，盐百集团董事长田海清宗贤发言，田炳如宗贤讲解了合谱事宜，三省田氏代表约五百人在河北省盐山宾馆出席了大会。

    参加了单县田氏请谱庆典大会。二0一二年十一月十一日，菏泽市单县田氏第九届请谱庆典在单县白云宾馆举行。出席庆典的有单县田氏续修谱委员会宗贤田育柱、田质成、田质轩、田素兴、田素新、田素训、田素孝、田素华、田中东等还有中国朦胧诗人、港澳台国学秘书长、《中国青年杂志》社副社长、商丘市工信局长田红晨宗贤，单县政协副主席城建局长田民宗贤，单县师范学院院长田中太宗贤及山东、江苏、安徽等省市一百三十多个村庄的代表三百多人参加了庆典。单县田氏宗贤宗亲为田完祠捐助善款二万多元。

    参加了安徽阜阳地区田氏文化研究会暨田氏基金会成立大会。二0一二年十二月一至二日，阜阳田氏文化研究会暨田氏基金会成立大会在阜南亚坤宾馆举行，会议由老会长田荫法主持，选举了新会长田印方。会上进行了临时募捐，此善款为修建阜阳田氏宗祠添砖加瓦，当场募得善款数万元。

    向河南淮阳县陈胡公研究会发贺电。田氏为陈氏后裔。陈文公大儿子陈鲍，二儿子陈佗。陈佗即陈完（田完）的父亲。陈桓公鲍在位三十八年，陈佗杀死侄子太子免，继位为陈国国君，是为陈厉公。陈厉公和表妹蔡女相好，陈桓公的另外两个儿子与蔡人合谋，杀死陈厉公，当时陈完为陈国大夫。陈桓公的这两个儿子就是陈庄公林和陈宣公杵臼。陈宣公打算让自己的密姬生的儿子为太子，就把先前所立的太子御寇杀掉。陈完和御寇关系亲密，害怕被株连，于是逃到齐国，改姓田，那是公元前672年己酉，当时34岁。这就是田姓的来历。

    （六）二0一二年，华夏田氏族务委员会，田完祠管委会共接待田氏宗贤宗亲近百起，大都是电话到了人也到了，有些手足无措、招待不周之处，敬请各地宗贤宗亲谅解。

    （七）关于和各地的合谱情况。和全国各地的合谱联络详略不尽相同。有些情况较好有些情况欠缺。原因虽多，但不外乎是世系衔接、班辈平衡问题；其次是资金和人员交流问题和资料交流问题，等等，各地宗贤宗亲都在努力中。他们是：1、山东淄博谱；德州谱；滨州谱；临沂谱；2、湖南浏阳谱；3、古林长春谱；松原谱；4、湖北随州谱； 武汉谱；石首谱；恩施谱；5、重庆谱；6、河南南阳谱；7、辽宁朝阳谱；大连谱；8、江苏沭阳谱；9、福建大田谱；10、四川遂宁谱；成都谱；巴中谱；11、陕西榆林谱；西安谱；12、上海谱；13、贵州仁怀谱；毕节谱；黔南谱；14、江西高安谱；15、广西桂林谱；16安徽六安谱；18、云南昭通谱；19、河北谱；20、天津谱等二十个省市三十多个地区的谱务工作。

    二、 关于二0一三年的打算

    （一）祭祖。根据二0一二年华夏田氏文化研究会的决定，单年小祭，双年大祭，大祭的同时召开文化研究会。时间选在清明前后的适当时间进行。今天适逢小祭吉日。

    （二）节俭祭祀。勤以养德，俭以养廉，这是咱们的美德，应该发扬光大。鉴于中共十八大提倡勤俭的精神，今后勿论是文化研究会还是祭祀等事，一律俭约行事，不搞攀比，不搞浮夸，按族训提出的“立德、立功、立言”和“八荣八耻”作为行为准则，规范我们每一个人，使美德成为风尚。什么事都是知易行难！我们都应牢记，一粥一饭常思来处不易，一锱一铢恒念物力唯艰。

    （三）继续推进续谱合谱工作。我们提出的三大工程，虽然有了一点点成效，但离完善还差很远。很多宗贤宗亲提出的各式各样的真知灼见，这都是很好的事情。我们要把这些真知灼见作为动力，作为检验工作的试金石；金无足赤，人无完人。任何事情就怕认真二字。天下事要天下人做，田家事要田家人做；只要人人能够设身处地地换位思考，亲手操作，得出的结论就一定和袖手旁观者大相径庭，就一定和大事做不来小事不愿做的人大相径庭！挫折和失误教育了我们，我们逐渐地明白了：各位宗贤宗亲，请亲自做做看，怎么样呢？我们一定会接受教训，修正错误，学习先进，发扬优势，把二0一三年合谱工作做得更好。

    （四）准备二0一四年春天的田氏文化研究会工作。真正做到有备无患，不能像二0一二年似的措手不及，这确实是需要田氏族人拿出大智慧的问题。

    （五）资金问题。这是个老问题，特别是世界经济继续疲软的今天，问题就更突出了。这个问题是因为我们以前的资金缺口太大，所以很多地方捉襟见肘。幸喜有很多宗贤宗亲慷慨解囊，鼎力襄助，化解了很多难题。对各位宗贤宗亲的义举，我代表华夏田氏族委会、田完祠管委会，再一次地表示感谢！我们一定精打细算，量入为出，尽心尽力地把族务工作做得更好。

    （六）关于无文化问题。什么是文化呢？现代汉语词典的解释有三点：①文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，又特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等；②考古学用语，特指一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化，龙山文化；③指运用文字的能力及一般知识：学习文化，文化水平等。去年在田氏文化研究会上就讲过这个问题。有人说田完祠无文化，这是很中肯的。他们所指的大概是解释①中的文学艺术等内容。其实，“田完祠”本身就是一个“文化”现像，有很多文化问题可以提出，可以研究，一是人们没看到；二是人们没想到！作为田氏族人，作为田氏一份子，人家提出来了，我们就应该虚心诚恳的接受。我们田氏族人人人有责使“田完祠”有文化，使“田完祠”变成一位文化巨人！变成一位文化伟人！大家应该有风行风，有雨行雨井里没水四下淘嘛！现在是大家尽心尽力的时候，不是自暴自弃怨天尤人的时候！只要大家想方献招，办法总比困难多！我们就能多搜集到、征集到文学作品、艺术作品、文物古玩、教育科学产品的，我们一定要自强不息，这个问题是可以解决的。

    （七）关于人才问题。田姓虽然是只有五六百万人口的半大姓，但从古至今还是不乏优秀人物的。司马光说过：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也；德者，才之帅也……是故，才德全尽谓之圣人；才德兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子；才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶无不至矣。”所以，我们每个人都应该挟才以为善，那么我们就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个为田氏家族事业出智出力出钱的人！

    各位宗贤宗亲，我们田氏族人，人无分老幼，地无分南北，皆有为田氏族务事业添砖加瓦之责任，希望田氏族人为构建和谐社会做出我们应有的贡献。

华夏田氏族务委员会

华夏田完祠管委会

二0一三年三月三十日