田天

“恳请改流”

　　如果你愿意，请打开《清史稿》，或者《湖广通志》、《施南府志》等官修方志，要不索性去一趟北京，在中国第一历史档案馆查查雍正的《朱批谕旨》以及《湖广总督迈柱奏》之类，然后稍稍加点想象，你就看见了270多年前那个早晨（雍正十二年（1734年）五月初八日），在“武汉三镇”之一的武昌城，在湖广总督衙门前忽然出现的奇异一幕——

　　那天还没到衙门开门的时辰，他们就来了，一群五颜六色、奇装异服的人，陆陆续续汇聚在督署前空旷的场坪上。

　　这些人有男有女，服饰却男女不分，一律头缠刺花布帕，身着大衣大袖、青蓝底色的镶边上衣，下装则是八幅罗裙或裤裆特大而裤腿特短的裤子；开口说话，也是见多识广的省城居民听不懂的，什么“毕兹卡”，什么“什用”、“嘎墨”、“舍把”之类；有人肩膀上还背着一只上敞下细的竹篾花背篓，背篓里用西兰卡普小被窝偎着一个吃奶的伢子……

　　不过最让人吃惊的，是在这“肃静”高悬、戒备森严的官衙禁地，这些人竟然照样谈笑风生、嬉笑喧哗、百无禁忌，似乎一点不懂得官贵民贱礼义廉耻的那套规矩……

　　也许是因为久候无望、寂寞无聊，或者就是故意使个土法子惊动一下高墙深院里的达官贵人吧，有几个人忽然男女搭配，不管不顾地喊起了山歌——

“花咚咚的姐，姐儿花咚咚，回娘家，背个花背篓……”

　　歌声一起，惊天动地。才唱第一句，几个衙役便闻声而出，挥刀舞剑一阵喝呼，那歌声却无半点稍歇之意；唱第二句，惊慌慌跑来几个当值官员，可是一看眼前阵势，觉得还是等他们一曲唱罢问清缘由才好处置，毕竟那歌者笑盈盈的表情也不存什么恶意；唱到第三句时，它已穿过督署高墙，落进署衙后院，把镶蓝旗出身的湖广总督迈柱惊醒了，先是吃了一惊，接着就从那闻所未闻的山野味道中听出一点眉目。在他统领的湖广行省广大版图上，他知道，这奇妙声音，只可能属于三峡流域武陵山区！

　　也就是说，是鄂西施南一带来人了！而这对于正在主持湖南湖北地区“改土归流”的湖广总督来说，无论来者何人，都是一个送上门的惊喜！

　　于是迈柱迅速穿上官服，传令接见千里跋涉远道而来的鄂西土民，问候行程，抚慰有加。当他得知同时来省上“恳请改流”的，竟有忠峒、唐崖、龙潭、卯洞等大小15个土司时，不禁心头狂喜。

　　领头的，便是忠峒安抚司司主田光祖。

　　此前迈柱没见过这个人。但在雍正八年（公元1730年），他接到过田光祖对鄂西最大土司容美宣慰司田旻如“侵凌暴虐”、“谋为不轨”的密报。并且，田光祖还在状书中明言坦承，他和田旻如两个田姓土司之间，还有一层世代通婚的姻亲关系。

　　同姓同宗，已是血脉相连，姻亲之间，更是亲上加亲，而田光祖竟能大义为重，状告容美，为改土归流提供“典型”，怎不叫人喜出望外？

　　迈柱接此密报，迅疾上奏雍正皇上，并把田旻如此类“僭越狂暴”之事大大渲染一番，目的只有一个，那就是请求将容美的“土地人民入我版图”，尽早改土归流。

　　其实，在迈柱转奏田光祖的控告之前，雍正对容美的改土归流还是持谨慎态度的，曾一再要求缓行，但这份状纸终于让他龙颜大怒了，朱批“不容稍缓矣”，下定了要对容美土司加速改流的决心。

　　现在已是雍正十二年，此一时彼一时也！曾经抗拒改土归流的容美土司已被彻底摧毁；而在原容美所属疆域，新置鹤峰州和长乐（后改名五峰）县，并“升夷陵州为宜昌府领之”——你想想，连号称“地域极广，兵力极强”的容美土司都消失了，你们还能咋地？

