田世荣《欢喜赋》连载之五

欢　喜　赋

学宫子/著

帅士象简介：

真名田世荣，1962年6月出生，四川省绵阳市安州区区委党史研究室一级主任科员。发表与出版小说、诗歌、散文、理论二百余万字，获得大小奖数十个。

    卷三

明世尊初心则喜。世尊初心，般若（智慧）第一，次及善、舍也。世尊初心，绝非佛号之下，今日世界巨城或小村百千万寺庙，如大小企业般之乱象；亦非二千余年岐途僧尼之曲解。聚敛巨额钱财为私总归不对，布施与人以一厘之微永远正确。若修炼佛菩萨等圣人之法，则恶尽，则善生，则邪除，则道正。有此途否？然。世尊在世，讲尽初心，早已经传授四圣谛、三十七觉支、四无量心、六波罗蜜、三法印、十二缘起等；七科三十七道品，则为纯正修行之途。哪七科？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。三十七道品者，世尊初心之一也。佛得无上正等正觉，而不独享，于世间无限般若布施，普渡亿万众生，宇宙间七宝所筑最高峰之一也。遥想世尊般若布施之时，重在身体力行之修行，每日与阿难等徒众，举钵次第化缘，粗细不弃，公平食之；过午不食，专注为徒众释疑；一切外道来访，与之释理；一岁大部分时光在修行道上，面对国王或乞丐，无谄媚嫌弃，平和传播佛音；世尊光芒万丈，仍有诋毁世尊为不堪者，而世尊默摒之。故世尊智慧宇宙最大，道德最美，慈悲最丰，神通无比，却慈祥如老者，笑释一切疑惑，身心呼吸全为慈悲，断无一丝恫骇世间之毒语，他来拯救之窃金银也。三十七觉支中令世间众生远离地狱等三道，唯一之法断绝贪嗔痴。然当今之世，即或佛界，似乎诸多有悖断绝三毒者。若终身念一佛号，祈佛赐福到达净土，每天万声佛号，一生数千万数亿佛号，佛不厌恶乎？且念佛号即进入七宝世界，好吃好玩，如此轻松便宜，投机取巧，为巨大之贪，无比之毒，有悖世尊初心乎？尝听某寺故事，十秒可读十万经书。愚大骇，此为段不可能，然彼云完全可行。将十万字经书镂刻布施之巨钟上，则三声敲钟，不到十秒，十万字经书瞬间读完，即成无量功德，此非为诵经之巨贪巨毒乎？倘世尊在世，定佛掌痛掴此等假伪比丘，篡改世尊初心也。老实念佛，未必有功德；唯如世尊苦行，一生世间泥泞道上，风雨烈日之苦，般若布施，为有情众生无情众生奉献，助其断绝烦恼，方为功德也。史上假伪佛学遭世间嘲笑，武宗灭佛，定有其因：聚世间无限丰富之财，小部分金玉佛陀菩萨罗汉，以为法相庄严，谓此即敬佛也；大部分则为隐私浊财，于肥头大耳欲望之躯下作极为不堪不齿之事，遭世间帝王厌恶明人嘲笑唾弃，大敌道教唆使灭佛之巨大有害证据也。然世尊、阿弥陀佛、药师如来、地藏王菩萨、弥勒菩萨、观音大势至文殊普贤日光月光虚空藏等佛菩萨，岂安心如此金玉其身香油水果供奉乎？或佛陀菩萨因此于诸庙莲花之上，内心愤怒坐卧不安也。世尊初心，万千菩萨佛陀初心，绝不聚财，布施般若第一；即或有财，必倾力罄尽布施般若，化解世间众生之亿兆烦恼苦难也。休道金玉珠宝，佛陀菩萨座下藏值一文之木枝为私喜，佛陀菩萨恐亦为极端之羞耻也。今之诸多佛学，极多假伪，不探究世尊初心之真正奥义，不苦行民间传播世尊真正佛音，不助化解众生亿兆烦恼，惟纠结聚敛亿兆财富，攀比庙大辉煌，荣誉头衔，世界炫富，贫僧有数十亿数百亿数千亿之金银，庙宇众多类似超市连锁，奔驶宝马露虎无数，重物轻慧，远离佛祖初心，甚或无一丝佛祖初心，必为亿万佛陀菩萨之羞耻也。悖世尊初心，以世尊大旗行骗世界，实窃民之巨额财富而祸害国家，不惧佛界护法奉法讨逆之咬牙切齿闪电惊雷乎？故修行佛学，当从思索佛祖初心开始：供奉三宝，当罄尽历年积累金银而惠世界，作真正之贫僧也；造百亿千亿黄金美玉佛陀菩萨罗汉巨像，佛菩萨们当极度不安矣，世间穷者遍布，极需布施相助；名山占尽，多为金光灿烂之庙宇佛像，世间财富如此堆积，万一后世有如武宗仇佛者，恐灾难无阻也；以世尊旗帜，聚敛世间数百千亿财富，如十指当去九指半，于世间助饥化难资助科学教育卫生也。此或世尊初心之万分之一乎？明佛祖初心有喜，反之无喜，甚或大难深隐也。

