发现眉山——关于三苏与洪雅田锡

及名胜古迹（金釜山）的历史探究

清嘉庆《洪雅县志》（金釜山图）

一 洪雅八景之“金釜灵泉”历史探究

据明代嘉靖《洪雅县志》记载：“后周置洪雅镇，隋文帝开皇十三年（593）置洪雅县，属眉山郡。”山川卷记载：“金釜山，县东十五里，下临雅江，昔有主薄炼丹于此，遗金釜焉，故名。即李阿真人①仙去之所。”明代嘉靖《洪雅县志》在仙释记载：“李阿真人，炼丹金釜山。宋乾道②七年（1171）十月，敕封观妙真人。诰词仙者，古不死之谓也。其精爽寓世猶人焉，两者跡典午。今代煉形洪雅之山，怅云龙之飞腾，想风雨之来。下爰一道家之流，锡以真籍之称。慰民所依，其永綏佑，可特封观妙真人，奉敕如右。”依据记载南宋皇帝宋孝宗赵昚敕封金釜观李阿真人道号“观妙真人”。 清嘉庆《洪雅县志》艺文卷记载：“金釜山，县东二十里，峭崖壁立，下临雅江，上出灵泉，四时清冽，常覆云雾，汉李阿真人，炼丹所也，或云昔日有主簿炼丹于此，亦曰主簿山。”位于四川眉山市洪雅县余坪镇“金釜山”，是西蜀道教文化名山之一。

“晋初属犍为郡南安县，又分置开邗（刊）县，寻以獠多故荒废。”《新唐书·洪雅县》载：“开元七年（719）置义州，并以獠户置南安（治今夹江县木城镇）、平乡二县。八年州废，省二县。”

郦道元《水经注·沫水》引《华阳国志》云：“二水(沫水与青衣江)于汉嘉青衣县(芦山县)东合为一川，自下亦谓之为青衣水。沫水又东，径开刊县，故平乡也，晋初置。”有学者认为此处“晋初”要依据是曾立于洪雅金釜山的《升仙李阿真人碑》。据《升仙李阿真人碑》记载，碑刻立于西晋太康三年(282)，而撰文者是“龙骧将军犍州开邗县侯任成栋”。东汉《南安长王君平乡道碑》原在夹江县千佛岩，现已不存，但洪适《隶续》记载了该碑碑文。碑文记叙平乡明亭大道，因年久失修，以致车马不通。永元七年(公元95年)，时任南安长王君派遣掾属修通此道，使其“通达平直，车马驰驱，无所畏难”。在水路交通发展后，洪雅的洪川镇，罗坝镇，中保孙渡，成为青衣江的重要交通口岸。金釜山位于位于青衣江边，距离纪念北宋政治家、文学家田锡修文塔约三里。金釜山在县志中记载因“昔有主薄炼丹于此，遗金釜，故名。”金釜山因留金釜而得名金釜山，金釜山现留金釜观遗址，距今约有1741年的历史。

据宋代知岷宫观事张见几在《金釜观》碑记中记载：“谨按国朝、三国、国史、地理志载：嘉州洪雅县注隋县有金釜山。又按大中祥符四年八月敕颁下诸道图经载，金釜山在县东二十五里，草木丛郁。旧经云昔有主簿于此山煮釜修道，因号金釜，亦名主簿山。又按乾道七年十二月敕封观妙李阿真人，诰词节文李阿真人者，古不死之谓也。其精爽寓世犹人焉。两著迹典今代，炼形洪雅之山。又据父老所传曰：保安镇金釜山，即李阿真人炼丹之地。见几伏思此山，古仙著异史册，标名事有殊常理，当表出，故兹揭示之，以告来者。”又清嘉庆《洪雅县志》：“汉李阿真人炼丹金釜山详山川及艺文志。”“县东二十里，峭崖壁立，下临雅江，上出灵泉，四时清冽，常履云雾，汉李阿真人炼丹之所也。或云昔有主簿炼丹于此，亦曰主簿山。”记载“金釜观县东二十里，汉李阿真人修炼处。宋乾道中敕建。”灵泉古观石刻在金釜山，朝奉大夫张方书。

王仿生《羽化登仙去 千载有余情——西晋<升仙李阿真人碑>钩玄（一）》记叙：“按此为两大石板，上镌有‘金釜仙山，灵泉古观’八个正楷赵书大字，每个字均有斗大，为双钩，字形特丰厚。我上世纪七十年代初在村民沈禄奎家中见过，被作为火塘边墙之用，听说毁坏无存，一说沈要待价而贾。”嘉庆县志记载金釜山为洪雅八景之“金釜灵泉”。