　　于是便有了田光祖率众赴省、“恳请改流”的壮观一幕。这些举措，即使是田光祖和诸土司是慑于朝廷天威迫不得已而为之，事实上却也大大推动了湖广地区改土归流的历史进程，堪称非凡壮举！

　　事不宜迟，迈柱迅即奏报雍正，雍正览奏大喜，于六月三日御笔朱批：“朕俯念舆情，准其一一改设。其改官定制，移营安讯，并一切善后事宜，著总督迈柱详筹妥酌，定议具奏。”

　　次年，总督迈柱宣布了朝廷对忠峒等十五土司“恳请改流”的“褒奖”：包括田光祖在内，一律调离本土，迁往省城武昌附近安置；根据原有品衔顶戴授予“千总”、“把总”、“云骑尉”等职衔，准予世袭，但不理民事；同时在经济上给予田产或款项，以资赡养。

　　比如田光祖，就被迁往与武昌相邻的孝感县（一说“江夏”）安置，授予“千总”职衔，并给予坐房25间、田地3顷15亩。这在当时已是最优厚的待遇了。

　　至雍正十三年止，鄂西地区所有大小土司全部实现改土归流。除了原容美疆域由宜昌府管辖之外，清廷又在鄂西新设宣恩、来凤、咸丰、利川共4县，加上原设恩施及“向无土司”的建始两县，并特设施南府领之。

　　至此，大小土司已从鄂西大地上烟消云散，“土司”二字也销声匿迹，变成一个冷僻的历史名词。

田氏寻根

　　鄂西地区土司完成“改土归流”整整250年之后，1984年10月，在武汉市郊黄陂县蔡店乡有个叫田家湾的小地方，忽然出了一件新鲜事：

　　村民田同安请来一些邻里乡亲帮他家拆除一座百年老屋，打算在此地基上修盖新居。由于一些废旧的砖瓦木料可以部分利用，因此无论揭掉屋挖，还是推倒砖墙，都要小心翼翼地采用手工作业，自然也期盼着有所发现——哪里哪里不是挖出了什么什么被专家鉴定为价值连城的宝贝吗？说不定，咱们老祖宗目光远大，也给子孙留下什么金银财宝哪！

　　奇迹就发生在拆除一道夹墙时。随着几声惊呼，有人从厚厚的尘埃里刨出一叠“皮纸”老书，纸页发黄发软，而且多有残缺；大家争先恐后凑上前去，你瞧一眼我念几句，惊奇地发现书上讲的是田家湾田姓的历史渊源和祖宗名讳，又请教村中德高望重的老者，这才确认它便是早已失传的、修谱时间为清光绪十六年（1867年）的《田氏家谱》！

　　于是，忠峒安抚司末代土司田光祖的名字，在沉睡多年之后，又在一个鲜为人知的小村湾里蓦然醒来。此刻，在这个沟壑纵横、三面环山的3县（黄陂、孝感、大悟）交界之地，在80多户、480多个直系后裔的虔敬目光下，田光祖又以“田家湾田氏一世祖”的名义重见天日。

　　田家湾只是隶属于黄陂县蔡店乡张河村的一个自然村湾。家家户户都姓田，都是田光祖一个人的子孙。除了外来的媳妇，你找不到一个异姓人。难道家有千金不招上门女婿吗？是的，这里祖祖辈辈的严格规矩就是不招上门女婿，因为要提防女婿登堂入室之后把儿女的姓氏给改了。因此，若你家有女，便只能从田家湾嫁出去了，而且还不能张扬，只能天黑之后悄悄出门——这也是田家湾区别于邻近村湾的一个不近情理的老规矩。

　　其实细想，这些习俗也并非就是简单的男尊女卑歧视妇女，而是当年土司为保证一家一姓传宗接代，因而特别在乎血统纯正的一个文化遗存。

　　田光祖落籍田家湾200多年，这里从一户人变为数百人，从一个家族变成一个村落，却没有出现一个异姓住户。仅此一端，即可看出人类姓氏的巨大能量，一脉相承，继往开来，它承载着人类血统世代传承的重要使命；同时，它也成为田家湾田姓民族身份的最佳证据！

