华夏本土民间创新哲学，历时十年创建

欢喜学

（通俗本）

——谨将本作献给我苦难的母亲侯桂珍

帅士象 著

笔名帅士象，真名田世荣，四川绵阳市安州区人。退休历史编辑。写小说、诗歌、长篇童话、喜剧编剧；哲学、国学研学者。数十年来虽创作数百万字，发表百余万字，空观之下，犹如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。

2016年——2025年

【编者注：田世荣《欢喜学》（通俗本），是抖音空间39集《欢喜学》(每集28分钟左右)的文字修改版，“是我们田氏人家送给世界的智慧礼物”。作者田世荣宗亲授权华夏田氏网、田氏网微信公众号全文首发连载。版权属田世荣所有，转载请注明来自田氏网。】

2、易经的逆转：主要是研究了《洛书》对《河图》三千多年历史，才迈出一小步的发展；大禹的《洛书》在他治水、修路、德化、治国的实践中，产生了中国最古老的阴阳哲学逆转观；《周易》创作团队对阴古老朴素阳哲学观的大成功实践，打下了周朝八百年天下；《周易》《十翼》中存在的各种阴阳逆转，特别是《周易》56对卦的互逆性与每一卦内部本身存在的逆转。

中国哲学研究者们对华夏哲学的研究，很多是从儒、道、佛开始，比如哈佛大学博士、清华大学哲学教授冯友兰就是如此。稍微公平一点的人，从《周易》开始。我因为是业余研习，无任何功利研习，喜欢置疑，自由百胆大。所以我在置疑中，发现了《易》的许多问题。

第一个问题，《连山易》《归藏易》哪去了？《易》的智慧，当然是要从伏羲的《河图》说起走。那不是龙马从黄河里驮出来的，而是智慧的伏羲大帝，根据当时的结绳记事、白天黑夜山之阳山之阴树之阴树之阳、风雷水电土木等构建起来的一种图像（孔子在《十翼》中说得十分清楚：昔者包牺氏也......）。“五”的居中，是伏羲大帝的一个重要设计与发现，那可能正是人文始祖、三皇五帝发现的“中”（不偏不倚、中正）的智慧的十分重要——部落里面各种事一旦出现不公平，那是生与死的杀戮的开始；而大家的兽肉、鱼、水果等每个人一样多，部落里可能全是和谐与欢笑。神农大帝的《连山易》与五百多年后轩辕大帝的《归藏》，极可能与《河图》差不多没有新意，而被历史上的人类遗忘。

第二个问题，《洛书》与《河图》有何不同？《洛书》蕴藏了哪些奥妙在里面？为何说《洛书》产生了华夏最古老的阴阳逆转哲学？

大禹治水十三年，有多少成功与失败的经验！所以他的《洛书》对《河图》的继承，是最具说服力的。

《洛书》与《河图》相同的地方，就是“五”的居中。不过，大禹在理论上，进一步阐明了中正思想天下苍生的共同适用。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”经历了十五位炎帝与黄帝、尧舜等建设的奴隶制国家，不偏不倚的中正思想，智慧的统治者们知道这更加重要，所谓大禹作了归纳性总结。

但是，《洛书》与《河图》不同的地方，却是华夏文明经历了三千多年的这一大步，迈入了古老朴素的哲学境界。

如果我问一下读者诸君，两图有何异同，大家多半可能是一头雾水。

除了“五”居中外，为何其他1、2、3、4、6、7、8、9的位置全变？最重要的是，《河图》中的10，在《洛书》中为何不见，到哪去了？

其实，10并没有消失，大禹是将它们上下左右对角化了！左右3、7，上下9、1，东北西南2、8，西北东南4、6。

从现代科学来看，《洛书》蕴藏了什么样的秘密？

从现代科学看，《洛书》的结构，其实就是数学中的一个分支——幻方。所谓幻方，就是解决表格中的数据，以上下左右对角斜线加起来，一定要相等。

让我们看一看，《洛书》是否完美地解决了这一问题？上下左右对角相加，都等于15。请注意，那可是在我们的四千年前，那时候根本没有所谓数学的概念！

大禹《洛书》的这一变化，对人类文明的进步，有何意义？意义非常重大：人类文明，三千年才跨出这一步，从蒙昧懵撞进入了哲学清晰思维的境界。

大禹为何要将《洛书》如此设计？其实就是大禹在《洛书》里面蕴藏的阴阳平衡（可以将整个《洛书》的幻方数字各方相等看作是一个圆形的阴阳图）、逆转和谐（数字间的各种变化、可以互换）。即10之和的各对数字1与9，2与8，3与7，4与6，其实是可以相互逆转、互换，结果仍然是平衡的。

