公益新智慧国学大讲堂

欢喜学

之二

人如何改变自己多灾多难的命运

主讲人：帅士象

一、命运为什么可以改变？多灾多难的命运如何改为大吉大利顺风顺水的命运？

1、人类的层次。人是平等的，也是不平等的。人共有的生存权、生命的平等权、求知权、恋爱婚姻权、生养权、平等竞争社会公共资源权等，貌似平等。但在这之上，由于人类在后天的努力程度不同，出现巨大差距，人类客观上存在境界高低之分。不管你承认与否，人类的确是有三六九等的。人类大致可为六大群体：划分的标准是推动人类文明进步的智慧，而不是财富与权力。每一次人类文明的巨大进步，都是因为创新智慧的出现

（1）金字塔尖第一层，智慧者群体——社会科学家：哲学家、思想家、教育家、文学家等等——自然科学家：数学家、物理学家、医学家、化学家、工程师、交通工具设计师、建筑专家等——显然，从古到今，他们的实践与理论经验都是一流的，未必是博士教授研究员院士，但一定是一流知识渊博创新能力十足的智者

（2）管理者群体：政治家、军事家、各级高层官员、银行行长等国家管理层的智者，他们的智库是科学家们那一帮智慧者

（3）CEO者群体:大型企业与大型贸易集团的精英智者，大老板们；繁荣的世界一定是大企业的买卖繁荣通畅，如现在的全球疫情，大企业自保裁员，销售不畅，让全世界都处在生存线的低谷哀愁中

（4）小康者群体：省市县乡镇一级的教师、医生、公务员（事）、将士、各行各业的小老板们

（5）苦力者群体（最大量的农夫、工人、商贩、杂役等）

（6）贫苦者群体：贫穷阶层（比较少，因赌因酒因罪因债因高利贷——总是走在恶的道路上，痛苦不堪，烦恼至死；因病因残因痴呆等）

（7）上述六类人，可简单地分为圣人、凡人、苦人

（8）公平的是，因为从小学到博士教育的公平追求，这六类人在二代或者三五代间不停地逆转，仿佛六道中的相互逆转一样。恰好贫穷阶层的后代，最可能逆转为一二等；一二等的后代，极成为平庸的底层——多少王侯将相进士举人的后代，七八代十几代后，成为文盲白丁；多少坏人老时忏悔，后代受教成为大成功者。古代多少穷书生考上进士，成为国家有用人才；现在多少乡村穷人家的孩子考上北大清华，改变命运。这就是改变命运的重要。

2、佛学所说人的五种境界

修行者（和尚与居家学习佛学的居士）：大学生；或中小学生幼儿园——所以这样低，如果你学习佛学始终处在功利回报境界中的话；如我一首诗中所说，不学习获得光明智慧帮助世人，仅在我执与无明的愚痴中度过的话，你就是活到人类罕见的789岁，也只是几岁孩子的愚顽水平

阿罗汉：硕士

辟支佛（独觉悟道者）：博士或博士后

菩萨：对世界有一个或者数十个巨大贡献的院士，这个可以有几十万个几百万个几千万个亿兆个；菩萨的大愿几个、十个、十几个；观音菩萨12个，地藏菩萨12个，文殊菩萨10个，普贤菩萨10个，弥勒菩萨12个。区区在下我只有一个大愿：向全世界传播欢喜学。等等

佛：大圣人中的第一圣人。五百年或者一两千年几千年几万年才出一个的大圣人，一人抵百万或者千万院士；阿弥陀佛的48大愿，世尊的500大愿。所以人没有与佛同在一个太阳下的福分，自世尊至未来50多亿年人间的管理者，是已经成佛但只居大菩萨位的地藏菩萨，未来是弥勒菩萨。佛学虽然说人人皆可成佛，那只是激励普通人类的向往。

修行者占世界的绝大多数，无法摆脱功利与利己；阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛都是现在所说的哲学家，他们的共同特点就是实践：最深广的利他。

3、哲学史家冯友兰说的凡人的四种境界

冯友兰在《中国哲学史》中讲，人生有四种境界：自然境界、功利境界（钱色权名）、道德境界、天地境界

（儒家将人分为士——圣人仁人君子、农、工、商四个层次，当官第一，典型的功利主义，不可取；道家将人分为愚人、贤人、圣人、至人、真人五个部分，最高境界是飞升成仙永生，这怕在几百亿中当中也没有几个，学不到。）

所以人生追求的完美组合是：六种层次与佛学五境界、凡夫四境界的不断逆转

（未完待续）