田世荣《欢喜赋》连载之十

欢　喜　赋

学宫子/著

帅士象简介：

真名田世荣，1962年6月出生，四川省绵阳市安州区区委党史研究室一级主任科员。发表与出版小说、诗歌、散文、理论二百余万字，获得大小奖数十个。

    卷七

知十地菩萨修行境界而世世追求者，大喜也。愚常思之，亿万年来，定有高智慧生命、或诸神，坐于彩云之上，俯看人类。看99.99%之人类沉溺于财、色、物、权、欲之贪婪，相互掠夺仇恨厮杀，或三五人互射而亡，或三五千万人互射而亡；来乎植物动物，归乎植物动物，高贵者如泥土，卑鄙者如秽粪；数百亿人生于青丘而死不瞑目归于青丘，极尽手段残杀与内心肮脏之能事。而极少仰望宇宙彩云，向往智慧美德，宇宙和谐，合力探索百亿千亿万亿光年之远，观无限灿烂之城，追求生命三五千年或七八万年之长寿也。此事极难，或五百世人类共同努力亦是豆芽。诸神俯视，虽然万般悲悯，而人类仅为低级之蚁兽，猎杀其他而贪婪享乐，一世不醒悟也。故未来三五千年低端之人类，当仰望想像彩云宫阙诸神，修行升华，渐近诸神之智慧美德也。世尊早于《楞严经》中讲十地菩萨之修行，我等低端人类何不对十地菩萨修行境界趋之若鹜？十地修行境界，如将低端人类从人间炼狱，瞬间升华至天堂七宝之境也。哪十地？初地菩萨住于欢喜。成初地菩萨，须达七能：能堪忍受，能为难事，心不退没；不好诤讼；身心柔软安隐；说法时心得踊悦；面对佛法，信心清净；悲心愍念众生，予以所能救护；无嗔恚心，心乐慈行。如达七能，心必欢喜，即达欢喜地也。人心常无欢喜，即怂初地修行七能也。诸神从古到今，遣欢喜火车千万列，于世间青草花卉江河海洋平原山地小乡大城上往来穿梭，世间之人贪恋血肉享乐，不上列车，或知亦不上列车，而让亿万趟列车呼啸空行也。呜呼，低端人类如我等，不知爬上此等欢喜列车即成初地菩萨乎？二地菩萨行十善业利己利他。何谓十善业？一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不恶口，五不两舌，六不妄语，七不绮语，八不贪，九不嗔，十不痴。静观当今人类，日日正悖于十善业也：每日必贪，每日必数十次思淫，每日必恶口、妄语与两舌也，每日必嗔数次也，每月必唆使杀生N次以满足口腹之乐也。诸如此类。低端人类非行十善业利己利他，反行十恶业害他害己也。则在诸神看来，低端人类行十善业，极易却又何其难也？三地菩萨进入深广禅定。对于99.99%世间低端人类，此已为菩萨修持无法超越之境界。世尊每云门生不得贪图禅定之乐，或禅定如在仙境也。禅定分四禅境界，妙不可言。入得禅定，亦必出得禅定。三车和尚禅定之时，不知多少年月，玄奘遇之，其头上已筑鸟巢；虚云和尚禅定十天半月，所煮芋头已经长毛，始觉才过数分钟矣。以玄奘禅定长安城寻人，方知禅定之中可知过去现在未来之事也。之于低端人类，禅定尚且不易，何来深广禅定？愚悟世尊学说十余年，学悟禅定不少，亦不能真正禅定一秒。悲乎，十地菩萨境界，常人多止于三地。四地菩萨证智能炽盛，追求智慧如火焰般炽热光芒，抵达禅定更深境界；于四地菩萨修行中，凡夫或仅追求智慧之皮毛。五地菩萨证深广平等清净心，六地菩萨深悟一切法平等之理空解脱门现前，七地菩萨证入灭尽定中，八地菩萨得证无生法忍，九地菩萨得诸佛无尽善巧智能，十地菩萨得证诸佛最后无上禅定大放光明，其中九地十地菩萨已经成佛，且居菩萨之位。三地菩萨已是极难，五地至十地菩萨岂非让人绝望？然佛菩萨皆苦修苦过十地境界也。世间佛界大隐，亦苦修至五地六地菩萨境界也。知世间十地菩萨境界修行之难，则地球百亿千亿低端人类，知蜉蝣生命绝非财物美色为重；宇宙内之智慧美德无限之能，方为光明灿烂前途也。