　　田家湾发现《田氏家谱》之后，当时40岁的村支书田名军觉得此事非同小可，因为这不仅可以弄清身世来历，而且可能确认民族成分，给贫穷落后的田家湾带来一线生机！于是他和村民田怀安一起，带着整个湾子全体族人的重托，带着区乡政府的介绍信以及有关材料，当然包括那册无比珍贵的《田氏家谱》，走上了漫长的寻根问祖之旅！

　　那是1985年初。当时，田家湾只有一条土路通往村外，他们先走到镇上，再坐拖拉机“蹦”到黄陂县城，再坐汽车到武汉，然后买了一张长途汽车票去宣恩，在穿过江汉平原进入宜昌，再跨过长江之后，就全是悬崖峭壁山路弯弯了，颠颠簸簸好像骨头都散了架；在宣恩县城拜会了县民族事务局的同志，受到热情接待，尽管一方说“汉腔”，一方讲“土调”，可是双手一握，彼此都像见到久别的亲人一般。宣恩的干部们不但帮田名军他们查阅多种历史档案，还陪着一道下乡走访沙道沟、上洞坪一带，那里也是家家户户都姓田，因为那是忠峒安抚司的司治所在地，田家湾的先祖田光祖，就是从那个现名沙道区上峒乡水田坝村的地方出发，带领14位土司王赴省“恳请改流”，然后才定居田家湾的……

　　一周之后，田名军和田怀安风尘仆仆回到田家湾。在村里召集的村民大会上，田名军告诉那些眼巴巴盼望他们寻根归来的族人：

　　“根据我们提供的材料，以及在当地走访座谈的情况，宣恩县民族事务局已经初步认定，田家湾田氏正是忠峒十七世土司田光祖的嫡传后裔。也就是说，我们身上流着的是土司王的血脉，比如我，我就是第九代后人；所有田家湾出生的田家人，包括已经出嫁的田姓姑娘们，都是正正经经的土家族！”

　　村民们没有鼓掌的习惯，倒是有几个年轻人兴奋不已，当即点燃了几挂鞭炮。鞭炮一响，整个湾子顿时像过年一般。那天许多人喝醉了，还纷纷赶到村后山上的树林里，在一个并无墓碑的坟冢前烧香磕头。因为据说，那便是主持开创田家湾基业的王氏夫人的墓地。

　　几天之后，田名军便以田家湾全体村民的名义，向武汉市民族宗教事务局提出了“请求恢复土家族民族成分的申请报告”。武汉市民宗局迅速组织专家学者调研考察、评估论证，一致认定田家湾田氏确系土家族。1985年8月31日，武汉市政府发文，批准田家湾田氏正式恢复其土家族民族成分。

　　当初田光祖因为改土归流有功，先是被朝廷安置在武昌附近的孝感县米山坡一带，他在那里居住了20多年。

　　米山坡土地开阔，交通便利，但水源奇缺，林木稀少，不大适宜子孙后代繁衍生息。于是他上奏朝廷请求迁居新址。

　　此时雍正已被乾隆继承大位，乾隆帝允奏，御批“可自行选址定居”。所谓“自行选址”，自然也就是周边数里范围。经过一番考察比较之后，田光祖看中了现今的张河村田家湾这一带。选定居地之后，田光祖又上奏谢恩，乾隆甚喜，下旨拨银数万两，赏赐修建“世袭府”一座，并亲题“国恩永蔽”4字御匾，令田家世世代代高悬于正堂之上。

　　可惜，还没等到朝廷赏赐的世袭王府落成竣工，田光祖却猝然去世，生前只给新居留下一个“田家湾”的命名，死后便和大夫人容美田氏一起葬在米山坡。其墓地至今还被当地人称为“苗子坟”。

　　真正迁往田家湾“世袭府”定居的，是二夫人覃氏和三夫人王氏率领的田氏子女，以及二三十个来自鄂西的家仆。

　　到了田家湾，数十号人生活在一个屋檐下，就算是免交田赋、不愁衣食的“世袭府”吧，但由于再无“爵爷”当家主事，照样矛盾丛生。大夫人田氏无后，而覃氏王氏谁也不服谁，最终还是二夫人覃氏胸怀大度、一再忍让，带着两个儿子离家出走了。也没走远，就在十几里外的道姑庵（今大富庵）一带搭房建屋、另觅生路，开荒种粮、筑塘养鱼，由两个儿子而数个孙子，由数个孙子而无数孙子，子子孙孙没有穷尽，田氏香火绵延不灭，逐渐扩展为田光祖的另一支后裔。武汉市人大代表、现蔡店乡党委副书记田玉梅即出于此地。

