史说作泽先公

一、出身宦官世家

田作泽，字天波，一字小宛，号雪龛，别号松巢、松巢子、松巢野叟。归德田氏十世祖，生于明万历四十年（公元1612年），卒于清康熙二十八年（公元1688年），享年77岁。他生于归德府（今河南商丘）的一个官宦世家，曾祖田宾，字良卿，号西庵，寿官以子珍贵明；祖父文学公田瑞，字子祥，号碧溪，是个“明廪膳生”，也就是由朝廷发给膳食补贴的秀才；父亲田国根，号孟源，是个礼部儒士，从事誊录等低微的文书工作；从伯父田榈，明末仕至京卫经历；其叔祖父田珍，明末崇祯年间官至南京通政使，负责诉状文书转呈，素有清誉，死后入祀“名宦祠”。受此影响，田作泽也自幼勤学机敏，雅好诗文，是一位小有名气的“望族才子”。

二、经历“壬午之难”

明崇祯十五年（1642年），田作泽30岁，正值壮年之时，赶上明末战乱。这年（农历壬午年）三月，李自成率10万起义大军攻破商丘，《明史》载：“义军围城攻打七天七夜不得破，战斗十分惨烈。闯贼陷城……同时死者，十余万人。”史称“壬午之变”，亦称“壬午之难”。该事难中，田氏家族遭到重创，田作泽之父田国根，叔辈田国赖、田国用、田国命，兄弟田克盛、田克久、田克从，田作震、田有翼、田有祉、田有祺等20多人死于兵寇交战之际。田作泽率家人仓皇逃离，他背负母亲，还有奶、婶、娣和幼侄等，一路奔波，蹚水渡过黄河，在曹县、濮阳一带四处流离，乞讨为生，三个月后母亲去世，求得一块大布收殓……“外忧饥寒交迫，内伤骨肉之惨”，田作泽惟有吞声泣血，五内崩摧而已。这些经历，对他以后在河间、泰州等地做官产生了深刻影响。

三、任职河间知县

顺治五年（1648年），37岁的田作泽以第一名考中贡生，先授予推官，四年后任河间知县。任知县期间，他修建县学、祠堂，表彰有德行之人，河间古城一片和谐祯祥。

谁知，在河间任职这几年，恰是多灾多难的年份，可以说是非旱即涝。据康熙《河间县志》记载，旱灾时，田作泽恭恭敬敬地步行祈雨，之后立即天降喜雨，高兴得他立作《祷雨有应志喜》一诗；祷雨灵验之说，虽有过度神话之嫌，却也能看出他对老百姓疾苦之虔诚用心。遇上水灾，田作泽就与随从亲驾舟楫，蹚水踩泥，四处察看灾情。据康熙《河间县志》记载，顺治十一年（1654年）五、六月间，河间县大雨如注，十天不停，平地水深一丈多高，大麦小麦全部绝收，遍地都是蛤蟆；到了秋天，又逢大水，淹没房屋无数，各地村庄已成“南湖一片”。受灾百姓个个衣衫褴褛，处处都有无家可归者，有的枕着蓑衣、卧着斗笠睡去，有的妇人带着孩子到积水浅处搭棚住宿。举目四望，只见“巨浪千层”，连城隍庙都淹了，四野传来哭声，处处皆是饥寒交迫、嗷嗷待哺之状。田作泽见此惨景，以《四公村》为题吟诗一首，诗曰：“戴笠披蓑夜宿沙，新迁儿女岸为家；浮檠数木将鸡犬，乱挽长繵刈菽麻。民以奇穷知减讼，官安拙朴不成衙；怆心时事终何补，隔岸鸣蝉引暮笳。” 说的是古洋河岸边有一个叫四公的小村子，刚刚遭受了洪水侵袭，把很多民房都淹没了。村里的百姓无处可去，只好头戴斗笠、身披蓑衣抵挡一下雨淋，晚上就住宿在河岸边；洪水激荡之处，不时漂起几根木头，连鸡犬都无处可去，菽麻草在各个角落疯长；水灾过后，家家缺衣少食，因为贫穷，百姓连争讼的官司都少了，官府衙门都处处拮据；看到水灾后的凄惨景象，心中一阵悲怆，但又于事何补呢？夕阳西下，河对岸的鸣蝉叫个不停，好似胡笳奏响哀伤的音乐……