凡世间一切生产研究、销售经营者，拥一心则必大成而存百千年。利他而损己者，则己终夭；利己损他者，虽再大终归海滩沙粒；利他利己者，终如捧土积累终成昆仑之巨大也。世间最聪明之人，择利他利己者；其利虽细，正道久远。世间最愚蠢之人，择利己而损他者；其利虽巨，邪道必灭。

知世间或应有释、儒、道、俗四家者，喜也。释、儒、道，谓之三教，世间诸多庙宇供奉三教祖师，不须多述。三教对世俗文明之教化，早已根深蒂固，功莫大矣。然世间亦或应有俗家也。俗者，三教外所有众生也。俗家祖师，益以舜为代表。以舜为师何故？其父瞽叟、弟象为谋舜之财物二妻，令其掘井。井深之时，二人于上狂埋堆土，以为舜必死矣。晚上其父清点财物，其弟占琴而奏，欣喜之间，舜竟然从天而降，非鬼而人。舜知父、弟数次谋杀自己，仍然事父孝顺，待弟亲爱，世间有其二乎？终至大帝之位，德泽天下。不敢以天下为私，禅让大禹，万世美名。俗世圣人极多，然比肩舜者几何？固以为舜当为俗家圣主。俗教精髓，窃以为当远离五毒，接近十美。何谓五毒？赌博、彩票、烈酒、美色、透支也。一毒赌博。赌博今早已经超淫，成万恶之首，万烦之根源。长年痴赌者，莫不债台高筑，终日惶惶。赌博中之贪婪烈焰，之于亿兆俗人，远胜铁流岩浆。夫人一生来到世上，劳动之余享受诸美，非一世赌博也。麻将、扑克、牌九、棋类之赌博或可节制；而电子游戏、网上赌博，则深不见底之万人坑也，无知青少年，人生起步之时，多陷于此。二毒彩票。彩票者，诱惑人内心亿兆贪婪之欲望也，二元三元，十倍百倍千倍，可得千万上亿，穷人莫不疯狂此道。然彩票之机率，实君转世五十世，日日购彩，亦未必中一五百万一千万也。彩票中百万之成功率，实为0.000000001%；而劳动收获之成功率，达98%以上。然仍有人疯狂举债数十万数百万上千万购买彩票，岂不大悲乎？某大学领导班子，每日取出公款，开车全城购买彩票，花费千万，数十万之二等奖亦未中。东窗事发，一网打尽，岂非世间大愚蠢大笑话乎？世间一万人借五百万欲中五百万，9998人定不中五百万，汝能成另两位幸运者乎？三毒烈酒。人或天天各种酒中，中午、晚上、深夜、凌晨均在酒中，三台甚至五台，全城客串。烈酒入肠中，乙醇生产癌症，君身体白细胞顽强与之战斗。某日白细胞因衰老疲惫愤怒溃败，君何逃劫难？且烈酒烧脑，天天晕乎中，难有思想，君此生为何来世？酒害自己，一命呜呼倘可，然君手脚颤抖，或坐轮椅于街上看望风景，不害亲人乎？甚或开颅抢救，数十日间倾家荡产，仍然命归黄泉，岂非亲人之大害乎？四毒美色。夫俗人最大烦恼者，天天有美色于心邪思，且有多个美色。美色与已无关，然邪念一天冲动数次数十次，内心凶猛如野兽。面色伪装如慈师长翁，机关算尽绞尽脑汁丑态百露，岂非神前大小丑乎？空中之神炬目明察，我等在神面前祼体般一览无余。即或得手，财帛索取枯竭前羞愧，方狼狈而逃。或猥琐、或亵渎、或强奸、或通奸，终会败露；则家长、配偶、警察上门，身败名裂，亿兆难补。自尊者羞愧自杀，脸厚者抗辩无罪。五毒透支。信用卡、网贷、高利贷等等，让汝在赌博、购物上疯狂透支。开始欠款几粒沙，后至几座大山高，任汝是东腾西挪高高手，终于寸步难行。或败家、或跑路、或坐牢，无一善终。此五毒若无敌巨网，时时网俗世数十亿生命于网中，水溺火烧，煎熬挣扎，无处可逃。若不逃离，此如千万饥饿凶残鬣狗之群，汝强如雄狮，亦必于苦难中被一一蚕食。逃进万亩花，即或醉睡数日，不但无忧，且满鼻进出芳香，故当追求十美。哪十美？尊重、低调、公平、清白、平等、不比、助弱、务实、求道、创新十美也。一美尊重。对路上一堆牛粪亦应尊重，因其可肥植物与稻麦，实生命根源之一；对一只丑陋癞蛤蟆亦应尊重，因其怒吼稻田深处，不但诗意凶猛，害虫闻之时屁滚尿流，终被它巨嘴吞食。