为春秋田氏立传：长篇小说《齐士》问世
■孟庆尧
田氏作为“外来户”，能在异国立足，进而取姜姓齐王而代之，可谓历尽磨难，殊为不易。但最终靠得是为民造福、得到民心的支持。自古以来，历代王朝出于所谓正统、道统、法统的考虑，对此类政权交接难于接受、甚至故意贬损，一些史家因此有意无意的给田氏代齐这段历史泼了很多污水。作者从人类文明进步的宏观趋势出发，以充分的史料为依据，用文学的笔法重新审视历史，目的在于探寻“士”的精神世界，也是为了唤起人们对历史文化传承和当下社会治理的思考。——引言
“田氏代齐”，是一个标志春秋战国分野的重大事件。
姜太公辅周灭商，被封到齐地，在营丘建都，后迁往薄姑，再由献公迁往临淄，到桓公九合诸侯一匡天下，成为天下诸侯之首。自古兴衰寻常事。齐国发展到齐景公时代，拥有战车千乘，国力空前强盛。接着，迅速走下坡路，到第32位国君齐康公，王位终为田氏取代，齐国从此进入田齐时代。
春秋时代，陈国内乱，陈国公子陈完，逃亡来到齐国。时值齐桓公要延揽天下英才，齐桓公见陈完来投十分高兴，就任命他为管理百工的工正，封在田邑，他因田邑而得姓，是为田氏得姓始祖。这个田邑就是现在的山东省淄博市高青县城田镇。就是这样一个“外来户”，到其第10世后代田和的时候，兵不血刃，从强大的姜氏家族手中，接过了王朝的权柄，执政历经8世。
田氏代齐，看似是一个偶然的事件，但放在更加宏阔的历史背景下去看，却有着十分特殊的含义。史学界说到春秋与战国分野，往往提到两个标志性事件，一个是田氏代齐，另一个是三家分晋。历史教科书上，也将这两件大事，作为中国由奴隶制向封建制的分野。
由姜氏到田氏，权力总体看算是和平交接。这个过程虽然不能同尧舜禹禅让相媲美，至少没有血雨腥风、生民涂炭，总体上算是顺应了民意和历史发展的潮流。遍看历代王朝，无论冷兵器时代，还是热兵器时代，哪个旧政权的退出与新政权的崛起，不是用头颅去交换的？田氏，却给予人们一个耐人寻味的不一样的答案。
在齐文化领域有个著名的典故，叫做“二桃杀三士”，讲地是齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三个勇士，分别因搏虎、杀蛟救齐景公和战阵冲杀立下大功。三勇士对国相晏婴不敬，晏婴心动杀念，去动员齐景公。三士膂力过人，齐景公担心“搏之恐不得，刺之恐不中”，晏婴使出巧计，于酒席宴前捧出两个桃子，说要论功行赏，引导三勇士争功。三人互不服气、又以相争为耻，先后举剑自杀。这个故事发生的背景，正是田氏代齐的前夜。为此，诸葛亮曾写《梁甫吟》为之鸣不平：
步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝中阴谋，二桃杀三士。
谁能为此者，相国齐晏子。
这个故事与田氏代齐这件大事联系起来考虑，不难发现其中隐含了士这一阶层在齐国尴尬的状态：从太公“举贤尚功”开始，那些有能力、有本事的士子，争相为国家效力、进而从君主那里分得权力。不断分权的结果，必然是公室衰微、私门膨胀。“二桃杀三士”之前，是崔杼、庆封之乱，国政出于田氏、鲍氏、栾氏、高氏；之后，田氏以“大斗出、小斗进”施恩惠于百姓而赢得人心，民归之如流水，最后的结果是田氏代齐。
既厚待百姓，更厚待“士”，这是田氏成功的重要原因。田常，每杀一牛，仅取肉一豆，其余用来供养士；家里一年纺织的布帛，仅取两匹，其余分给士做衣服。受其影响，后世的田氏孟尝君，更是养士的千古典范。从这个角度看，齐景公和晏婴计杀三士，亦有其无奈：齐景公好饮酒、好田猎、好奇装异服，且滥施刑罚早已为国人所深恶痛绝；桀骜不驯的三士，保持着独立的人格，不会趋炎附势溜须拍马，亦不能与齐景公的恶政同流合污，一直与深得民心的田氏保持良好关系，若与田氏联手，对王朝的威胁是显而易见的。
田氏作为“外来户”，能在异国立足，进而取姜姓齐王而代之，可谓历尽磨难，殊为不易。但最终靠得是为民造福、得到民心的支持。自古以来，历代王朝出于所谓正统、道统、法统的考虑，对此类政权交接难于接受、甚至故意贬损，一些史家因此有意无意的给田氏代齐这段历史泼了很多污水。作者从人类文明进步的宏观趋势出发，以充分的史料为依据，用文学的笔法重新审视这段历史，目的在于探寻“士”的精神世界，也是为了唤起人们对历史文化传承和当下社会治理的思考。
作者简介：
孟庆尧，1966年生，山东省淄博市高青县人。淄博市作协主席团成员，淄博市政协首批文史专家，淄博市齐文化研究院首批特聘研究员，淄博市文艺评论家协会副主席。曾受聘西南政法大学研究员、任中国法学会会刊《民主与法制》特约记者、搜狐评论特约评论员，撰写出版《碰撞与妥协》等社会问题与文史研究书籍十余种。先后在国家、省市各级媒体发表小说、散文、诗歌、文学评论、电影剧本360余万字。作品《秦陵遐思》获山东省散文大赛一等奖第一名。被《民主与法制》杂志评为创刊30周年全国十大优秀作者。
供稿：田理科 |