以世人庸俗灵肉，得阿罗汉境界者大喜。当今世人可成阿罗汉乎？苦修必成。阿罗汉者，人也，圣人也，非神也。过去数十劫中，听七佛声闻，成阿罗汉者十万、八万、六万、四万、二万、千二五十等，则我汝或有其幸运。阿罗汉者，则所谓世间圣人也。成阿罗汉者，须具备五大圣修：灭烦恼，杀尽烦恼之贼；断情色，情色世间最大烦恼制造者；无惧生死，生死自然法则，看破生死，不必恐惧死亡终日惶惶也；受人尊敬，真有慧有德有喜有予等，方能受人尊敬，世人喜得不喜舍，故此较难也；教诲他人，诲恶从善，诲人远离邪道而走正道，诲人智慧、美德、欢喜与给予，大善也。据《楞伽经》意，有此五大修养者，即成阿罗汉。

跪从宇宙平衡法则大喜。若世间只有生、富、唯美性爱、赢、健康、得、胜、乐、香、美等事物，多好。然宇宙规律令宇宙间一切事物最终平衡，故一切美好均有对立面，绝无例外。有生，必有死；有富，必有穷；有唯美性爱，必有肮脏越轨；有赢，必有输；有健康，必有疾病绝症，人最终大多殁于疾病；有得，必有失；有胜，必有败；有乐，必有愁；有香，必有臭；有美，必有丑，等等、等等。故一生只信正面，不信负面，不但不智，必大悲；只愿得好，不愿得坏，极端不智，必大苦。则卑微人类，对此宇宙平衡法则，当如何面对？世尊三法印早云，诸行无常。世间万物，变化无常；过去奇美，今日不在；今日俊美，未来必灭。世间万千变化，于倮不利者多，故首重转化，面对一切不利变化，转化为于我有利，于他人有利者，为第一之法也。比如面对一河洪水涌桥断路，或有数亿之事急做，亦不宜直闯洪水汹涌之桥，而宁静坐于河边数个时辰，甚或客居彼岸一夜，待洪水退下桥后，方可平安而过；则硬闯洪水汹涌之桥，安不卷入桥下洪水致残或殒命乎？满山野火，非一人之力可扑灭，则必避让，而非扑入；设若扑入，沟谷之间，大风卷来，房大火球瞬间狂围，玉石俱焚，虽死何益？如道路上危险地段行车，人或车慢一慢、让一让，不争数秒时间，则减多少车毁人亡之事。比如偷人妻者夫者，必有捉奸狂打赔偿或裸体游街之羞耻，必有裸体挂于五层高楼呼求警察救命之事，甚或坠亡；则可不垂涎别人美色，不行偷情之事，则一切羞耻殒命自不产生。比如恶劣环境必致重病绝症，则可离开不挣此索命之钱，而可不中毒得上怪异绝症倾家荡产矣。比如行走江湖，不吃某人冒然请酒，提防酒中有毒，彼谋财害命也。娱乐场所之中，拒绝美色主动献媚，因彼或为艾滋病大赏或仙人跳主演也。比如赌博必输，赌博中有使千者更致必输，则可不赌，远离此等必输陷阱，将节省之钱孝敬父母或帮助他人。孙膑不膑，何来兵法？司马不宫，何来《史记》？东坡一生苦难，四处流放；定于儋州清苦寂寞之时，潜修文笔，故其有前后赤壁，灿烂书画也。有多苦难，有多灿烂。跪从宇宙平衡法则之精髓，人不可破坏宇宙平衡法则，唯八九十分力于正面，而一二十分力于负面，消除毁灭自己之负面，或在负面大大止损也。善于止损，小失而大得，少败而多胜，少输而多赢，少苦而多乐也。如此，方为用工具之人类，方为智慧之人类。