　　三夫人王氏精明，同时也勤劳能干、善于运筹，在覃氏母子走了之后，她并未守着一点祖传余荫而坐吃山空，而是带领5个儿子及亲族众人励精图治、守成兴业，不但开田垦地，种植稻麦、棉花、花生，还烧窑、烧炭、销售木材，把曾经荒无人迹的田家湾建成了自给自足的家园……

　　现在，“世袭府”早就不存在了，村里老人说，是抗战时期被日本人一把火给烧掉了，烧得只剩下一道大门。大门解放后还在，“文革”时又被当作“封资修”毁坏了。许多人都见过那块“国恩永蔽”的匾牌……
现在，在王府遗址地基上，早已盖起了民居村宅。只有一块原大门前的“上马石”，和残留的几根雕花梁柱，还能依稀窥见当年王府富贵荣华的气派……

　　至于那些源自宣恩老家的语言、服饰，那些民风、乡俗，那些婚丧嫁娶的方式、生老病死的习惯，自然大半忘却了、遗失了，或者说已被当地强大的汉文化融合同化了……

　　两个半世纪之后，这些讲一口武汉话、黄陂话的田家人，还算土家族吗？

　　田家湾田氏属于土家田氏，自然也是土家族，而且还是武汉市唯一的土家族聚居村。

大武汉唯一的土家村

　　如今的田家湾，武汉市唯一的土家村，这也是全市少数民族聚居人群最集中、密度最高的社区。

　　汽车还在山岭沟壑之间盘旋而行，就见一座高大的牌楼拔地而起，远远地出现在一片田野中间。穿过牌楼，便是建筑密集、带几分神秘的田家湾了。它的背后，则是郁郁葱葱、纤尘不染的绿树青山。

　　牌楼矗立在田家湾村头，走近才能看清“土家族风情园”几个大字。这是市民宗委以及当地政府出资修建的一个极具民族特色、特别醒目的村寨标志，同时也是20多年来武汉市和湖北省以及黄陂区、蔡店乡各级党委政府，切实贯彻落实党和国家的民族政策，帮助扶持田家湾的历史见证！

　　在1985年之前，田家湾不通公路，只有唯一一条泥巴小路曲曲折折蜿蜿蜒蜒与外界连接，晴天一身灰、雨天泥浆子漫过脚背。而几乎就在市政府决定正式恢复田家湾村民民族成分的同时，武汉市民族工作部门就已开始谋划拨款修路的事情了。转眼之间，一条平坦开阔的乡村水泥公路就破土而出，把祖辈十几代人都没坐过、甚至没见过的汽车，一直开到百年老屋的大门口！

　　有了公路，接着又引来自来水。过去田家湾吃水主要依靠湾东头一口渗水坑，如遇天旱吃水就很困难，而雨季又是一坑浑水，不卫生。因此，政府决定从山上引来清泉水，投巨资建了一座小型水库。一年四季水源不绝，既能满足全村饮用，还能灌溉部分田地，丰水季节更是一池碧水，满眼清波。

　　老支书田名军的儿子名叫田永丰，生于1969年，现在是张河村的会计。他和张河村村支书在带我们参观时，特意指着山上那根银白色的自来水管道，自豪地说：“知道吗？我们可是全乡第一个吃上自来水的自然村！”看见有市民委的孙立副处长在场，而且正好就是曾经下派田家湾蹲过点的，他又说：“你第一次来田家湾还是小姑娘啊，现在都当领导了……人要天天吃水，所以我们天天想起你们市民委！”

　　武汉市现有少数民族户籍人口5．4万，包括49个少数民族成分。加上流动人口中的少数民族，大约有近10万各民族同胞生活在武汉。但清一色的土家族聚族而居，则田家湾独此一家。