看到这样的场景，田作泽想的是如何尽快将灾情上报朝廷，解除百姓生活困苦，只好用手中之笔，将受灾情形绘成地图，紧急上奏朝廷。之后，皇帝下旨赈济，当年救济灾民1.2万多人，花费白银6100余两；其中七十岁以上百姓1092名，每人再救济一匹布。

那首《四公村》诗，即是田作泽乘舟四处察看灾情时所作。原诗共有《问水吟》八首，至今仅存两首。另一首为《八里滩与河伯誓》：“接年水涝苦难言，唯望仁君蠲税恩。司牧不良天示儆，蒸黎何辜灾临门；宸宫屡洒伤残泪，橇横犹留疏沦痕；敢告螭龙莫肆虐，王灵不赦鬼神昏。”大意是，河间县经年累月的洪涝灾害，让百姓有苦难言，盼望着皇帝能够免除往年积欠的税粮；如果水灾频繁是上天对地方官员的示警，那么黎民百姓灾害盈门又何辜如此呢？看到如此人间惨状，连天帝都会伤心落泪吧！在此，正告那些带来洪水的螭龙，上天不会绕过肆虐人间的鬼神！田作泽在《问水吟序》中写道：“癸巳六月，河伯四冲，醮墨波天。先狂霖之十日，银浆泄地，继巨浪之千层，涨溢城隍。妇子结巢潴上，横漂屋舍，官僚立马泥中，忍见我民其鱼？敢云邻国为壑，灾罹身见，变罔常闻。乃驾扁舟于四郊，遍问灾祲于万户。钱镈河用？会父老以言愁。柕柚其空，曾输将之奚自。逋逃遮路，号月啼风，褴褛盈前，枕蓑卧笠。村里南湖一片，竟成滟滪千堆。有笔难书，唯听哭声四野。无灾弗告，用当绘图九重，爰赋八章。聊申三叹，匪云歌咏，实切涕涟。”即是当时实际情况的真实写照和描述。

《四公村》以村为诗题，村名沿用至今，那么《八里滩与河伯誓》中的“八里滩”是说的哪里呢？现今，河间城南有南八里铺村，明清时期为古洋河、古唐河分叉之处，每遇洪水，上游水势颇大，史称为“苏家口”。田作泽所说的“八里滩”，极有可能是指这里。田作泽的两首诗及自序，生动记述了顺治年间河间县的一次水灾，如实展现了底层百姓的悲惨穷苦，处处体现出一位清官对受难百姓的深刻同情。

四、擢升泰州知州

清顺治十三年（1656年），清廷对知县进行考核，田作泽此时45岁，在河间五年，因体察民情、政绩卓著，被皇帝钦赐官袍官帽，升任江南扬州府泰州知州。

在泰州任上，田作泽仍是自律甚严，勤政为民，日夜操劳，治绩颇佳，从不谋取任何私利，清正廉洁，是位深受百姓爱戴的好官。“始到即修饬学宫，举措得宜，治行循卓，暇则从贤士夫论文为乐，所识拔皆知名士。”有一位叫黄云的士人跟他一向交好，见他身为知州，却颇为穷困，曾指点他“发财之道”，可田作泽绝不做私营舞弊之事，黄云由此对他十分佩服。

正当他踌躇满志之时，受人陷害，1659年田作泽因为受他人牵连而丢官，想返回家乡，却因居官至廉，经济拮据，连路费都拿不出，一时间困在泰州不得能去。此时，黄云从汝宁回到泰州，身上带有别人馈赠的二十两白银，他听说田作泽窘况，先赶到田作泽寓所，把银两分给田作泽一半。后来有人问黄云：为何如此急着给田作泽送去银两？黄云说，当时我家里也很缺钱，如果我先回家，恐怕就不能带着银子去接济田知州了。幸得黄云接济，田作泽这才返回家乡。这段小故事，既见证了田作泽之清廉，也看出他交往的都是一些豪爽诚义的朋友。此间名士唱酬颇多，如方拱乾、陈希稷等人曾作《泰州公像赞》，颂扬其功绩，赞颂其品德，赞曰：“其冠巍峨，其骨棱棱。介于石贞于松。虽不与诸阮同流，实有陶靖节之风。”（季之翰）“嵌崎者丈夫，骨灵者文人。心根而蔼，以卒者，慈母而神君。吾不能以丘壑置此子良。惟悬金石而贞古今。”（方拱乾）“烟云摇笔，星斗罗胸，偶作风尘之吏。旋归石户之农，摊书怪石，杖策长松。……文中之虎，人中之龙。”（曲安刘佑）“展卷余真气，悠然见古狂。文章推巨丽，风度羡汪洋。膏雨循良传，秋山蔚荔裳。生平惟我法，无处不羲皇。”（黎丘陈希稷）

