黄帝子孙源远流长 以田代齐富国强民

光大传承田氏精神 奉献田氏文化遗产

田万寿 田金太

各位宗亲：大家上午好！

    在全国各族人民以满怀胜利和喜悦的心情喜迎党的十八大召开，在春暖花开的大好时节，我们华夏田氏宗亲在这里隆重举行“壬辰年华夏田氏祭祖大典暨首届华夏田氏文化研讨会”，在这欢乐祥和的喜庆时刻，我谨代表山西省阳泉市田氏宗亲向来自海内外及全国各省的宗亲代表，表示亲切热烈地欢迎，对过去、现在和将来积极踊跃捐资及支持两个学会“中华田氏联谊总会、田氏文化研讨会”建设的每位宗亲表示衷心的感谢！

    时光匆匆而逝，回望2011年，田完祠落成五年间，是谁长久地驻留在我们的心中？是什么深切地打动过我们的心灵？我们要坦白地说——是你们，山东田完祠建设、管理委员会的每一位宗亲们！虽然我们未曾谋面，虽然我们只是通过电话或者邮件联系，每当我们打开华夏田氏网看到一封封邮件时，是你们把我们联系在一起。现在田姓中有很多人说：“我的祖宗从山西洪洞县大槐树下迁来。”这是只知其一呀！不知在春秋战国时期有“田氏代齐”这段历史，对于每一位田氏后人，非常可悲。我们华夏田姓的源于齐鲁大地，自得姓始祖敬仲完传下。不要忘记，公元前221年秦始皇二十六年，秦灭齐，齐王建被迁至共（今河南辉县），“徒天下豪富于咸阳十二万户，”估计有六十万人口，主要来自山东。公元前198年，汉高祖九年，十一月“徒齐楚六族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五姓关中，”······总数有十余万人口。移民中齐国田姓人数最多，财力最雄，以后成为关中大族，并在商业上占绝对优势。后成为“京兆”一带望族。我国有句老话：“本不固则枝不茂，源不远则流不长。”这句话很有道理的。要想让宗人们更加全面和系统地了解和认识“田氏历史”，更能领悟到我们的先人所创造的博大精神思想，灿烂辉煌的文化以及多姿多彩的社会生活，也可以从中总结和吸取先辈们给我们留下的宝贵而丰富的经验教训，这就需要管委会及海内外田氏宗亲要胜任起继承和发扬田氏文化遗产的艰巨任务。研究和学习田氏文化历史，可以使我们更加深入认识田氏文化的昨天，更好地把握今天，从而创造出更加美好的明天。

    抓紧机遇，加快发展，我们应该抓住2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过的“中共中央关于深化文化体制改革的决定”大好时机，在枣庄向主管部门申请成立“中华田氏联谊会”，或者“中华田氏文化研究会”。联谊会是我们自发的、民间的、以姓氏为纽带的群众组织，研究会是研究田氏自远古至近现代的历史发展进程，以史为鉴，通过对田氏文化性质的认识和总结，为建设社会主义先进文化提供某些启迪。只有取得法律的认可（注册），才能成为合法的社会团体，我们要逐步走向正规化的组织机构，取得社会的认可。“注册”“印章”批完拿回来后，总会设在枣庄田完祠管理委员会，有条件的省、地区可以受总会授权设分支机构。俗话说：“修庙要神灵，要灵就得有人才，没有人才就没有钱财。”“积攒万贯钱财，不如拥有一代人才。”如果没有一支修德、敬业支持研究田氏文化的宗亲队伍，就必然导致几千年的“田氏文化”学术的蜕变。因此，这就需要我们树立以管委会为主的整体管理理念，以联谊会研究会为主办展览，出版书刊，运用网络等媒体宣传“田氏文化”发展史，举办活动评选表彰创新发展先进典型，组织本会业务相关的交流考察和友好往来等活动，争取与有实力的宗亲与企业合作举办学术活动，积极吸引宗亲参加，取得全社会的支持。

    龙步青云酬壮志，鹏飞碧宇览神州。回望过去的五年，华夏田氏谱务委员会在管委会的领导下，华夏田氏族谱第一辑已编印出版，体现了盛世修谱的一个优良传统，又成功地举办了四届冬至祭祖大典活动。展望2012年，我们全体宗亲在族务组的领导下，继续在全体宗亲族人的期待中奋力前行，做到“联谊、联谱、重在联心。”明天我们要到田完祠举行祭祖大典，祭典结束后，宗亲们告知我们田氏后人，常回家（枣庄）看看，不要忘了我们的祖宗——

树有千枝万叶，都从根上生来；

祖祠祖墓好徘徊，想想根基何在？

不是根基深厚，如今哪有良材？

岁时祭扫有余哀，世代栽培勿坏。

     最后祝全体宗亲族人身体健康、兴旺发达。欢迎到山西阳泉观光旅游。

壬辰年三月初七

征引与参考书目略

田金太  北京时代学人文化研究院研究员

田氏代齐文化与现代社会文明

田万寿 田金太

    在过去的二十世纪下半期，中国社会发生了有史以来的巨大变化，这主要是中国在50年中向现代社会文明迈进了一大步。但是从现代社会文明的水平看，还有一些不尽人意之处。在现代社会文明的层次上还需要进一步完善和提高。因此，现在应进一步加强现代社会文明的建设。现代社会文明所包括的内容是很广泛的，其中最主要的有以下五个方面的内容：一是富民强国；二是民主思想；三是言论、思想自由；四是人才思想；五是科技领先。这是