　　从上世纪80年代以来，田家湾就是武汉市委统战部、市民宗委、市工商联等有关部门的帮扶对象。市委统战部、市民宗委还多次派出驻村工作队，一驻数月，走村串户谋划新生活，深入到田间地头帮助生产。当地区乡党委政府更是责无旁贷，尽心尽力，还在2002年增设了黄陂区民族宗教事务局，其民族工作的对象，主要就是几百号人的田家湾。

　　田家湾一直很穷，因为地理偏僻，种地为生，地又不多，人均才5分地，怎么种也种不出金子银子……自从1985年恢复民族成分之后就不一样了，一切都改变了，如果说过去是“孤儿”，现在则是各级党委政府的“特保儿”，早已成为附近乡村羡慕向往的地方……

　　田家湾共有耕地面积240亩，山地面积2200亩。既然是农业种植为生，那就需要调整改善种植结构，种粮之外，能不能种点赚钱的？经过反复考察研究，民族工作部门决定帮助农户引进芦笋种植，很快就发展到100多户。事实证明，经济作物确有经济价值，一年就增收20余万元，各家农户收入均有增长。这里不是有着山场面积大的优势么，为什么要让它闲置呢，何不大面积种植优质板栗树？这个从来不生板栗的地方，现在已有500余亩优质板栗落户扎根，待到收获时节，漫山遍野硕果累累，你把它拉到武汉街头边炒边卖吧，定是“土家板栗、三镇飘香”！

　　2004年，武汉市在全市农村实施“家园建设行动计划”。文件发下来，市民宗委首先就想到田家湾以及蔡甸区的龙湖回族村。于是由分管民族工作的阳国安副主任（现巡视员）牵头，立即出马争取各方支持，在激烈的上榜竞争中，终将两个少数民族聚居村纳入到第一批计划。

　　对于“家园建设”村，市区两级政府都给予大量投资，田家湾先后获得政府资金50余万元。不但用于改善基础设施，提升群众的居住环境比如修整道路、改造猪圈、安装了垃圾桶，还破天荒兴建了一座古朴别致的公厕；同时也将部分资金用于调整农业产业结构，多方摸索致富门路，帮农户增产增收。

　　在各级政府多年帮扶下，如今的田家湾早已今非昔比。一幢幢两层的砖石楼房纵横交错，村容村貌焕然一新，家家都有彩电，电话手机都不稀奇，还通了有线电视和宽带网络。田家湾尽管还算不上富裕，但不夸张地说，在武汉郊区农村，它也初具“社会主义新农村”的基本轮廓了。

　　这就该说到村里那所外观漂亮、设施齐备的土家族小学了。

　　过去田家湾没有学校，所以文盲率较高，上个乡办中学就算高学历了。为尽快改变这种局面，市民委先是联系教育部门，在村里开办了一个小学低年级的复合班教学点。接着由市区政府出资，新建了一所土家族小学。孩子们拥有了自己的明亮教室，适龄儿童再也不必翻山越岭去上学。

　　这所土家小学因为身份特别，从一开办就得到各级党委政府和社会各界的特别关爱。市委、市人大、市政府、市政协、市委统战部、市民宗委、市教育局等单位的主要领导，都曾亲临过土家小学，现场办公，学校师生也常常参加市区社会活动。当地人说，田家湾土家小学从诞生之日起，就是“吃百家饭长大的”。除了教学楼由政府投资兴建之外，其它各种教学设备，还有部分基础设施，大多来自于社会各界的热心捐赠。

　　2009年，市委常委、统战部长贾耀斌亲自联系运作，由武汉海外联谊会捐资30万元，用于土家小学的校舍维修改造工程；在多功能活动室建成后，学校却无力购置相应的电教设备，黄陂区地税局闻讯后，立即组织捐赠60台电脑及配套设备，总价值约30万元……

　　沐浴着大武汉的阳光雨露，田家湾的土家孩子们喜逢盛世，正在茁壮成长。现在张河村适龄儿童入学率保持100%；在土家小学的毕业生中，还出了6个大学生。

　　可是，再多的爱心资助，再多的经济的物质的帮扶，也决非长久之计。田家湾不可能长期停留在“等、靠、要”的消极状态之中。要让田家湾真正摆脱贫困、走向小康，要让一个民族在祖宗的“领地”上真正崛起、挺起腰杆，过上文明富裕的生活，还是要靠田家湾自身的资源、自身的优势……