眉山三苏祠（唐从祥摄影）

二 苏辙游洪雅金釜山——金釜观留诗

嘉庆《洪雅县志》人物志记载：“宋：苏辙眉州人嘉祐进土，游眺金釜有诗，详艺文志。”《宋史》卷三百三十九· 列传第九十八：“苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。曰：陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？”

据《四川通志》记载：“苏辙字子由，年十九与兄轼同登进士，熙宁二年，上书言事，召对延和殿，时青苗法既行，辙以书扺安石，遂出为河南推官，未几，改著作佐郎，复佥书南京判官，元丰二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州，酒税五年不得调移知绩溪，哲宗元祐元年，召为右司谏，宣仁后临朝，司马光吕公着欲革弊政，而旧相蔡确等窥伺得失，辙皆论，去之又疏吕惠卿之奸，以散官安置建州，二年迁起居郎中书舍人，时宰执欲稍引用，元丰旧党以平夙怨谓之调停，宣仁后疑不决，辙面斥其非复疏论之由是调停之说，遂寝六年拜尚书右丞进门下，侍郎是年夏人犯边，辙引汉武事上奏，哲宗不悦，落职知汝州累谪雷州安置遇赦，北归以大中大夫致仕筑室，于许号頴滨，遗老卒年七十四，淳熙中諡文定，所着有春秋传，古史老子解《栾城集》并行于世。”洪雅《嘉庆县志》卷十八艺文志记载：《登金釜观》 文定公苏辙（眉州人）：

“道士白发尊，黑面岚气染。

自言工方平，学道古有验。

道成白日飞，人世不易定。

后有阴长生，此地亦所占。

并骑双龙翔，霞绶紫云襜。

阳阳玉堂上，与世作丰稔。”

明嘉靖县志记载：《金釜山灵泉》 宋宗旦：

“泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞。

莫怪一池杯漾浅，个中风面洗乾坤。”

清嘉庆《洪雅县志》记载 ：《金釜觀》 李吉（洪雅人，明万历进士）：

“江上數峰青削出，石壇高處俯平湍。

曾將太極虚心玩，便覺清風兩腋蟠。

天地萬年留勝跡，山林幾度重儒冠。

登臨欲跨淩空鶴，直上天門總未難。”

清嘉庆《洪雅县志》记载：《访金釜观》 黄辉（南充人）：

“珠樹分苔徑，瓊泉绕石台。

楼看青涧沸，帳对碧桃開。

燭影尊前合，钟声枕上来，

浮邱何日到，相约几徘徊。”

清嘉庆《洪雅县志》记载：《金釜云泉》 祝之至（洪雅人，崇祯十六年进士）：

“仙壇紫气满岩前，疑是金丹釜里烟。

客至惟余山鸟唤，声声脆響濕池边。”

北宋政治家、文学家田锡（唐从祥摄影）

三 关于田锡与苏轼的历史渊源

田锡与苏轼同为北宋时期的名臣，田锡出生于940年，苏轼出生于1037年1月8日，田锡早苏轼出生94年，田锡在39岁高中进士第二，苏轼20岁（虚21岁）高中进士第二。田锡与苏轼是眉山地区北宋考第二的两位进士。

据《宋史》卷二百九十三·列传第五十二·田锡传：“田锡，字表圣，嘉州洪雅人。幼聪悟，好读书属文。杨徽之宰峨眉，宋白宰玉津，皆厚遇之，为之延誉，繇是声称翕然。太平兴国三年(公元978)，进士高等，释褐将作监丞、通判宣州。迁著作郎、京西北路转运判官。改左拾遗、直史馆，赐绯鱼。锡好言时务，既居谏官，即上疏献军国要机者一、朝廷大体者四。其略曰:顷岁王师平太原，未赏军功，迄今二载。幽燕窃据，固当用兵，虽禀宸谋，必资武力。愿陛下因郊禋、耕籍之礼，议平戬之功，则驾驭戎臣，莫兹为重，此要机也。”田锡，北宋初期著名谏臣，政治家，文学家。宋太宗太平兴国三年(978年)进士（胡旦榜第二）榜眼及第，官至右谏议大夫。在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉，深为宋初士大夫所景仰。卒于宋真宗咸平六年十二月(1004年1月)，年六十四，累赠司徒 。有《咸平集》五十卷，存三十卷 。明嘉靖《洪雅县志》记载《乡贤列传·田锡传》、清嘉庆《洪雅县志》有田锡的记载，如《田锡列传》，范仲淹《赠兵部尚书田公墓志铭》，司马光《书谏议大夫田公神道碑阴》，苏轼《田表圣奏议序》等有关于田锡的文献记载。