    我国人民千百年来努力争取并为之奋斗的目标。这个目标在以往任何世纪里，任何时代里要想真正实现是困难的。但是，我国五千年的文明史充分说明现代社会文明的一些基本因素或基本精神是我国历史文化宝库中的一份宝贵遗产。其中，齐国历史文化中有关这方面的内容因素和精神是较为突出的。正确分析，研究和吸取齐文化中的这份优秀的思想文化遗产，对于推进我国现代社会文明建设是有益的。本文试就这一问题从公元前475年周元王元年战国时代简论如下。

    一、 富民强国思想 按照目前史学界一种说法，我国封建社会开始于战国，其绝对年代据《史记·六国年表》，划在周元王元年，即公元前475年。鲁衰公十四年（公元前481年），亦即孔子《春秋》绝笔之年，齐国的田常杀齐简公“专齐之政”（《史记·齐太公世家》），从此田齐代替了姜齐，成为当时中国最早出现的一个封建大国。战国时期，田氏代齐，姜齐变为田齐。田氏齐国积极推行并发展春秋以来齐国已经产生的新的生产方式，极大地促进了齐国社会经济的发展。齐威王时，又启用邹忌进行改革，并下令国中：“群臣吏民，能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于朝，闻寡人之耳者，受下赏。”从此，“齐国震惧，从不敢饰非，务尽其诚。齐国大治，诸侯闻之，莫敢致兵于齐二十余年”。使齐国社会经济达到了空前繁荣的阶段。田氏齐国发展成为战国七大强国之一。当时的齐国，生产力空前提高了，民富国强，兵强马壮，到处呈现出一片蓬勃发展，繁荣昌盛的景象。《战国策·齐策一》载：“齐地方二千里，带甲数十万，栗如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨，即有军役，未尝倍太山，绝清河，涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固以二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹹踘者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷、举袂成幕、挥汗成雨。家敦而富，志高而扬。《史记·货殖列传》亦有记载：“齐带山海、膏壤千里、宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临淄亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。”《集解》注云：“服虔日‘士农商工贾也。’如浮日：‘淳子乐其俗不复归，故有五方之民。’”齐国对发展经济，富民强国的重视和做法，从基本精神看，很值得后人学习。在当今现代社会文明的建设之中，重温齐国发展经济，富民强国的历史，学习其精神，吸取其有益的精华和经验，对促进我国当今的经济建设的发展，建立一个民富国强的强大国家无疑是十分有益的。

    二、百家争鸣稷下学官

    战国时期是中国思想文化高度发达、繁荣的时期。诸子蜂起，百家争鸣是这时期思想文化发展的显著特征。齐国在国都临淄建立了“稷下学官”。“稷下学官”创始于齐桓公田午时期，在齐威王、齐宣王时期达到全盛，创造了当时“官学”的典范。稷下学官集养士、议政、讲学、育才诸功能于一体。

    1是稷下学官虽为政府所设置，但为一独立学术研究与人才培养之单位，其负责人为祭酒，且祭酒往往有资深“老师”担任，而非行政官员之职。《史记·孟子荀卿列传》说：“文襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为为祭酒焉。”学官的主持人祭酒由“师”而非“官”担任，保证了学官在学术上的相对独立性，避免了行政干预学术以及外行领导内行的弊端。

    2是稷下学官虽为官学，但却实行了兼容并包的学术政策，在人才的培养上没有设置学派上的限制和歧视措施，给予各学派以平等的学术地位，为学术文化的繁荣提供了物质条件。私学的兴起和“养士”之风的盛行，造就了一大批具有丰富知识和阅历的士，为学术辨争提供了场所。士阶层面对社会变革中的各种新课题或著书立说，或聚徒讲学，或游说诸侯各国，宣传自己的政治主张及学术观点，形成各种学派。《论六家要旨》分出阴阳、儒、墨、名、法、道六家。《汉书·芝文志》分出儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。这些分类并不能容纳当时所有的学派。各家学派在意识形态、领域里、围绕着天道观、认识论、名实关系、社会理论、礼法制度等问题，展开广泛论辩，出现了“百家争鸣”的盛况。如：儒家孟子，政治上主张“王道”、“仁政”，哲学上主张性善论。另一代表人物荀子、哲学上主张性恶论。道家代表人物庄子，继承发展老子学说，对“道”的解释更加神秘化，把有关对立转化的观点引向极端，导致不可知论。法家代表人物韩非，把战国前期“法”、“术”“势”三家思想结合起来，建立一套完整的法治思想体系，提出“法后王”的进步史观。墨家代表人物墨子，主张“兼爱”“非政”，主张节约，反对浪费。这种学术上的活跃局面，是社会变革在意识形态上的反映，促进了文化学术的繁荣，在中国学术史上产生了深远影响。总之，就稷下学官而言，其制度虽有官学之表，却得私学之实。所谓“官学之表”者，国立官办也；所谓“私学之实”者，学术独立自由也。二者结合，结出了丰硕的文化果实，并为现代化的教育制度提供了有益的启示。

壬辰年三月初七

征引与参考书目略

田金太  北京时代学人文化研究院研究员

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