田世荣，幽默作家、童话作家、诗人、象棋事业推广公益人。2015年，其8万字中篇小说《大明棋王》发表于《今古传奇》三期头条，获湖北今古传奇杂志集团全国小说征文一等奖；2016年，其策划、主编、主撰之一的140万字史书《汶川特大地震安县抗震救灾志》，荣获四川省地方志成果一等奖；2017年，其策划、首席作家（亲自撰写上部前30余万字），率近20人作家、摄影家、画家团队，历时三年所著之80万字文史作品《大羌故事》上、下部，荣获四川省社会科学一等奖。
幽默精神
田世荣
脏衣精神
前不久看到一句话，很受启发。
如何面对一件百年脏衣？
百年脏衣是一个暗喻。我们不可能穿一件百年脏衣，但在想像中，百年脏衣是存在的。一个人，几十年下来，他可能积累了几十年的恶。假如一个人活到八十岁，可能积了六七十年的恶；活了一百岁，积累了八九十年的恶；万一一个人活到了一百二十岁以上，他完全可能积累了百年之恶。
恶，首先是自己对自己的恶。恨自己，就会为害社会与他人。
其次，是他与他人之间形成的恶。
再次，是他与动物植物间形成的恶。
再再次，是他与自然界之间与宇宙间形成的恶。
如此想像下去，他的恶，可能真是一件百年脏衣。
百年脏衣，我们肯定是永远也洗不干净的了，所以我们面对它，是不是很沮丧？很绝望？
不。
像佛祖这样的圣人，在他的教诲中对我们说，百年脏衣并不可怕。只要你真心喜欢洁净，花一天时间，是完全可以洗得干干净净的。
简洁地说，百年脏衣，可以一日洗净。
用洗衣棒是洗不干净的。
用天下最好的几十种洗衣济，号称啥肮脏都可一下漂白的东西，也是洗不净的。
用心洗，才能洗干净。
关键是，你要用心真心想将百年脏衣洗干净。这世界上，真心难得。人对恶的喜欢，远超过了善。可怕的是，人们总是从善难，趋恶易。所以真心真的非常难得。
因此，你现在看到这，应该顿悟，马上真心去洗百年脏衣，穿干净衣服。
如此，是不是可以让我们将内心几十年甚至上百年丑陋恶心呕吐的沉重石头抛出体外，沉于汪洋大海呢？
放生精神
我面对菜市场上两盆泥鳅（因为今天我决定购买放生一批泥鳅，过去放生多次的是鱼与黄鳝。唐代永明大师贪污公款放生鱼类的历史故事，深深震撼了我），我问哪盆小？菜贩说，这盆大，要大的嘛，小的不是吃的，是卖给钓鱼人的。我说要那盆小的。心里知道，小的才多。我不可能只放生盆中的一部分，而舍弃另一部分，那不公平。所以我全部购买了，将它们全部放生大河中。看见二三百根泥鳅闪电般欢快地消失在大河的水里，我知道它们至少一半可以活到老。想到活到老死的泥鳅十分肥硕，一生绿色健康，在泥里与石缝间让鸭与白鹭们无可奈何，两根长长的胡须像人间的百岁老人，我内心非常高兴。还有，一对泥鳅在这么多年，会有多少孩子？放生泥鳅，是因为我想到，我少年时在农村饥饿，捕食了许多泥鳅。现在有能力了，我要对大地母亲进行回报。捕捉泥鳅的人，是为了两个生活费，可以理解。贩卖泥鳅的人，是为了生活与子女的学费，也可以理解。我，现在可以回报大地母亲而不去回报，就不能理解了。想到你从菜贩手里血淋淋的剪刀下，将那么多小生命挽救，让它们重回江河，相信任何一个人内心都会非常愉快。
放生有讲究，放生的人，要有长远眼光，不然不是放生，反而是杀生。
我讲一些我的放生经历你就知道了。