知人类确乎有层次踊跃向上者喜。第一层次，如黄金巨塔之顶层次者，科学家也；无论自然科学与社会科学，凡为科学家者，皆有推动人类文明进步之可能。正因文明进步，仅数千年，人类远离茹毛饮血，造宇宙飞船探索无垠之宇宙。然此家者，非必备博士、教授、研究员等头衔者。科学无垠，唯一生所学者感兴趣者，方有创新发现。世之所谓博士教授科学家，有百分之九十一世无成。而有创新发现之硕果，不拒绝无头衔之都市小巷之苦学苦思者。夫陈寅恪并无任何头衔，却成清华国学大家；王国维亦无博士教授之头衔，反成诸学科之鼻祖。科学家者，唯对文明进程有推动者，方为家也，无论彼身居大学都市抑或身处荒野山村。第二层次者，身口意皆具备美德者。科学家若无美德，比豺狼更恶；政治家若无道德，表演之流氓骗子也。师无道德，贪财好色，流氓禽畜也。第三层次者，世间各领域之领袖及集团精英。人有领袖带头，如羊大军有雄狮率领；人无领袖带头，虎豹前面松鼠开路，而如水中散沙也。各种领袖做出重大政治经济军事活动，泽披世人，非科学家所能也。第四层次者，各种工匠也。世间雄伟壮美，皆一流工匠集团所造也。世间无一流工匠集团，则城郭乡村多为粗糙丑陋，无美仑美奂也。第五层次者，陆海空将士也。将士卫国，四海安宁；外辱横行，废墟狼烟，尸骨遍地也。第六层次者，心如慈父之医生也。第七层次者，教育界正道之师也。待优劣学生皆公平者，方为仁德之师；嫌贫爱富，斯文之小人也。第八层次者，所有土地上种植养殖之村夫。因所有层次之生命，皆需要绿色安全之各类食物，此甚或为所有高层次生命之狂想——因其不得，植物污染，宁愿乡村租地种植自食也。若乡村尽出毒菜毒米牟暴利，生命最大灾难也。第九层次者，工厂之工人也。盖当今文明时尚，皆亿万工人生产之。第十层次者，各类商贩。商贩奔行如蚁，则万物畅通各种渠道，满亿兆之需。第十一层次者，环卫工人也。无环卫工人辛苦之付出，所有城市均为臭城。而其最累，其薪最低。第十二层次者，各种交通服务员也。夫天空、大海、公路，无交通师傅，则尽成断路；世间无各类畅通交通，文明均受桎梏。第十三层次者，其他亿兆。人类层次，如黄金之塔，上小下大。然造物主公正公平，人类层次，非与生俱来，非一成不变。每人努力一生，均有从最低层蝗虫世界上升到最高层凤凰世界之可能。上升层次高度，与努力程度绝对有关。努力可以上升层次，不努力亦可能从最高阶层次降至最低级层次。故生命当拒绝虚度、空谈、懒惰与惧怕，胸怀青云之志，于寂寞中勤奋亿兆振翅；十年不飞，二十年飞；二十年不飞，五十年飞；前半生不飞，后半生飞；不飞则已，一飞登月也。

酒不过量则喜。酒本毒药，奈何狂饮毒药，相互较劲怒喝毒药也？酒中乙酸，致癌物质也。君肝本可解半斤毒药，却饮进二倍三倍，肝不昏死，有何活法？一月如此毒害肝一次，一年十二次，十年百二十次，如此类推，则君肝不癌汝，去癌其他？至于酒后失言，伤及亲友，酒后丑态百出，屎尿污身，更不可述。人之一生，总会醉酒多次，或入医院，或数天清醒。如此大醉，如人在千丈天坑边沿跳舞，九次不坠天坑粉身碎骨，十次必坠天坑尸骨无存。则如适当，砒霜可药；酒如适度，琼浆玉液。何谓适度？君一斤醉，止喝五两；君只半斤，只喝二两。适度之酒，让人昂扬、浪漫、激情、诗意、豪放、勇敢、超越、欢喜，诸如此类，可释放最美之人性，化解忧郁、消沉、懦弱、龟缩、自弃等寒冰。夫人不可无酒，然忌无度，无度必悲；如若适度，酒香醉美。