在泰州任职期间，田作泽主修《归德田氏家乘》，并为之作序。《重修家乘旧序》曰：“……吾田氏，世系出有虞氏。厥后支派繁衍，各迁其土，或建业天壤，或垂绅廊庙，或隐迹山林，或伏处田间，世代遥远，而宗派不可复识矣。乃原籍山西之泽州高平人，一迁而世居大梁。迨至元，追封开封郡公讳滋者之传其后裔也，鼎盛中州，代有伟人，不悉哉。……明洪武四年，吾之始祖讳德甫者，由汴之浚仪再徙于归德郡城东三十里柳河集东南三里，因家焉。居归德者，实惟德甫始。……大清定鼎，前谱载罹兵火。传世既久，同姓至有不识面者。溯厥渊源，孰非一脉所自分耶。及今不为纂修，将来湮没莫之或稽，祖宗有灵，能无怨恫？作泽、雨普，从百岁族尊讳梯者，及诸伯叔兄弟辈讨论祥确，刊为一册，传之永久。”田作泽除自己作序外，还特邀赐赐进士出身国史院编修、翰林院庶吉士李目为之撰序。使得吾归德田氏之家谱印刷装订成册，成卷传世，承续至今，与商丘名门沈、宋、侯三氏《家乘》并称归德府四大名谱。作泽先公功德无量，光耀千秋！

五、创办“五隐诗社”

清初顺治年间，商丘文风盛兴，侯方域等人的雪苑六子社蜚声海内文坛。与此同时，商丘城东还有一个颇有影响的文学社团——平台五隐诗社，主要成员有：田作泽、陈明盛、李上林、叶元澍、叶元溥等。

田作泽自幼聪颖，一生雅好诗文，尤工于诗，为郡人所称。“素擅才子，居官廉能，交游亦颇为广泛。”据文献记载，田作泽著有《清罕斋诗集》、《松巢遗稿》及《问水吟》诗八首，并刻有《曲江会艺》。但其存世作品不多，只散见于其他一些书籍中。《中州诗钞》卷二录其诗一首；康熙《商丘县志》卷十九录诗二首；康熙《河间县志》卷十二录诗二首；《河间府部艺文二》录诗一首；（清）郑廉撰《豫变纪略》附序文一篇；《归德田氏家乘》载文十篇。载入《家乘》的诗作《赠侯若孩表弟》：“花压春城长绿莎，髯公天上远相过。惊心离乱烽烟隔，掩面存亡岁月多。范蠡自成湖畔隐，邺侯岂受世中魔。广陵痛饮他乡酒，何处寒江问钓蓑。”此诗是问候远在他乡的表弟侯若孩的，诗的情调凄清落寞，充满家国之痛。同时也可以看出他的家国情怀。侯若孩，姓侯，名性，字若孩，商丘名门侯之介养子，与田作泽为表弟关系，因为侯性之母（侯之介妻子）是田作泽叔祖、南京通政使司通政使田珍之女也。

田作泽虽然存世作品不多，诗有纪实、赠友，文有序、例、传、说、题辞、墓表、行状等，体裁内容也算丰富，展现出明末清初一系列的社会现实，体现一位出身百姓、造福百姓封建宦官对社会民生的广泛关注，对人生意义的深刻思索和追求；他的思想和作品，对家乡及宦地的文化教育发展均产生过显著的影响。

（归德田氏二十二世田启礼顿首拜撰）

供稿：田启礼