据《宋史》卷三百三十八· 列传第九十七：“苏轼 （子过），字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：‘轼若为滂，母许之否乎？’程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。’嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。”田锡(940年～1004年1月5日 )，初名田继冲，字表圣。嘉州洪雅(今属四川眉山市)人，祖籍京兆，祖上定居四川眉州洪雅(今槽渔滩镇)。

苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡，眉州（眉山）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科进士（榜眼及第）。嘉佑六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官 。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因"乌台诗案"被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

据罗国威点校《咸平集》记载：苏轼《田表圣奏议序》：“故谏议大夫赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以下受之有不能堪者，而况于人主乎!吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧近在朝夕者，何哉?古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资必轻其臣，无可畏之防必易其民，此君子所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言曰:“天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之忧治世而危明主，法当如是也。谊虽不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用。历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤?愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。”

四 《洪雅县志》与洪雅碑刻关于三苏的记载

据《宋史》卷四百四十三记载：“苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通六经，百家之说，下笔顷刻数千言。至和嘉佑间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所着书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、《衡论》、《机策》文多不可悉録，録其《心术》、《远虑》二篇。”苏洵是否到过洪雅，暂时无考证来源。在洪雅县志中有关于眉山三苏的诗词记载，这些内容多与洪雅名胜古迹，风土人情等内容有关。

1 洪雅碑刻关于三苏的记载：

2023年3月初，王仿生先生在洪雅余坪考证位于新安社区1组（原安溪村1组）有清乾隆、嘉庆、同治年苏氏墓碑，距今约有二百多历史，其中有一座墓刻诗：“苏氏宗风绍老泉，弟兄父子并称贤。寿世伊谁敌科举，重逢定有缘合佛。七旬辞世便成仙，封翁自此佑儿孙。”推断有可能是“三苏后裔”，但有待对洪雅苏门家族族谱进一步考证。

2023年7月吾考证并整理清代洪雅《将军庙董氏记事碑》：“□固家之乘兴，国之史并寿矣，自宋欧苏以来……徐序其昭穆，刻其世次□，散者联之新蹟功，辩之上川……徒移族，为之殷盛，考人文之伟丽也哉！”

2 洪雅文献资料关于三苏的文献记载：

据嘉庆《洪雅县志》卷三·古迹记载：“明月楼，宋时建。六亭，明知县杨麒建。俱在月珠寺。其西为桂月亭，明知县问道立建。”明嘉靖《洪雅县志》记载：“《六遊亭记》前人 我國家遣御史巡按天下，其要在宣上德、達下情。使自塗其耳目，则壅役役於簿，書则昏昏。且壅情德之宣达者几希。传曰：‘当官者以清心省事为本。’又曰：‘咨访使臣之大务，良以此耳。’正德丁丑（1517），余與姑蘇盧古園道長同受命於蜀，朝夕兢兢，惟以付託不效為懼。凡可以廣聰明而安民國者，無所不用其極。至於贤士大夫，名山勝水，则又頼以考德問政。清麈土而豁心目者，詎可逭耶。顧可游之景，可與之人，二者不可得兼。此昌黎所以致怨於二生之盡取，蘇東坡眷眷赤壁也。若蜀之峨眉，称自古昔。環山而居者，若張寄庵、安松溪、徐東岩、程初亭之文章節義，聞於當時。時皆杜門養浩，而予與古囿先後適至，神交道契，蓋已有年。而景而人，無非可樂，公務之除，乃迭為賓主。冰雪封山，峨眉雕不可上，而其下若嘉之淩雲、金蟹、烏尤、西湖、崖洞，洪之月珠、洞溪、慈雲、金釜、遗直書院之类，探险窮窗，無遠不至。詩歌倡和，積至盈箱。或曰：‘峨眉之赏自李杜而有三蘇，自三蘇而有今日。’然彼皆不過望水望山，獨行獨赋，以發其落魄不羁，孤的無聊之意。未有若今日之盛者:露飮木蘭，英餐秋菊，離骚之風也;虚聞松聲，葩葉覆蓋，高唐之趣也;俯濯石潭，仰視條猿, 石門之膀也;惠風荡囿，白雲屯阿，曲池之佳候也;流賦詩，罰依金穀，蘭亭之遣響也。談笑有鸿儒，議論出金石，懐古信悠哉。耿介繁慮，積行觴，奏悲歌，永夜繼白日，古人之樂盡聚於今。不有以纪之，孰得而傳之。且懸崖絕壁，舊刻相承，今顾不當繼之哉。古圆曰：‘詩若干首，姑登于卷，若刻尚俟。’登歸運，穿七寶，放於眉山之巅而圖之。正德十三年(1518)戊寅秋七月望。”