这一定是他在实践中总结出来的。最直接的，就是他在治水时疏与堵的逆转，二者兼用才能成功，只用一种必定失败。水患总是要引入大海的，那是根治。但是江河边的城，要修建城墙将洪水堵在外面，待它们自然消退吧？大禹在征服三苗时，为何要选择在三苗地震后才去征服？尧舜花了近百年也没有征服强大的三苗，大禹在三苗最弱时去征服，是否使用了强与弱的哲学逆转？他在舜去世后与商均的退与进，最后才登上天子位，是不是也是一种大智慧大哲学？你认可不认可都没关系，我们讲事实，用大脑分析，讲逻辑存在的可能。

第三个问题，《周易》是一部讲阴阳逆转哲学的巨著，她帮助周人打下了周朝八百年天下。《周易》是文王在被囚禁羑里的时间里，根据《洛书》推演出来的易经，却有六十四卦。周公极大里丰富了《周易》，六十四卦里竟然有五十六卦可以相互逆转。所以周武王、周公、召公、姜尚等一帮人，无疑是最懂阴阳逆转的道理的，并由此打下周朝八百年江山。什么原因？牧野之战即将爆发时，周武王聚集了大批诸侯，商纣王聚集了包括囚徒在内的数十万大军，准备进行决战。这时，周武王这边传来不吉祥的预测，大旗被风吹断，天地间突然狂风暴雨、闪电雷鸣。诸侯们恐惧，即将逃散的时候，精通《周易》阴阳逆转的周公几句话，即打下周朝八百年天下。周公说了些什么话？当然是方法论，我在《周易》的逆转一章里，有详细的讲解，这里先悬念伏笔一下。

第四个问题，《周易》与《十翼》是华夏哲学双巅峰。没有《周易》，便没有孔子韦编三绝的《十翼》。没有《十翼》，《周易》便没有通俗化解读，没有上升到普通华夏人都能理解的哲学境界，《周易》同样难以成功。所以《周易》与《十翼》相辅相成。《十翼》存在的大量方法论，简单易行，用成语表达，至今我们都还在用，并且五万年后百万年后，华夏人同样会用。比如自强不息、厚德载物、否极泰来、与时偕行、防微杜渐、谦谦君子等。关于《十翼》里的成语体系，我在《周易》的逆转一章里，有详细的介绍。

第五个问题，《周易》是华夏智慧之母，是诸子百家的滥觞。这一点，我们谁都不能绕过去。不懂《周易》，便不能成为最优秀的政治家、经济学家、企业家、军事家、贸易家、文艺家等，这一点，我们丝毫不能怀疑。所以，没事你就读《十翼》，就去悟阴阳之逆转吧。懂得亢龙有悔，懂得月满必亏，懂得智愚、旺衰、强弱、贫穷、进退、胜败等的哲学逆转，你就知道如何中正平和，收敛贪婪之心，乐以助人，一生胜多败少，最后能够寿终正寝了。

3、《黄帝内经》的逆转。严格地说，《黄帝内经》是从哲学角度谈论医学的，反而没有具体的方剂。《黄帝内经》普遍认为滥觞于黄帝岐伯，成于战国，完美于汉武帝时代的各位医学大家。而这些时候的哲学，在华夏已经非常成熟。《黄帝内经●素问》主要从阴阳、五行、脉象、藏象等哲学角度讨论医学与养生，强调法于阴阳、合于术数对治病养生的重要。认为五情、五味等过度都容易招致重病，最好的办法就是阴阳平和。而且治病逆转阴阳之五法，有四法都是物理治疗而非毒药治疗：北灸、东石、南针、中跷、西毒药（汤药）。