对牛粪癞蛤蟆倘且尊重，何况同类之人乎？何况父母兄弟姊妹、朋友同事、老师长辈、子女后辈乎？今人恶习，对人率先并非尊重，而是践踏贬低，总要我高你低，我强你弱，此智慧或是愚蠢？尊重让人高大帅美，践踏让人矮小丑陋也。二美低调。联合百国秘书长、五十强国之老大亦必低调，何况普通众生乎？低调之理由，君再智慧、再有财、再强势、再奇异、再帅美等，于世间过去千万年，未来亿万年，必非最好者也。低调极美，自大极丑，安得弃极美而得极丑乎？三美公平。观世间过去数千年，若社会极端不公平，路多饿毙，天下必大乱而王朝更新也。若万业公平，则人民富裕，国家兴盛。人待人以公平者，大贤也；人待人有意不公平，大恶也。若彼待我不公平，不嗔怒；我待他人以公平，圣人也。四美清白。人不清白，以千计偷盗他人与国家，即或毫毛千分之一，亦大山般肮脏，何况浊财如碉乎？坚守清白固难，然咬牙切齿坚持，剔除万分之一贪婪，拥有纯洁清白，实一生最大欢喜也。一人有清白，虽穷矣，实则拥有十城之富。五美平等。以神之眼光观察，人与动物、植物、细菌、水车渠道甚或道路桥梁，皆平等也。故人与人最上乘境界，当以平等对待同类。穷、贫、残、丑、弱、白丁等，当更以平等待之、助之，此为真贵族，而非表象皮毛之贵族也。以为出生高贵，同类之间绝不平等，我当压榨奴役，实豺狼之类，且终将悲惨收场。数千年之皇二代皇三代皇十代，多骄狂以不平等待世人，多悲惨下场，杀其者非父皇即兄长。六美不比。世间之人烦恼，在于愚笨拙劣之比较。彼比我有钱、有房、有车、帅美、轻闲等，而我不如之，怨恨家人与自己，觉生不如死，此弱智之比较也。人各有长，汝极难发现自己大美。比如美人皮囊，仅看白晰美貌，而忽视诸处不洁；貂皮名贵，招摇过市，却不知里子肮脏梅毒。故人可不比，朴素而活，愉悦自我，大美也。真若比较，则以已之长，比彼之短：我虽劳累穷矣，却身体健康，饿酒饿肉，晚上鼾声如雷；彼虽富矣，却痛风血糖，肥胖难行，一身疼痛不适，夜夜辗转嚎叫，生不如死。以已之长比彼之短，汝不开心乎？七美助弱。若时空轮回，某世汝必有孱弱之生；若时空不轮回，则今日世间之孱弱，实应真心悲悯之。何者，上苍赐汝强壮智慧，岂是让汝掠食人间更美，仅皮囊爽哉乎？天地山川以千万年为一轮回，追求自然平衡。则汝强哉壮哉，追求平衡当助孱弱也。汝本强壮无比，更加掠食孱弱，为人则不仁。强而不仁，存乎天地巍然如粪塔乎？且天地自存大道，如此必得悲惨恶报也。八美务实。独立生存，务虚必走投无路，宛如自杀；大楼之中，务虚反闲逸人生，此非人间怪事乎？若吸工商苦力税血而数年均以务虚为乐，上下互哄，甚或功劳斐然，稳步升迁，实为怪胎，其心可忍乎？人必务实，一生方有智慧之芳香，沉甸之硕果。务虚虽可混日，终觉自己如空中鸟毛之轻，则此生空降地球何为？九美求道。真理之发现，实十数年甚或一生专心探索某个领域，鲸吞知识，反复思索，格物致知，方抵达事物本质，知其一二真理也。如此还算幸运，更多者求道一生，终无所得。如此求道之人，可自我欣赏，因世间空谈无成者千万，求道者一二也。夫一国一城，当求道成风，政府重奖，民间全力资助，真理方有可能层出不穷。若戕害求道，文明驻无垠沙漠，止步不前，则此段时空悲矣。十美创新。若无创新，我等此时倘在茹毛饮血；若无创新，某物以百千万吨钢铁之重，不可能在大海上下天空各外航行飞行；若无创新，千万里之遥光年之远不可能对话控制。故人之于世，重在成学习狂魔，创新狂魔。世尊云，一佛在世，人八万岁；二佛在世，人七万岁。创新之下，未来亿万年，一切皆有可能。若不创新，人必止于鳄鱼数亿年不进化。愚云俗家远离五毒接近十美，或有一二良言否？

