至今，他依然操一口浓重的山西口音，钟爱三晋民俗……

    著名书法家田滋茂历时半年多时间，于近日完成了鸿篇巨制———72米隶书长卷《道德经》。这是他闻鸡起舞，利用所有节假日时间，闭门谢客，精心创作的作品，许多书法家、收藏家、出版家，都赞赏不已。

    田滋茂祖籍山西，他虽然出生在内蒙古，但至今依然操一口浓重的山西口音，钟爱三晋民俗，现为中国作协书记处书记。滋茂长于一耕读两兼的农家，其伯父上世纪三十年代毕业于归绥师范，写得一手好字，是当地广为人知的名士。伯父见童年时的滋茂有书法天赋，可堪造就，在滋茂六岁时，便耳提面命，对爱侄开始了书法启蒙。盈箱累箧的描红和临帖，使滋茂练就了书法的“童子功”。滋茂16岁考入集宁师范后，毛笔字已在砚兄学弟中秀出班行，其书法常被老师挂诸于墙，以砥砺莘莘学子。天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。滋茂19岁参加工作后，在内蒙古诸地当过中、小学教员，做过旗文化馆的文学、摄影创作干事，尔后，又在盟教育局、自治区党委宣传部工作。上世纪九十年代初，他被选调进京，曾在中宣部办公厅任职，后又被擢拔为中国作协书记处书记。但无论角色如何转换，滋茂在工作之余，对书法艺术的钟情，却是一以贯之，且阅世愈深，书癖益甚。面对七色迷目，五音乱耳的当今世界，滋茂没有让时光的流水，流淌于纸牌的斜坡上，酒杯的深潭里，棋盘和舞池的围城中。白天他在办公室里勤勉操劳，晚上躲进书房，伏案临池，潜心书艺。每到全国各地公出，他携回的不是当地的土特产，而是买来的碑文和拓片。“池水尽墨”始有张芝，“蕉叶成冢”方有智永。正是靠着这种锲而不舍、磨杵成针的奋发，终使滋茂的书法艺术锥处囊中，脱颖而出。

    滋茂之所以选择老子《道德经》作为自己创作的内容，是与他本人的学养分不开的。他的言行，许多都带着“无为而无不为”的老子思想色彩。在今天经济大潮的冲击下，做到这一点是很不容易的。去年，由文化部、中直机关工委、社会科学院主办的一次部级领导干部历史文化讲座，主办者特邀著名哲学家任继愈先生主讲《道德经》。滋茂先生听过以后，颇有心得，他进一步理解了《道德经》这五千言的深刻思想内涵与当前构建社会主义和谐社会的关系，于是萌动了用隶书这一字体，全文书写《道德经》的想法。

    唐代张怀瓘有篇著名的《文字论》，其中论书曰：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”滋茂工作之余，捧卷阅读，展纸设计，试书草稿，精心校对，直到五千余字工工整整的隶书，跃然纸上。这其中甘苦，可想而知。这幅长卷，不仅证明了滋茂悬肘挥毫的功夫，还能从中看出他静坐修心的毅力及兼通融会的学养。同时，这幅72米的长卷，也足可以表明他的心境。

    前些日，由中国美术出版总社《美术向导》编辑的《田滋茂书法作品选》和《心经》已面世。这是烙有田氏印记和个性的书法集。那一帧帧作品里，不仅充溢着诗家文人的雅情流韵，而且蕴含着作为一个书法家所必备的自身修养和腕底功力。

    统观滋茂先生的书法，得益于古法的痕迹明显，他常引用欧阳修的话“作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中自是一乐事”。为此，他常把业余时间来安排练字，一坐便是四五个小时甚至一整天。他用黄庭坚“口不能言，心下快活自省”一语来形容自己习书的快感和乐趣。

    孔子云：“骥不称其力，称其德也。”滋茂先生在书法创作的同时，还从事文学和摄影创作。在他，敬业勤勉，工作是第一的；个人爱好也是第一的。难得的是，他能把这两者调理得相辅相成，相生相悉。书法也好，文学、摄影创作也好，是文人潮头的浪花，那发源却是远在内心深处的涓涓溪流。我坚信，滋茂先生有对《道德经》思想的深刻理解为基础，他的书法创作一定会更上层楼。