我所住的现代城是一个有七百多户人家的小区，当中一个大游泳池，四个小区里分别有一个小水池。几年小水池都是清波荡漾，所以有一次一个人对我送了许多黄鳝，小，我全部放到了这个池子里。虽然有时看见白鹭在水池里探头探脑，但想到黄鳝都生活在泥里，它捉不到，挺放心。却突然在几年后，发生了大地震，水池里的水变浅了。大地震后又来了一个工程队，在城里各处放炮，说是找油气，结果各地水池都地漏了，这个水池现在已经彻底干涸。那么，我放的这黄鳝们，肯定最后全枯死在干泥里里。
湿地公园有很大一个园中湖，我某次放生放了很多鱼与黄鳝进去。后来有了情结，经常去公园看这些水中的鱼们，我相信有许多是我放生里面的鱼，和它们的后代。这有几重杀在里面。一是大量的白鹭，我想它们一定被捕杀了不少。二是晚上拿着照亮工具来这湖泊里面捕鱼与黄鳝的人，我小时候都干过，可怜的黄鳝一定会在晚上钻出泥里，在温暖的水里睡觉，被捉。公园维修，则是放干了这个湖泊，我想，我放的那些鱼，全部遇难了。放在人工湖里，几年或者十几年，危险一定会出来。
有次看见一个人，在小区门前卖乌棒鱼（书中好像叫吃鱼的青鱼）。这乌棒只吃小鱼的，牙齿尖利，全身花斑，十分好看，皮也极厚。这是很营养人的鱼，通常河里堰塘中已经少见或没有了，要绝迹了。我看见有四条乌棒，不问价钱，全买了。我要宰了它们，一次熬两条鱼汤，那吃了可是大补，因为盛在盆里下顿再吃的话，那汤凝结成粉状，宛如嫩嫩的凉粉。可是带回去要杀它们的时候，感觉自己太残忍，不忍心向它们的硬脑袋上砍下菜刀。于是放进了安昌河里。看着它们兴奋地潜入水里，我内心又一下阿弥陀佛进来。我可能做了一件错事，我放了它们，这四个杀手，这一辈子要吃多少小鱼进肚？我是救了四个，却害了成千上万个小命。所以放生不能放杀手啊！
我放生坚持不想放在旁边的安昌河里，是因为我觉得放在这河里，它们的生命不保险，危机四伏。每到可以钓鱼的季节，河两边数百人上下十公里内天天垂钓。很多人往河里布一二十根钓杆，上面弯着，像一排梳子一样。杆上有铃，一有响声就跑不掉。垂钓人坐在杆后面，宛如将要收获的大将军。每天几千根钓杆甩在河里，鱼们饥饿贪婪，又不识陷阱，每天一定会被钓二三千条起来。所以不能放生在城市边的河里，那相当于为钓鱼人准备了谋杀的对象。
于是，我经常买了鱼与黄鳝，打个车，回到几十里外的家乡小河，放下去。那些挨着高大岩石的河流，我们小时候洗澡，下沉很久很久，身边的河水由温暖变成了冰凉，都沉不了底。用竹杆都插不到底。在这些河里，它们会安全多了。至少，有一半的鱼类母亲，可以生下数万的孩子出来吧。
这就是放生为什么要想宽想细，要有长远眼光的原因。
养鸽人不吃鸽子。我过去是要吃鱼的。现在我一想起在酒店里吃活鱼，立即就在内心涌起发呕的感觉，坚决不吃。这是个好习惯，认识到万物平等，相互敬重，放生精神放出来的好习惯。
积德精神
一天晚上，我与一个退居二线的医院院长王平在那一边喝酒，一边聊天。他说，风水好，后人就好。我予以否决。我问他，唐时著名算命子袁天罡与李淳风，知天知地。武则天让他们为皇帝寻找百年后的风水陵地，两人周游九土，终于找到。一个在那埋了铜钱，一个则将印记插在铜钱的眼中。他们知天知地，所以共同在四川一地居住，将中国最好的风水宝地共同算了出事，也占了。但是他们的后人，为何没有出帝王，甚至像样的名臣都没有出过？院长的回答令我非常震惊，他说，因为德不够。
我震惊的是，这正是我想告诉他的。所以，积德精神，对一个家族，对一个人，十分重要。积德要让德堆积如大山，不要积了随时又全部取走。如果连积德的精神都没有，你凭什么要上苍对你和你的后人好？
无饰精神