不赌则喜。赌博害人，今成第一大恶。赌博之恶，已成诸人一生最大之漏斗；所有钱财，没入此漏斗无底深渊，万般辛苦，恍若噩梦。满目茶馆，实质赌博。约人赌博，已成人生最大之骚扰，亦成人生最大之难拒，终成人生最大之陋习。而夫赌博，十赌九输，无一幸免。如若所谓公平赌博，则年复一年，君本事冲天，打成平手，亦是大输：茶钱、饭钱、车钱，数十场百场下来，累计一年一万，十年亦损十万；若一年倘输三五万，十年下来，君输四五十万矣。赌博为小成本大暴利，必有人无耻至极，百般出千，暗设骗局；君以为手臭，实则被暗害矣。借债赌博，拆东墙补西墙以期翻身，更是饮鸠止渴，煮腿充饥。赌博先伤自己，为蝇头小利，昼夜苦战，自残身体，忽然恶疾癌症缠身，鬼哭狼嚎，无可逃匿；或本飘逸清爽，赏风景之美，突然债台高筑，如高楼之将倾，惶惶不可终日；或亲人好友，桌下含笑细言轻语，忆及远恩，泪眼婆娑，赌博桌上突现鳄鱼面孔，残暴恶口，机巧百出，人性之恶全部呈现，情谊明暗全伤。赌博最毒者，侥幸与贪婪；本来已经小赢，可以离开，双脚却如长钉钉地，万难离开；必全部输光，方悻悻离开，无一幸免。至于电子赌博，机器必须赢钱，百战百败，恶超毒品，必须一丝不沾；可怜多少小孩成人，一生为此残害，永不醒悟。虽说小赌怡情，然大赌者，皆从一分、一角、一元赌至十元、百元，甚或千元、万元，甚或世界赌场数千万数亿元豪赌，赌债粉碎成功人生。圣人不赌。帝王不赌。总裁不赌。董事长不赌。省长不赌。部长不赌。将军不赌。科学家不赌。慈善家不赌。成功人士赌有何乐？唯底层人士痴赌以图占他人便宜耳。故赌人间第一大恶，必须远离；输得再多，彻底认输，一刀两断，回头是岸，永离苦海，苦海无涯，没有尽头。有赌博之余钱，不如助人放生，囤亿万之德，余生后人生万般之好。亲友相聚，事先三约，小赌怡情。婚宴他宴，宴后散步看风景，胜赌博十倍：他人输得焦头烂额，你却收获风景八千两万。自小学习对弈，成人可以远离赌博：对弈之乐，远胜各类赌博；自小学习书法，成人可以远离赌博：书法之难，百年之功，一生苦习，亦难达巅峰；自小学习绘画，成人可以远离赌博：如画达佳境，可以数万数十万出售，则赌无乐矣；自小学习音乐，成人可以远离赌博：若音乐让灵魂飞扬，心装皓月百花，浪漫激情，则赌博陋矣。

不强买彩票为喜。一想两元三元，买双色球大乐透等彩票，可中五百万元一千八百万元，则后半生劳累艰辛全无，所有恩情可报，难免不热血贲张，慷慨购买。一次或两元，或数十元，或数千数万元购买。此人生大妄想也。即或某次拿两三亿全部包号，亦未必中一等奖；或中一等奖，实亏数千万元。科学计算，中一等奖者，一亿分之一，或二亿分之一；人转世一百次，一百个一百年，次次不落购买，也未必可中，故中五百万元一千六百万元之妄想，或如无边宇宙之大。本城一大学副校长处长与会计出纳，酷爱彩票，合伙每天挪公款开面包车全城彩票店疯狂购买，半年花一千六百万元，亦未中五百万，二等级亦无，终一网打尽。所谓科学家、数学家、统计学家、计算机专家、软件工程师、各类博士研究员、亿万富翁、风水先生、算命子、洗钱者、神通者，诸如此类，在彩票之前全部大败，全军覆没。故彩票之购买，重在公益奉献；有兴趣者多买，无兴趣时不买；所用者余钱，绝不借贷购买彩票，或抵房贷款购买；更不能迷失心智，发疯发狂。胜固欢喜，败亦欣然。败是百万分之百万，成是亿万分之一。强买彩票，硬想中五百万元，如鸡蛋撞于利斧，想敲开利斧之刃而鸡蛋完美，天下有此事乎？以小额闲钱购买彩票助人兼博弈撞大运，无损人生，欢喜矣。