知圣人标准大喜。何谓圣人？标准凡人、普通人者也。人之一生，百分之九十八做错误俗人，百分之二三做标准凡人，故知做标准凡人，非易而极难。标准凡人当有如此境界：智慧乐观、无假道德、欢喜人群、悲悯众生、合理情欲、透彻生死、传授智慧、帮助他人、毫不畏惧、严格自律、勇敢精进等。世间亿万大众，部长省长、小吏士兵、混饭修行、小商小贩、樵子渔夫、乡村农人等，多为非标准凡人也：无智慧乐观，多做错误之事，且贪婪财富权力美色等百千，时时烦恼欲死；人间最美情欲在乎夫妻之间，甚或于无，汝却发誓淫尽天下美女，生命最大追求在于增加淫荡个数，二三百，一两千，NBA杂种则过万，此畜牲贱思也；畏惧死亡，却不知生死实自然之大美，豆瓣、童年、花季、青壮、瓜熟蒂落，熟瓜不可冬季逆天死缠藤，可随缘而去；拒绝学习思索，无智慧可传；拒绝帮助他人，即或万千谷麦腐烂陈仓。人之爱恶之乐无师自通，行善则如蹈刀山火海之难。故做标准凡人，实万万难矣——人本性只得不舍；然人一生最美最崇高之追求，学做圣人矣。圣人之上为神，神庇佑天地，无限给予，神受恶人亦宽容，神比圣人巨大亿兆。故圣人实渺小，而恶劣凡人真灰尘矣。

