真假墓志铭

《现代汉语词典》解释:“墓志：放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”

东汉末年，曹操严令禁碑，魏晋亦循此令。然世人追念逝者之情仍希有所托，于是产生了将地表刻石，埋入墓中的墓志铭。墓志铭的前一部分是“志”，用散文形式，简述死者生平、籍贯、事迹;后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志铭又称“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”。也有只有志或只有铭的形式埋入墓里。所以今天的人们很容易把碑文或碑铭与墓志铭弄混淆。

关于我十四世老祖，田祐恭的话题，从他逝世后一直绵延到今天而不衰。

族属上，《黔南田氏宗谱》已阐明的很清楚，京兆蓝田。区别于秦汉时期就进入西南地区的诸多支田氏，当然这些支系也是名人倍出。而且民族史专家何光岳在他的《田氏的来源与分布》中，研究后也阐述得很清楚:西南地区宗显家族与西南地区其它田氏，是同源(田完)不同支的族属关系。

关于研究宗显家族的“论文著述"者，前赴后继，源源不断，论述已大约几十篇，问题主要围绕在嘉靖思南府志上，丘墓章节的一篇"《田祐恭少师公墓志铭》:

以上是嘉靖《思南府志》所收录的《宋赠少师公田祐恭墓志铭》，在此，我不得不提几个问题，以供大家思考:《思南府志》上的墓志铭，它是真墓志铭，还是假墓志铭？

①这篇所谓的墓志铭来源于何处？

②墓志铭是埋在墓里的，从古至今还没有考古发掘出田祐恭的墓志铭，而且墓志铭是不会象碑文一样，供大众阅读的，再问一问这《思南府志》上的墓志铭来源于何处？

③在一个小的地方志上出现所谓的墓志铭，而其它史、志里，它却显得绝无仅有，所谓的考、研者是否应慎重采信？史学界有孤证不立之规矩。却趋之若鹜！大有举鸿篇巨制而采纳之，未免有失偏颇？

④墓志铭是与逝者同时埋进墓里的，在《黔南田氏宗谱》所载的墓志铭内容看，于观是参加了葬礼的，他也叙述了他的当时背景，[时观备员黔贰]，意即:当时于观在黔州已闲职两年。

按常识，墓志铭这点事一人就能写就，何来的安丙还要来写铭文？

⑤少保安公，姓安，名丙，字子文，号晶然山叟。生于1148年，卒于1221年12月4日，广安军甘溪场（今四川华蓥市永兴镇）人。南宋名臣。

淳熙五年（1178年），安丙登进士第，历知大安军，有惠政。“武兴之变”时，与杨巨源、李好义等诛杀叛乱的吴曦，旋害杨巨源等以专功。获授四川宣抚使，累迁资政殿大学士、四川制置大使兼知兴元府等职。因专权而受朝廷猜疑，改为知潭州、湖南安抚使等职。其后再遭弹劾，安丙遂辞官闲居。嘉定十二年（1219年），红巾贼张福等发动叛乱，四川大震，安丙再任保宁节度使兼四川宣抚使，擒斩张福。嘉定十三年（1220年），联合西夏发动“秦巩之役”，终师老无功。

嘉定十四年十二月四日（1221年），安丙去世，享年七十四岁。获赠少师、鲁国公。端平二年（1235年），追授谥号“忠定”。有《皛然集》、《靖蜀编》，均佚。《全宋诗》录其诗二首。

⑥田祐恭逝世于1154年农历9月初9月，农历9月26日下葬。

安丙，生于1148年，刚六岁，就能作铭文了？田氏一个大家族是否是找不到一个撰写铭文的人了？今天教育水平高度发达下，一个六岁的孩童在做什么？？或只是幼儿园大班吧？真让人叹为观止！

⑦嘉靖思南府志上说田祐恭逝世于1154年7月9日，一个处在中国西南地区的地方气温是37~40度的天气，高温高热，是否科技已穿越到了1154年？用冷冻保存遗体？或用飞机或轮船把遗体运到北极或南极存放？这般所谓的墓志铭让人大跌眼镜。

⑧不管是家谱还是老祖宗的墓志铭，是专供他的后人传阅的，自己的宗谱都不正确了，我们还要信谁？我们的孝道该施于何方？望大加们给个出路。

⑨嘉靖《思南府志》的墓志铭，漏洞百出，让人啼笑皆非的东西，公然还有大专家、大学者、大知识分子拿来与《黔南田氏宗谱》相比较？来品头论足？其历史知识之智商可见一斑了，其秀的是对历史认知的下线吗？

《黔南田氏宗谱》上的墓志铭:

纵观《黔南田氏宗谱》，祐恭墓志铭是田儒铭，在明洪武壬子年续谱时，才排印上去的，这有什么不合适吗？他也是田祐恭的后人。况且还是威震一方的军事长官，难不成还续谱都打了问号？而且历次续谱都有续谱序载在谱中。

我们作为宗显家族之裔孙，拭目以待其后世论者，以怎么样的史观来看待这个家族。

宗显四十世孙 田涛于成都双流区白沙

2020年7月16日

供稿：田涛