有度则喜。度亦难亦不难，明理则易。愚某日坐北川安昌镇滨河茶园，品茶乱思。午时，见一垂发背驼老者，从茶园陈旧房间出来，云输六十元，骑一自行车午饭而去。一点半，此老者又骑自行车而来，茶老板组局陪彼，只打两元。忽然想起四川或者西南数省，赌风盛行，如此小赌坊数千万家甚或数百万家，经营之小老板者，或下岗工人，或底层贫穷之众，皆苦难无助之人也。上有老人，下有读书子女，自己每日三餐，必挣此辛苦钱。故世间无赌，则此数千亿数亿老者每日赌博乐趣何在，底层苦难众生微薄收入何在？区区小赌坊，或有均贫富之功。愚暗思，世人若无出轨之情欲暗藏于心，则众生每日大脑苍白如沙漠，生之乐趣何在？若无烈酒入肠，则每日劳作之苦力，乏归家中何所盼？若无彩票之亿万妄想，则世间锱铢何所聚，每一乡村何所惠？世间以百年为时长，以十亿众生为单位，则九亿九千九百九十九万为普通众生，无一佛（经云，千年万年甚或亿年众生难有与佛同在百年之福）、或无菩萨，或有阿罗汉级之圣人也。赌、色、酒、彩等固为戕害众生之毒，然亦为众生每日之盼之乐也。世间百年十亿人百亿人，断无人人成佛成菩萨成阿罗汉之理，世间仍然以欲望炽热众生为主，每日如春季忙乱蜜蜂之热闹世界也。佛菩萨者，彼岸之七宝灿烂梦想也。故众生之于害、悦诸毒，非不可为，有度则可。小赌怡情，每月输光收入五分之一则可；累乏归家，酒不过二三两，脑袋弄晕倒床睡去则可；情色之思难阻，暗自狂想疯狂，从橙大至箩筐大之气球，不敢见面慢瘪，见面如烟头触之瞬间爆炸则可；彩票之亿万大奖妄想极美，然地狱数学家计算购买三生十世仍不能必中，故绝不可以借债或倾家荡产力买，三五注慰藉妄想骗骗自己希望则可。故亿兆有情众生，面对诱惑诸毒，有度则为世间最大量之众生生活常态；夫有度者，砒霜可为良药。过度则入邪道成魔，陷入无尽之苦难，烦恼人间秒秒皆炼狱。超越适度，无欲清净，则入十地菩萨境界，地地修炼升级成大菩萨佛陀，然此亿兆之难也。

心无炼狱囚禁则喜。夫人间炼狱者何？不治之绝症、贪腐铁钉扎心牢狱与身败名裂之惶惶、杀人潜逃之必落网偿命、被背叛之爱情、大小之各种债务、谎言终被揭穿者之类。心为此等炼狱桎梏，终日心神不定，神情恍惚，意外之灾或实在之灾终将降临，而入人间真炼狱也。故人之初，少年青年，壮年老年，前年去年，十年或数十年前，皆不可走邪道。邪道之行，内心窃喜者多，以为天地人神鬼皆可欺也。然因果无虚，最终当知邪道作恶，至少同等归还，或数倍归还，或至最深渊之地狱。当人之内心囚禁炼狱，满面忧愁悲戚，则生之何喜也？

平衡则喜。有一高峰，必有一低谷；有一美，必有一丑；有百亿得，必有九十九亿出；有浮财，无子嗣；有高官，子弱智。诸如此类，实为平衡。有得而无失，非平衡，大祸或已至后院，墙洞即将凿穿矣。

