缘何修谱一：寻根知祖
田云强
为什么要编修家谱？编谱有何功能和作用？从古至今，时人的论作很多，虽各有陈述和侧重，但归纳起来不外乎就是元代人李存所说的：“谱之修，尊祖宗、序亲疏、辨隆杀、右贤德、述贵显、详婚嫁、严死生、尚敦睦，此古今天下所同说也。”如何去消灭人们对修谱唯实用和追逐现实利益的偏见和误解，怎样引导大家从更深的层次来认识家谱的真正功用？这是诸多修谱人要向大众表达清楚的一个问题，也是宗族文化中的一个大课题。
民间修谱盛行几千年，必有其积极有益的社会功能，才会深入人心，其原动力在何处，缘何被社会人所认同？笔者通览和遍读各类家谱编著书目，仔细分析，其实编修家谱主要功用是要面对一个家族“过去时、现在时、将来时”三种时态，要对过去的“出处”寻根寻祖，眼前的“生存状况”、将来的“发展前景”做出诠释和指引，这不只是一个家族，而是小至家庭及个人，大到国家和民族需要思考的问题。
寻根溯源，知祖敬宗
对自己过去的追溯，是人类的本性。
人都有一种根深蒂固、溯本追源的心理。这种找寻自己“身世感”，渴望做一个有“祖”、有“出处”的人，是每个人骨子中潜在的意识，只不过大多人会将吃饱穿暖作为头等大事，“修谱”这些无关紧要的事可先放一放，相比人的其他现实需求，这种寻根需求远比其他生存和安全的需求更舒缓，故盛世则修谱兴。但可以肯定，只要生活劳累略有喘息，必定会有这种溯源的想法和冲动。
古人认为，人的自身以及一切都是衍自祖先一人之身，人的生命生活都是祖先给的。《礼记》上说“万物本乎天，人本乎祖"，人们常说不能忘本，就是指的祖先之本。事有宗而物有主，没有祖先最初的繁衍生息，就不会有眼前的儿孙满堂；没有祖先当年的开辟基业，也就没有现在子孙的安享福利，人的生命和生活都是祖先给的。
通过寻根知祖，让族谱作为祖先信息的主要记载形式有形地承担了家族精神的承载使命，通过族谱来记录族人世系和家族生存规律信息为核心的内容，讲清“你从哪里来，你是谁……理清你与历史、个体与族群的联系，标明你的生命来龙去脉及坐标位置。”
知祖必祭，不光通过修谱要知祖，还要祭祖，缅怀那些存在过的人和事。“祭”是解决今人与逝者的关系，诠释过去和现在的关系，是教导后人如何对待已经在历史长河中层迭退出的那些先人和逝者，是当世人在剖析清楚根在哪里后，通过仪式感来完成生逝间的联通。
所有深切参与过的修谱人都心知肚明，修谱这个过程就是一个“翻古”的事，除了理清当下时空中活着的人的关系，更多的时间被耗费在对过去的查寻中，瓶颈被卡在对过去死去的人事考证中。民间普遍认为，衡量一部家族的价值含量，要看其对家族历史回溯、倒追的穿透力，看能真实清晰地呈现过去多少代的先人和逝者并通过文字重放还原他们的生活，这是一个极其重要的指标。
族谱其实就是将活着的和死去的人无缝隙地连接在一起，在活人与逝者的单向对话中，来完成生死之间鸿沟的搭接。
祖灵观念是修谱的根本动源之一。古人认为死人的灵魂不灭，事死如事生，祖先的神灵可以保佑他的子孙，令子孙得福、后代繁衍茂盛，所以子孙对祖先要崇敬至诚，否则就会失去祖先的保佑。有人说“子孙贤，思量上坟，子孙不贤，思量坟上”，就是儆戒子孙不能忘记上坟祭祖，否则就该思量祖先会惩罚，不再保佑他们。这种思想就产生了将族人凝聚一起的精神感召力，即祖先崇拜观念。
西人迈克尔.米特罗尔和雷音哈德.西德尔在《欧洲家族史》一书中认为：“祖先崇拜”通常在培养家系观念中起决定性作用……通过祖先崇拜，家系将活着的人和死去的人联系在一个共同体中。”
族谱还是一种仪式化的产物，对祖辈生活的怀念和感情，对自己所相信的始祖和原乡感情的寄托，对祖先的崇拜和宗法信仰的坚守，是修谱人坚守不懈的精神维系。这里面既有"根"的情愫在推动，也有埋在祖房门槛下的那些“衣胞子”在涌动。深藏在这表面底下的暗流，实际是中国人几千年来涌动的割舍不断、血浓于水的家族血脉亲情，生生不息的祖灵观念和一脉相承的血缘观念，以及“一本”观念支持下的血脉、历史、情感、文化认同。
这才是那么多修谱人愿意花费大量精力和资源去编纂维护家谱动力所在。
不论是寻根还是祭祖，族谱的纂修就是在重新构建和追加家族历史，这是一条极其辛苦的路，也是让所有人有灵魂可守的事。
将王开岭在评点央视节目名人寻根《客从何处来》中易中天一集时说的话分享给大家：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲情，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。”
供稿：田云强 |
