田家运副秘书长在河南省姓氏文化委员会田姓委员会成立大会上的致辞
尊敬的各位嘉宾，各位宗贤宗亲大家好：
很高兴应邀来到郑州，参加河南省姓氏文化研究会田姓委员会会议，我谨代表田完文化研究会，对大会圆满成功的召开，表示热烈的祝贺！
华夏田氏源远流长。司马迁《史记》载：黄帝九世孙舜，舜三十三世孙妫满被周武王封于陈。公元前六七二年妫满十二世孙陈完，避陈乱奔齐，改姓田。公元前三八六年，周天子正式承认田完十世孙田和为诸侯，是为“田氏代齐”。田氏宗庙最早建于齐国，先后毁于五国伐齐和秦灭齐国。公元前二九八年，齐威王田因齐少子田婴封于薛，谥为靖郭君，田婴卒后其子田文承爵，采纳食客冯谖之策，移先王礼器、建立田氏宗庙于薛国（今山东枣庄市），事见于《史记》、《战国策》等典籍。孟尝君去世后，齐魏伐薛，田氏宗庙毁于战火兵燹之中！二00六年，华夏田氏族人代表为安放始祖圣像和各地祖宗灵位，明其昭穆年节祭祀，在薛国故地田氏宗庙旧址山东枣庄市田湾村恢复重建田完祠。田完祠是目前较为大型的祭祀田氏始祖的场所，建成后至今已举行了十余次盛大的华夏田氏祭祖大典，海外和国内三十余个省市的三十余万田氏宗亲参会，田完祠已成为华夏田氏寻根祭祖的圣地。
下面我简述一下华夏田氏世系考证方法依据。
公元前二二一年田齐灭亡，田姓族人多次迁遣，遍布于海内外。时过千年，天下田氏万谱合一谱便成了历史的必然。合谱要严谨考证世系，多少先祖和今人为世系考证不断探寻研讨，《华夏田氏考》就是流传下来的家族文化典籍之一。唐朝时沂国公田弘正首创田氏谱牒；南宋宝祐二年吏部郎中田成文序田氏源流；明洪武四年东昌太守田德宏首编谱课图，这些记载让完祖至明初田氏世系清晰明了。清康乾年间，先祖即有合谱之意，由于交通不便，遂在乾隆四十四年的《滕阳田氏族谱》中留下了合谱文字。清道光年间，因生活困顿合谱事宜提之未施，但做了相关查访，细述了历次迁民资料。民国五年，先祖在鲁南地区促成了联谱。公元一九六二年，田氏合谱范围扩至到苏、鲁、豫、鄂、皖、冀等地，同时华夏田氏世系考证方法约定俗成。二0一六年，第三届田完文化研究会在山西太原市举行，参会宗亲代表审阅了《华夏田氏考》，一致认为：《华夏田氏考》历经时代变迁，经过不断的补充新内容，是目前最完善的一种考证田氏世系的理论和方法，也在合谱的过程中经得起历史和时间的检验。
二00六年，以《华夏田氏考》为依据，华夏田氏合谱工程在山东枣庄启动，二00八年颁行了《华夏田氏族谱》，合谱族人达百万之多。近几年又陆续合入了皖、辽、黑、苏、冀、豫、鄂、晋、川、湘、津等省市的支谱近六十万人。《华夏田氏族谱》现已被国家图书馆、上海图书馆收藏，得到了广大田氏宗亲的拥护和认同。
河南田氏是中原地区的名门望族，人文荟萃英才辈出，虽然各支系始祖迁民的时间、地点、繁衍代数不一，但和海内外田氏家谱源流传承大体相同。河南田氏宗亲代表十余年来多次赴山东田完祠寻根祭祖，与田完文化研究会交流沟通，商讨华夏田氏合谱工作。二00九年和二0一一年，固始田氏、牧野田氏在研究本支系老谱的基础上，以《华夏田氏考》为依据，参考研讨厘清了世系，在征求意见无异议后，逐一合入《华夏田氏族谱》，了却其地宗亲多年合谱之愿。诸多合谱事宜均详载于《华夏田氏续谱随记》和华夏田氏网。
田氏合谱工作在海内外田氏的关注下有条不紊的进行，取得了丰硕的成果，并仍将继续下去。诚望宗亲们共同努力，认真查找历史典籍资料，严谨慎重的考证田氏世系，做好河南田氏合谱工作，以期华夏田氏文化更好地传承于后世。
谢谢大家！
田完文化研究会
二0一九年五月二十五日 |