言明则喜。凡事直说，无隐藏曲折，胸襟坦荡，有喜也。

谋喜则喜。喜事皆寻找所至，非彼来敲汝门。故与有趣之人交往，寻找欢喜也。

无皮则喜。夫富、官、权、美、智、长之类，皆蒙五官之僵硬死牛皮。生命本自然灿烂之植物，有此牛皮无喜，无此牛皮则喜也。

公平有喜。彼对我之不公平，无喜；然则我对世间诸人，皆公平待之，自然有喜也。

于污秽中寻喜。世间诸人，大多初生于贫穷，纠缠于磨难，或困于病痛，故多年亦感处于污秽之中，甚或大半生亦感处于污秽之中。于污秽中走正道，寻纯净，远离粪积之深谷，而居百花之精舍，有喜也。

于困中思喜。世间诸人，每被陷于困中，百挣不脱。每一困，终有被粉碎之时，故陷于困中，百谋破困之法，思最佳之结局，有喜也。于困中自暴自弃，困中困也。

食书有喜。亿万有益之书，如世间亿万有益食物，宜当杂食。书如钥匙，尔有亿万难开之门，终有一钥可以打开，或万能之钥匙，当在书中。读书觅钥，破经年难开之门，有喜也。

读史有喜。五千年前历史，一万年前历史，古今中外，历史何多？不知史者，愚蠢一生；知史者，明白避害。史之一千灾难，吾辈今可不必重演；史之一千伟业，吾辈可全力使之再现。读史可以剔除炽热魔欲，可以选择成功之路，故有喜也。

避害有喜。世间诸多喜爱者，皆暗藏大害。如赌、色、毒、酒、烟、赌博游戏之类，万恶之源。桎梏于度内，尚可烦恼而活；深陷其中，必不可救。故生命之初，必远避诸多有害之喜，一生方有宁静欢喜也。

不与豺狼为伍有喜。一生与豺狼为伍，一生皆苦，绝无其他；或短暂得豺狼之利，更大之苦难灾祸隐匿未来，故必远离豺狼。一生与有宜鲜花为伍，则何鲜花可以害君？

有德方喜。若不知德、慧、舍、正，虽年老、虽位尊，只思占他人便宜，敛无尽之脏钱，害无数之美人，生遍地之儿女，亦恶狼也。

正爱有喜。黄金不如美食，美食不如美人。吾爱黄金、美食、美人；但更爱智慧、道德、悲悯、助人、一善百德、一正百和也。

修养大胸怀有喜。胸怀如百斤之锤，困难如豆，则难非所难；困难之豆大如石碾，锤仅一两，则满地艰难。胸怀如千山万壑，蓝天、白云、巨树、万花、巅峰、清风，则诸小烦恼瞬间湮没，喜至歌唱。

楼在内心则喜。元旦宴席，两桌火锅。或为权贵，或为董事长。话题至房，皆云自己楼在海南某处，一楼豪华于另一楼。或云即将去海南度冬，或云今年太忙，难以过去。独余县志办小吏，清贫一生，休说存款，竟然一屁股烂账久久焊接屁股逼人。有旧房一处，仅供居耳。诸人展示倘在某处有数套楼房，关于彼处供蜘蛛居住。愚并不羡慕，亦不惭愧。夫人生不过百年，一丝亦不能带走。愚有高楼，胜过其他。楼在内心，共有九层。均为黄金铸就，楠木装饰。一层著作，一层读书，一层冥思，一层禅定，一层挥毫书法，一层赏景吟诗，一层与友饮酒，一层与友对弈，一层仰望宇宙幻想。宽在内心，不恨身居之狭窄；净在内心，不恨陋室之杂乱。善读者万卷于胸襟，善居者华堂在内心。不怨家人，不恨自己。故仅有一床之局促，心有天地之辽阔。

有恶心则悲。身在高位，或低为村夫，对他人，动物植物有恶心者，大悲也。此恶者，无外伤害其他，快乐自己。然因缘之报真实不虚，恶报由此产生。或二三十年后，汝已经贵为爷爷，满目慈祥，早忘当初恶事，而惨剧上演。