4、DNA学的逆转。DNA学的进入，可能是一种注定的命运。我从1983年参加工作，就开始订《飞碟与探索》，大概订了七八年。我体内积累的外星人知识有多少，对宇宙未知的兴趣，大家可想而知。但真正让DNA学进入《欢喜学》的，却是我已经在抖音空间直播完《欢喜学》38集并发布与世界分享之后。因为消磨时间，我看一些与外星人有关的系列节目，这些年我长期在看，并没有什么感觉。这一天，突然，在一档美国人制作的节目里，欧美一些科学家对人类DNA极可能是远古外星人种植在人类身体上的讨论，让我十分震惊。我去查了许多资料。英国诺贝尔化学奖获得者克里克博士有一个定向泛种论，他认为人类的DNA系统，极可能是远古外星人在人类身体内的一个种植与实验。美国一流理论物理学家加来道雄博士认为，远古外星人也许几百万年几千万年前，就来到了我们地球。他们在地球上无法留下金属类的遗迹，但是他们留下了天衣无缝的巨石城，那些几十吨几百吨重的石头如何建成城？最主要的是，他们在人类的身体里留下了他们的DNA与基因。许多欧美学者通过实验证明，DNA在宇宙中已经有90亿年时间的历史，而地球的历史仅45亿年，人类的历史不过几千年。我觉得DNA学必须进入《欢喜学》的理由主要有两个：一是每一个人30亿DNA系统的逆转性。科学实验证明，人的DNA可以损害（特别是情绪可以损害DNA，《欢喜学》主要是逆转坏情绪的学说），也可以被修复，从而让人从DNA被损害的有病，逆转至DNA修复后自愈的无病。二是神秘的DNA可以解释佛学中的“自具足”，即世尊所说人的智慧与神通，其实是自具足，关键是我们如何去证得。进化论早已经被世人怀疑，达尔文自己在最后也怀疑自己的进化论，因为证据链的缺失。如果从有90亿年历史的DNA来看大脑只开发了10%的人类，从自具足的理论来看人类，人类的起源与各种神秘马上迎刃而解。儒学所以没有进入我的《欢喜学》，是因为她与我以幽默学为主的17官的逆转不相挨。DNA所以进入我的《欢喜学》，是因为她各方面与我的17官逆转说，完美佐证与完美溶合。

5、幽默学中百余种幽默态度的逆转：40余种蓝钻逆转法、58种黄金逆转法。如果一个人要想在这个仿佛什么智慧都已经具备的世界里再开宗立派地创建一门学问，对人类文明的进程有所贡献，没有创新的理论可不行。幽默学，正是一种创新的理论，也是《欢喜学》所以成立的核心。没有我创新的幽默学，不可能有《欢喜学》。没有其他四大智慧教诲，《欢喜学》也会因为智慧的苍白而立不起来。事实上，幽默学也算不上一种新的理论，因为世界上早已经有幽默，而且欧美的幽默理论家与实践家，他们对幽默比我更娴熟。但我的优势是，我拒绝西方舶来品的幽默创作技术，我认为那不能创造真正的幽默，是一种原始、繁琐与沉重的存在。我的幽默理论是我在实践中的归纳总结，并发表在百万大刊《演讲与口才》上，二三十年来有我创作发表的大量经典幽默小说为证。我是更有创造力说服力的实践派，而非天花乱坠的口沫派。我的幽默学分两大部分，一是幽默创造技术，二是上升到哲学境界的幽默态度。关于幽默创造技术，我著有20余万字的幽默理论著作《怎样做幽默家》。关于方法论的幽默态度，我著有36万字哲学随笔《有趣智慧》，并在本著作里提炼了一百余种幽默态度的方法论。

我认为我的幽默学绝对一种创新智慧，积我一生艰辛，十余年来无功利激情探索，终成《欢喜学》。她对我们低端的时进处在坏情绪中烦恼又痛苦的人类有一些帮助，所以我必须要与世界分享，主要是公益分享！我不贪利，仅奉献智慧，如老子所讲“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”，则我心光明，何惧万般诋毁与贬损？幽默学是奉献给亿兆普通人的愉悦智慧，我相信现在、未来知音无限多！想想自己的创新幽默学对人类有一点点用，我心无限欢喜！

供稿：田世荣