知内心清净者，为内心最大欢喜也。清净者，五地菩萨修持之一者也。清净之道，离恶行之过失，断烦恼之垢染。何以清净？内心平息、逆转激烈起伏之悲、喜情绪，如大山坚定淡定独坐花草木含笑也。清净者，内心若虚空之大，无喜、怒、哀、惧，无忧、烦、苦、痛等激烈情绪；内心全为错落有致摇曳莲花，荡漾清波，无洪峰冲击之残暴，亦非潴水生藻而发臭；内心如晴空之日、月，照耀亿兆苞蕾之待怒放。世间所谓低俗欢喜，凡肮脏黄色之笑、低级趣味之笑、捉弄人之笑、占得他人便宜之笑、得一点虚名而仰天大笑、窃取成功之笑、智欺愚之笑、强压弱之笑、落井下石之笑、伎俩成功之笑、阴谋成功之笑，嘲人癫狂之笑、谋财之笑、盗窃之笑、诈骗抢劫之笑、非法淫邪之笑、杀人无数获得胜利之笑等，均非真欢喜，实为大悲哀；欢喜最高境界者，惟内心善之清净也，助他利他清净也。超越怒、哀、惧，可达清净；超越笑、乐、喜，可达清净。清净方生智慧，夫不于清净之中生巅峰智慧化解万难，于慌乱惶恐中生低级智慧乎？于清净之中，生万般智慧万般美德，弥补昔日之恶，谢罪昔日之恶，修正邪道远避他日之恶，长久之欢喜也。诸佛陀菩萨跏趺莲花，身心放松，面目慈悲微笑，悲悯帮助众生；面对宇宙无垠，面对地球众生，作无上之觉悟，清净之境达最高境界，是谓真欢喜。凡夫得一财一官一色一名一便宜，欢喜竟至丑态毕露，假欢喜，恶欢喜也。故清净者，最大欢喜也。

知血统真正无用则喜。今日乡村深处，愚鲁白丁，安知千年前，其先人非某大国之王也？故王之血脉，非千万年之血脉也；而千万年后之毒枭、杀人黑帮，若其先人为王之血脉，岂非大羞耻乎？故世间之人，王至草鞋之民，其也万善万德，虽其先人乞丐奸商，甚或山间匪帮，杀人恶魔，血统亦轮回至无上高贵。若世间之人，其也万恶万害，其先人或为三皇五帝之圣贤，忠臣之表率，血脉亦轮回至低贱肮脏。贤德帝王子孙，对民敲骨吸髓，体内流淌高贵血统乎？非也，设若是，体内流淌恶臭之粪水也。故人神共怒，必除之也。故血统高贵，若无高贵智慧美德相配，亦低贱甚或畜牲血统也。

知一生所需人间极少为喜。夫人一生，譬如只需一果，而极端贪婪之人，储藏万果，以正当手段，或不耻手段而得。然人一生只需一果，多几果倘或无大障；然多数十果数百千果，以为炫耀奢侈，实体内剧毒浓稠弥漫，深害脏腑也。一生食完一果，每日每月每年所需正常，或活八九十百余岁；一生食数百果数千果，营养过剩则为杀人剧毒，多少皇帝富豪，三十五十而终。其万千之果积累仓库腐烂，段不送饿饥需要之人，此人间何恶？而英年夭折，万果仅食数十果，随葬地下何益？能带走乎？而不赠送世间贫困饥饿之人，让其腐烂成泥，实为人类与鬼神之公敌也。今生以残疾流脓之身乞讨饱尝饥寒，以文学之想像，恐其商周秦汉明清民国或为此类愚蠢灵魂也。