　　这里有山有水，生态植被良好，风景秀丽，而且地处黄陂木兰生态旅游区的中间地带，周边都是红红火火的旅游景点，田家湾一带却待字闺中。

　　这里道路畅通，交通便利，距汉口城区也不过85公里，也就一个半小时车程。

　　这里基础设施已有一定基础，尤其是独特的村街民居已经值得一看。

　　这几年黄陂区大打旅游牌，全区上下形成了旅游开发的热潮，多个景点应运而生：武汉人现在的周末节假十之八九去黄陂！

　　当然最独特的，也是最重要的，就是两百多年来积淀在田家湾的土家文化资源。这是天然具备的、别处无法攀比的、在全市独一无二的巨大优势。

　　于是，武汉市民宗委和黄陂区共同提出了打造“田家湾土家风情园”、扶持开发田家湾土家文化旅游资源的项目设想。因为只有这样，才能真正保护和弘扬土家文化，促进民族地区经济发展，加快社会主义新农村建设；也只有这样，才能让一个古老的少数民族真正享受权利、获得尊严，在新的历史环境下焕发生机、再展宏图！

　　于是，一个名叫陈良刚的企业家来到田家湾，在2006年底注册成立湖北锦里沟旅游开发有限公司，决定大手笔投资开发田家湾旅游项目。

风情万种“锦里沟”

　　2010年9月，我坐上市民宗委麻杰主任的车，和他一道赶往黄陂区蔡店乡“锦里沟”风景区。

　　哪里冒出个“锦里沟”呢，为什么不叫“田家湾土家族民族风情园”？麻杰主任介绍说，今天开园的是锦里沟土家风情谷旅游区，它涵盖张河、道士冲两个行政村，共有31个自然湾，而田家湾只是其中一部分。诚然，它是最具民族特色、最有开发价值的精华部分。

　　至于“锦里沟”这个名字，其实是当地一个老地名的谐音。“紧里头”就是最里头，这里不是黄陂区的边缘吗？这条沟走到尽头，你就进入孝感市的版图了。

　　锦里沟旅游开发有限公司董事长陈良刚“致富不忘乡亲、回乡再创业”，发誓要把家乡的土家文化旅游资源开发出来，同时也带动乡亲们致富、过上好日子。

　　承接锦里沟旅游区项目之后，陈良刚率领他的团队制定了景区开发总体规划，并迅速启动了一期工程建设。整个项目计划总投资7．8亿元，其中一期工程计划投资3．23亿元。

　　一期工程于2008年8月动工兴建，2010年9月26日即已开园迎宾。建设工期只花了两年多一点时间，可谓神速。投资固然巨大，但是回报也颇丰厚。在景区开园以来半年多时间里，就接待游客5万余人次，旅游收入500余万元。

　　二期工程将新建从清凉寨到锦里沟的漂流水道，并通过张家大湾水库调节水源，开发道士冲河3．75公里漂流，一直漂到田家湾；还将新建旅游索道及野外拓展项目；此外，王府星级酒店及中心会所都将建成开业，能保障千人以上的会务、就餐及住宿服务。

　　现在我们游览的，是一期工程建成的三大园区，即环湖风情区、峡谷风情区和民俗文化风情区。

　　在导游带领下，我们首先来到“民俗文化风情区”。实际上也可称为“土家历史文化展示区”，甚至就叫“改土归流历史回顾展”也未尝不可。因为这里主要是通过文字、图片以及情景歌舞，讲述了雍正年间鄂西改土归流的故事。

　　有一座依山而建的仿古“忠孝王府”拔地而起。举目仰视，巍峨宏伟；拾级登临，大气雄浑。

　　所谓“忠孝王”，即是忠孝安抚司末代土司田璋。忠孝安抚司原辖地在今利川境内，和田光祖的忠峒安抚司一样，都是隶属于施南宣抚司（覃姓）的“二级”土司；并且，田璋也是随同田光祖赴省“恳请改流”的土司之一。