明嘉靖《洪雅县志》记载李梦阳《寄寄庵子诗》：“嚶其鳴矣彼何求，天下願識韓荆州；心傾義投神便往，萬古不廢江河流。張侯崛起西南裔，覽輝振翮風雲際；鉤陳蒼涼閶闔閉，排閽直謁蓬萊帝。廌冠峨峨不動紳，挺身遂作蘭台賓；竊憤辛裙謂淟，誓與朱檻爭嶙峋。巳看騕裹狹道路，復訝雕鶚卑風塵；霜飛維揚海月苦，陽行沮洳汾花春。還朝袞衣換日月，立仗正色揩星辰；行步既工馬從瘦，諫草每就雞將晨。餘力猶馳翰墨圃，先秦兩漢文心苦；壯志真趫劍閣銘，幽懷緬擬歸田賦。拖朱響玉豈不足，靦面徒餐我何補；及時願為朝陽鳳，不然退與漁樵伍。予也綸竿孟諸客，心本無它眾莫白；李白世人欲殺之，蘇軾能詩遭貶斥。雷劍雖埋光在天，卞玉未剖終為石；垂老重逢四海清，虚名倖免諸公擲。思君欲追嵇呂駕，贈言輒踐回由跡；有田負郭不餓死，且自射獵芒碭澤。”

清嘉庆《洪雅县志》记载宋苏轼写洪雅青衣江岸的一首诗：

“青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。

吏民莫作官长有，我是识字耕田夫。

妻啼儿號刺史怒，时有野人来挽须。

拂衣自注下下考，芋魁飯豆豆豈无。

归来瑞草桥边路，独游还佩平生壶。

茲姥岩前自唤渡，青衣江畔人争扶。

今年蠺市數州集，中有遗民怀裤襦。

邑中之黔相指似，白髯红带老不臒。

我欲西归卜鄰舍，隔牆抚掌容歌呼。

不学山王乘駟馬，回頭空指黄公壚。”

眉山三苏祠——苏东坡像（唐从祥摄影）

五 当代学术“关于田锡与三苏的研究”

“不谋万世者，不足谋一时。

不谋全局者，不足谋一国。”

宋代眉山三苏与洪雅田锡，都是北宋时期的国家贤良，他们为国家的稳定繁荣富强呕心沥血，田锡在文学上开创了北宋文风革新之先河，田锡在政治、军事、教育、科技方面均有重要的历史贡献。田锡临终之时，作下临终《遗表》乞真宗：“以慈俭守位，以清净化人，居安思危，居理思乱，与宗庙社稷为福，与天下亿兆为主。”真宗览田锡《遗表》恻然，谓宰相李沆曰：“田锡，直臣也。天何夺之速乎！——不顾其身，惟国家是忧，孰肯如此？”被称为“古之遗直”。 田锡殁后，范仲淹为之撰《赠兵部尚书书田公墓志铭》，司马光撰《书田谏议碑阴》，苏轼为作《田表圣奏议义序》，并称其为“天下之正人！”足以垂范后世。范仲淹《墓志铭》载《范文正公集》卷一二，司马光《碑阴》载《温国文正公文集》卷七九，苏东坡序载《东坡集》卷二四。纪昀《四库全书》集部别集类《咸成平集》“书前提要”有云：“其没也，范仲淹作墓志，司马光作神道碑，而苏轼序其奏议亦比之贾谊。为之操笔者，皆天下伟人，则锡之生平可知也。”

唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。眉山苏门占其中三位。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。 该书卷四"才识条"说:"苏氏文章擅天下，目其文曰'三苏'，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。"苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。现存2300多首诗，340余首词和散文。他的诗意境新、笔力壮、变化多。佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文"汪洋澹泊。深醇温粹，似其为人。"他的诗又受苏轼影响，风格也相近，现存诗1189首。清代名臣张鹏翮撰大门联赞三苏:"一门父子三词客;千古文章四大家。"最为大雅。三苏在眉山文坛影响较大，还有“小三苏”之称“丹棱三唐”。