天才当探索终极智慧奉献于世则喜。夫人一世，与亿兆宇宙之相比，短暂若一呼一吸之万分之一秒。人之降世，实有聪颖与愚笨之分，有天才于凡夫之分。某人一目阅后，终生记忆；某人背一唐诗，数年三五十次背诵终不能记。有聪颖天才之能者，亦不可喜；愚笨之人，亦不可悲：悲者反天才聪颖之人也，因一生雄心勃勃诸功不至磨难更多也。天才者，不可挥霍自己天才也。天才者，当选最重之业为之，以期更多奉献世人。昔鸠摩罗什、法显、玄奘，天才也，索取智慧，奉献世人，致九州之内慈悲智慧大生矣，方有千年慈悲于民间诸村沉淀矣。以玄奘之天才，那烂陀大学之无敌，岂止译著世尊法音，择世尊智慧最难者拓展之，致有唯识宗灿烂横空出世。则天才聪颖之人，于科学、智慧各类，当择难之最难者攻击之，一生方有价值。今诸多天才聪颖之人，所务者阿谀奉承也、渴求为欣赏使用之奴也、苦思者财色也、追求者虚名也；份量如遍地茅草广泛，小有成而一生窃喜矣。青年至老年，瞬间即至，岂非大悲苦乎？最悲者，桎梏小我，不自醒悟，得一核桃空壳内米大剩仁，沾沾自喜，一生为荣也。有所成之天才，必一生困苦坎坷，家徒四壁，甚或孑然一身；无所成之天才，几平方公里十平方公里之油头香身肥胖傲慢之老大也。故天才聪颖之，当珍惜上苍所赐，择最喜欢之智慧，作最重要之思考探索，有成果奉献于世人，甚或穿越时空数百年，方大喜也。

拥有青松下思维者大喜。何谓青松之下？骨灰盒居住之地。青松下思维法者，即升天后思生法也。今之世人，时时满胸嗔怒：父母宠弟妹而轻我也，故一生怨恨父母，不尽孝道；一生待朋友恩重如山，人生突然有难，苦等小子报答，竖子佯作不知，世间最大白眼狼也；我真心爱汝，汝水性杨花，践踏我情，锯齿之伤也；同事之间，我苦累胜汝数倍，而待遇相同，且受汝嘲讽，岂有此理？彼恶语伤我及家人，瞬间勃然大怒，风雷生矣；彼占便宜无限，我吃亏无限；我一生予汝九粒，汝仅回报三粒。诸如此类。然以青松下思维法思之，则所有嗔怒之事，上述种种，实生命中风吹旋转之鸡毛小事也。生命最大喜者，在于活着。每日能见日月之明，发乱清风，与友笑语，有事可做，有薪可得，享饮食之香，得爱情之美，有书可读，楼抗霜雪风雨，享棋牌之乐，得音乐影视之美等等，生命之大福报也。假如长眠青松之下，则万事皆休。故活着之时，当远离诸种嗔怒怨恨，而专心筑造一巨湖也。夫筑造出湖，杨柳依依，清波荡漾，则万物生矣。一湖当有亿兆桶清波，则慷慨为人挥霍三五千桶清波，或数十万数百万桶清波，内心狂喜矣。若能力有限，不能筑湖，此生有一塘堰以馈世人解短暂渴饮，亦欢喜矣。

具知足心则喜。若汝站于平原之上，则左有丘陵、山地、高原、高峰；右有盆地、沼泽、浅海、深海、海沟、海沟中之地洞。高高不可攀，低低不可陷。故人可以一生努力，但更应知足。汝固欲攀上世界最高之峰，或九千米，或十万米，但十亿人攀，可有千人登顶？故人之欢喜，当在努力之中，习惯知足。汝终一生之力，欲攀巅峰，最终仅在土丘之上，内心固然悲哀疼痛，然转换思维，瞬间即为快乐。汝努力虽在浅丘之上，然可以看红日白月，闻鲜花之香，听百鸟共唱，食植物肉类，有情有爱，酣然而眠；诸多努力之君，比汝更努力，此时已经深陷沼泽、浅海中水已及嘴唇、或囚于海水铁笼、甚或深海石洞中被海蛇缠绕咬啮哀哀垂死。两相比较，汝虽在小土丘之上，岂不天大欢喜？故人一生可奋然努力，具卑微低调知足心，虽不能达到巅峰，亦远胜沼泽深海毒虫拖陷折磨撕杀，岂不快乐哉？人之努力，万事或可成，或百成其一；人不努力，万事绝对不成。奋然努力，成或不成，心有所安，心生知足，欢喜也。