　　看过“忠孝王府”的土家民俗歌舞表演之后，又游览了环湖风情区与峡谷风情区。到了夜晚，要是晚餐没有喝醉的话，你可以去景区广场，围着巨大的篝火，观赏一场“原生态”的土家歌舞表演。有五句子山歌，有“撒耶尔嗬”，有摆手舞，有自弹自唱的、格外优雅的长阳南曲……要是去过鄂西土家地区，你就知道，这是对土家文化的“移植”，也许就是把当地最有特色的歌舞节目，原封原样搬到了锦里沟！

　　我问唱南曲的艺人来自哪里，他顿时兴奋不已，“怎么在这里见到您了？田县长啊，我也是长阳资丘的啊！”

　　还真是老乡呢！不但同县，而且同一个乡镇。十年前我曾在家乡挂职担任副县长，分管文化，他那时就是舞台的常客。

　　后来又请教陈良刚，才知道，原来，为实现他提出的“以‘改土归流’历史文化为背景、以山水资源为依托、以民族风情为主题”的开发理念，他从一开始就在做一件“文化移植”、“文化迁徙”的大事：

　　不是说田家湾土家族“汉化”严重吗？那么我就从原产地一点点给你搬运过来！

　　首先是建筑。吊脚楼是土家族的标志性建筑，可这里从来没有，于是他从鄂西请来建筑师设计兴建；田家湾恢复重建“世袭府”，首先考虑民族特色；田家湾的民居缺乏土家特色，便由市民宗委及区乡政府主持，对70户民居“穿衣戴帽”，增加一些民族元素和符号……

　　土家族的服饰特色鲜明，“西兰卡普”更是有名在外。虽然谁也不能勉强哪个村子的居民改换民族服装，但是，如果你在锦里沟公司就业，你是风情园的员工，或者你在风景区内从事各种经营活动，那么，陈良刚就会要求你穿戴民族服饰……

　　至于民族饮食的引进和推广，那就简单多了。因为那些土家传统菜肴，比如熏腊肉、熏猪蹄、合渣懒豆腐、烤土豆、油茶汤等等，本身就是食客们喜爱的名菜佳肴，游客来到土家风情园，跨进餐馆就点这些东西，你没有？人家掉头就走；所以这里的餐馆，都得学习制作土家美食。为了生意，你没有还不行呢！

　　……

　　那天晚上，我们一行人住宿在锦里沟半山上一户农家。新建的两层楼房，楼下吃饭、楼上住人，条件简陋，但生意十分红火。据陈良刚介绍，自从景区开园，锦里沟已有28户农民兴办了“农家乐”，生意都不错。

　　男主人彭世林本来在武汉市区从事废旧物资回收，业务饱满，每年有十来万元的收入。但是他也毅然回乡创业了，因为这里的“农家乐”实在是太火爆了！他老婆起早贪黑地做菜，忙得每天只睡四五个小时，可还是做不赢。他则负责端盘子上菜，端茶递水招待客人，再就是不断接听游客的订餐电话。

　　那天，我亲眼所见，因为订餐太多，他们承受不起了，夫妻一商量，只得将6桌客人慷慨“送”给了邻居……

　　可是彭世林这个餐馆没有名字。或者说，它的名字就叫“木兰锦里沟原生态农家乐欢迎您”。

　　他想请我帮他命个名。我说好吧，顺手就在一张纸上写下“毕兹卡”三个字。

　　但他不明白。

　　我说，这是我们土家人的一个土家语自称，翻译过来的意思就是“我”、“我们”；或者“土人”、“蛮人”、“本地人”；或者“土家人”、“土家族”，或者干脆点讲，“毕兹卡”。这个奇怪的发音，这3个音译汉字，就是我们土家族人的民族身份证！

　　他懂了，爽朗一笑，“毕兹卡餐馆，哈，不就是土家餐馆吗？”

　　我说，对，这事我免费服务，吃饭住宿也不要你打折。但你得满足我一个小小要求，就是让你舅舅亲自题写这3个字，好好做个招牌，堂堂皇皇挂起来。

　　最后，顺便提一句，他舅舅名叫田名军，就是前文提到的那个千里寻根的田家湾老支书，今年已经66岁了。

　　我看过田名军的字，他是武汉书法家协会会员。

    转自：http://www.mzb.com.cn/html/report/244956-1.htm