有恶口则悲。今之师者、医者、长者、官者、父者、母者、夫者、妻者、兄者、姐者、友者等等，对人每辄动以恶口。所言比粪更秽，伤人鲜花之心。恶口之心，一定以恶生恶，结局凄然。故恶口者，大悲也。

告密者悲。人若有恶以对他，必然有怒。怒发自心，实为正常。内心对他有怒，仍可追随其打胜仗。胜仗之后，奖惩公平，怒为之消，恶为之散。若尔当初知此之怒，欲获晋升，作告密者，内乱暴发，事业大败，覆巢之下，岂有完卵？数千年间，世间告密者，最后均败露，下场凄惨。故为己私利而当告密者，大悲也。

离间者悲。即或三结义，暗中仍有冲突怨恨；有冲突怨恨，不消结义之深情。尔嘴脸丑恶，暗中离间。或听墙根，或添油加醋，或肢解其义，或胡编乱造，两边离间之。山高深情，瞬间崩溃，此大悲也。离间他人，实绝望自己。败露之时，尔肮脏身体，定被手起刀落，斩为两段。

不报恩者悲。尔于乡村市井贫困之境，父母予尔骨血灵魂，父母砸锅卖铁卖血身干供汝读书，尔方有今日；尔兄弟姊妹，牺牲自己前程尽毁为尔铺底，方有今日；尔于村间之时，饥寒交迫，走投无路，妪翁予以食物，尔苟延残喘方有今日；尔于学校之间，恩师敦敦教导，助以钱米，教以真谛，方有今日；尔从乡村小镇来于都市，部门集团长者教以大道，暗授领导经营秘诀，扶尔青云直上，方有今日；尔妻全心为家，省吃俭用，对尔忠贞，教子苦学，尔方有今日……而尔不知报恩，数十年不见，绕家走之，甚或反以嘲讽伤害为乐，尔不知悲乎？

重财薄情者悲。全家之财，聚于尔一人之手。尔无智经营，存于冰冷黑暗之银行。货币贬值，尔存之财如刀削水果，层层见薄，仿佛仅剩一核。而家人有急需，哀求百计不出，一百无，十元也无，此亦大悲。积财者冷，散财者暖。所谓父子亲情，夫妻温情，兄弟手脚，从此一肚毒药。

用短抑长者悲。人之有长，如植物之有长短，各有其用。用长避短，贤人为之者。用短抑长，专门日怪害人，尔大悲也。

藏邪情大悲。本幸福满满，却谋妻之闺蜜、友之妻子、学生之母、学子稚美、属下娇妻、同事美颜，诸如此类。或为真恶棍，或为癞蛤蟆之骚扰，或为苍蝇之鸣飞，大悲也。

话痨者悲。父母、夫妻 、师长、同事、同学等，每有话痨者。话痨者，无金言，多垃圾。话痨者，多重复，令人恶心。夫浅薄者方为话痨，大智者惜言如金，则话痨者何有金玉良言以赠世人？话痨者，多自尊，谤他人，一言不合，恶毒攻击。话痨者四周厌恶，众人内心鄙视万分，表面礼貌以待，其不自知倘沾沾自喜，人活如此何其可怜也。话痨骚扰伤害他人成为习惯，自己嘴脸极其丑恶，犹不自知自止，大悲也。

集众败而大成，大喜；集众败而大败，大悲也。

大喜必大悲。今日大喜者，非喜也；正如海浪滔峰浪谷均等，今日大喜，必蕴他日大悲。于大喜中看见大悲，避让大悲，方为大喜；于大悲中不失锐气，垒造大喜，则大喜定至矣。

教人以睿智为喜，教人以糊涂为恶。

以欢喜心助人则喜。愿意以千万欢喜心助残疾之人、贫病之人、迷途之人、无助之人、失望之人、水火煎熬之人、无助之动物、无助之植物、无助之天空、无助之大地、无助之水源、无助之清风者，皆为顶级有慧有德真正欢喜大师也。

（未完待续）

供稿：田世荣