知真善真恶甄别择之大喜。夫善，有真善、伪善；有表演喧哗之善、默默实作之善；有大善、中善、小善；心念回报之善、不奢回报之善；有效之善、无效之善诸类。唯付出不求细微回报者，真善也。而恶不论巨细，皆不可为。

以不争强为大喜。最低等者，以行动争强为喜；下等者，以嘴上争强为喜；中等者，以心中争强为喜；上等者，以心亦不争强为喜；最上等者，以无争念为喜，因世间本无强弱唯有虚空无垠万花香溢宇宙也。

不杀大喜。世间万物，皆有生命。命大命小，均为平等。尔杀其他，心中无忍；它来杀你，惶恐奔逃。故小至线虫，或肉眼所不见之无害生命，皆不能杀。一切肉眼所不见之无害生命倘不能杀，何况鱼乎？何况蟹乎？何况虾乎？何况贝乎？何况鳝乎？何况鳅乎？何况蛇乎？何况狗乎？何况鸡鸭鹅雁乎？何况牛羊马驴乎？何况森林之野生动物乎？何况天空飞翔之万物乎？何况海洋之亿兆生物乎？何况人乎？何况亲人乎？路边山间小树，自由生长，美丽嫩尖，心怀参天大树之梦，断不能挥刀砍杀。食种植之成熟植物，身体之更需，更寿，更健，更喜也。或有余钱，与其湮没赌场，为彩票鲸吞，或乐淫秽，不如于市场之中，拯救将血淋淋被杀之无情众生也。放生不对，亦为屠杀：鱼蟹之类归于大江大河，真拯救也；若放于池塘，或公园楼房小区人工湖塘，经年之后，塘干被擒，终是杀也。

救命大喜。每逢三四月，水族怀胎，而广泛被擒市场，面临利刀红血，剖腹剁背。此时拯救水族一命，则救其腹中百千孩子，最喜之事也。一年一次，善；一年多次，大善。一生乐此不疲，生命最大喜也。唐时高僧，贪污公款放生而获死罪，宁静赴死，竟得赦免，竟成千古美谈。故放生善意，残暴者内心亦有之，可广大释放。

一善生万喜。佛祖最高学问之经典《奥义书》，集天竺近百流派哲学精华之精华，集前世诸多佛陀哲学精髓之精髓，却未能流传于世；而因果因缘之说，反流行至今，至未来更远，何者？《奥义书》极端深奥，人类智慧有限，极难理解施行，因缘容易行使也。即或因缘学说经典，亦极难理解，故学习伟大世尊，极难也。极难亦极简。六道轮回图为后人阐释佛祖四圣谛与八正道图画，一道三毒：贪嗔痴；二道两行：善与恶；三道六轮回：天人、阿修罗、人、地狱、恶鬼、畜生。善生天人阿修罗人，恶生地狱恶鬼畜生。故学习世尊之说，虽难亦简：何谓简？仅一字，善。善者，行善业；知善即可，一善生万喜也。

坚信善制约左右万物则喜。汝今生再强，当不得善恶果报之未来。昔曹操手下大帅司马懿何其强也，其子司马昭、司马师亦何其强也。其孙司马昭之子司马炎终逼曹操后人曹奂退位立西晋而称帝，史称晋武帝。武帝极端荒淫，宫内美人万数以上。在位二十六年而亡，二子司马衷继位，史称惠帝。惠帝庸愚，宫内诸妇人把持朝政，竟至天下大乱，出现“八王之乱”。之后虽再有武帝二十五子司马炽为帝，武帝孙司马邺为帝，然两帝共不过十年，西晋而亡。故司马懿再强，一二代强悍，然其三代则荒淫残暴，四代则平庸无能，五代则孱弱家兔，王朝流星而亡。司马氏诸代其间何以为砥柱制约左右国运？善恶之因也——若一代司马懿不以雄才大略立盖世之功而野心暗藏，二代司马昭之辈尽善与忠（然司马昭之心天下何人不知），则三代武帝将不会极恶，四代惠帝将不至庸愚而致诸王不服天下大乱，五代司马邺无力支撑而闪电般亡国也。

（未完待续）

供稿：田世荣