近来，学术与文化界对田锡、三苏有非常高的关注度，纷纷出版相关专著书籍，发布相关学术论文。学者王益鸣、王仿生在学术期刊《宋史研究论丛》发表论文《三苏文论于田锡说》，青年学者唐从祥在由外交部主管国家级学术期刊《国际公关》发表论文《浅谈宋代田锡<咸平集>关于军事理论的观点》，发表在国家级学术期刊《海外文摘》学术版论文《试论田锡政治家、文学家的历史渊源》（首次全面论述田锡政治家、文学家）、在优秀省级学术期刊《青春岁月》发表论文《浅谈宋代田锡<政教何先论>关于政治与教育的论述》等学术论文，被中国知网、万方数据、维普学术网站收录。

洪雅历史名胜古迹也曾留下三苏的脚印，苏轼、苏辙在洪雅写下流传千年的诗句。洪雅的县志与碑刻文字中也可以找到关于三苏的记载。洪雅在历史上与眉山是同属一脉。据四川省社科院统计：两宋时期（960-1279）眉山共涌现以“三苏”为代表的909名进士，形成“宋代眉山进士群体现象”，当时南宋京城临安（今杭州市）所在的江浙一带亦难以望其项背，眉山因此成为中国历史上著名的“进士之乡”，被誉为“千载诗书城”、“人文第一州”，其中眉山市洪雅县将军“董氏一门”，在约160——170年间共出“十三位进士”，记载于明、清《洪雅县志》，在中国科举史上也是极为罕见。北宋时期眉山有一位状元（何栗③），两位榜眼（田锡、苏轼），一位探花（唐重）④。田锡与苏东坡兼具“以文载道，文道并举”的思想。关于眉山三苏与洪雅历史渊源还有待进一步考证与探究。

北宋田锡、三苏等影响眉山学风，直至今日。《曾国藩文集（五）》称：“古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏⑤、黄，古今曾有几人？”

注释：

①东汉末年著名的道教真人李阿。

②乾道(1165年-1173年)，是南宋皇帝宋孝宗赵昚的第二个年号，共计使用9年。重大事件为乾道三年——郝大通皈依全真教。

③何栗（1089年-1127年），字文缜，仙井监（今属四川省眉山市仁寿县）人， 北宋大臣。何栗于宋徽宗政和五年（1115年），到京参加科举考试，荣中状元。何栗先任秘书省校书郎。后提举京畿学事，入朝为主客员外郎、起居舍人，迁中书舍人兼侍讲， 出知遂宁府，已而留为御史中丞。有人说何栗与旧党成员苏轼是同乡，曾宗承苏轼的“邪曲之学”，宋徽宗不辨黑白，贬何栗出知遂宁府（今四川潼南）。不久留何栗在朝任御史中丞。后何栗以徽猷阁待制之职出知泰州（今属江苏）。何栗于靖康元年（1126年），以资政殿大学士之职兼任开封府尹。后擢任何栗为尚书右仆射兼中书侍郎。何栗在及第十年之后成了北宋第五位状元宰相。靖康二年（1127年）三月，何栗随宋徽宗、宋钦宗被押往金国。行至燕山，眼看就要走出宋朝国界了，何栗仰天大恸，绝食而死，年仅39岁。何栗著有《虞美人》诗一首。何栗被金兵扣押起来后，也作过一首诗，但不知其名。

④唐重，1083—1128年，字圣任，号元任，眉州彭山县人，名书法家。宋徽宗大观三年（1109年）进士（探花）。初任蜀州司理参军，后升吏部员外郎、起居舍人。当金人入侵汴京（今开封）时，唐重认为“开边之祸，起于童贯”，上奏请求杀童贯以安定金人，作为缓兵之计。后又多次奏请杀蔡京父子以平民愤。不入，升任中书舍人，因奏事得罪宰相，被降为同州（今陕西大荔）知州。

⑤苏东坡，苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙。 眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。

（文章编辑：眉州唐驳虎，文献参考：明嘉靖《洪雅县志》、清嘉庆《洪雅县志》、清光绪《洪雅续志》、姜西良著《田锡年谱》、《田锡咸平集》、元脱脱《宋史》等。）

信息来源：天府大法观

供稿：唐驳虎