在公园，我看一个人，相当突出。他双手在数佛珠，手颈上套有佛珠，脖子上同样有几串佛珠，就差双耳没各挂一串佛珠了。当然，他的信仰我们一望而知。一般的人是手上戴串佛珠，他这太过突出。但我认为，学习佛家，重要的是在内心的修为，在行动上的付出，结果上的表现。你身上无任何一件佛家饰物，做的是佛家提倡的各种善事，你是佛祖的学生；反之，你身上载满了佛家的饰物，目的是求佛祖保佑你，好长命百岁，升官发财，却不做佛祖提倡的大善事业，那也是非佛学生啊。
因果精神
万事万物，有因必有果，恶因恶果，善因善果，绝对不虚。我们先从凡人的因果做起，追求我们所具有的百年因果。在我们的百年，即是我们的一生中，处理好因果。在一个人的一百年中，可能有三五百个因果，甚至上千个因果；前半生的因果，影响到后半生的因果；如果你前半生作恶太多，非常强大，人间没有力量可以奈何你，但是死神带着他的打手癌症大将来到你的面前，你根本无法抵抗，只有哀嚎与恐惧最后灭亡；如果你前半生是底层中最底层的人，在世界上没有任何权力，只有行善的权利，此世的善报是你会意外地长寿，子孙后代可能会成为读书的天才，轻松地做到教授科学家企业家与清官。我反问一句，总不可能作恶的人，他的后代反会成为未来的精英，那宇宙间的公平正义何在？眼镜蛇的嘴里喷出的不是毒液而而是蜂蜜？什么种子开什么花结什么果，这是很简单的道理。
大一些，说到这颗地球，一个国家，一个集团，一个团队，前面的年代，影响着你后面的年代。地球上面的宇宙若遭受三五百年破坏，后三五百年无法挽回；一个国家前一百年将后一百年的钱都用了，后一百年又如何去其勒索更后面的二三百年（我在一本县志上看见中华民国政府在1947年，已经将税收到了1995年，简直大为震惊）？一个集团与团队走正道，而不是用不正当的方法在偷盗这个世界的亿万人民，在股市上不道德地圈钱，不无耻地私下套现，只会越来越好，否则某天突然就崩溃了。
善因善果，恶因恶报，这就是我们必须要遵循的因果精神。
种因精神
一
人世间，聪慧的人，怕是只有努力去种因，而不望果的。
比如我们高中努力学习，通过高考，考上大学，进入国家机关或大型企业与公司，我们进入城市离开了农村。我们此后一生的幸福，都与高中三年的苦读这因，有关。而且这简单的因，成就了我们一生太多重要的果。有些果如宇宙大，如那些大学毕业的互联网大佬，金融高层，学术高层，政治军事高层等。
青年时代的因，在壮年与老年收获硕果。
人生之苦在于，你种的因，不一定都有好的回报。也许，一百个因，都没有几个好的果。
更苦的在于，你此时种的因，看不到任何希望，只是绝望。
假如一个人在成熟的壮年，还在种一种看不到回报的因，是巨大的绝望，也可能是巨大的希望。
但有一点是肯定的，你种了因，才有果。
没有因，绝无果。
所以聪慧的人，他此生最大的智慧，就是只种好因，不求果。
或果在某一时刻，突然降临。
别人看着你的好果目瞪口呆的时候，只有你自己知道在奋斗的雪山上冻着脚来回奔忙了百千次。
二
朋友的一个父亲，从一个大型建材厂党委书记的位置上退下来，有二万多元存款。就是说，一个大型建材厂的正处级领导退休，不可能只有二万元的。二百万元也是可能的，几年间随便投资几千万元修些厂房与买些设备，人家悄悄一送，就不了这么多。
后来这个建材厂被另外一个市的同行收购。
老板是个女能人，几年时间就收购了国内十来个同类企业。
就上市了。
这个时候，女老板在某一天的老干部会上，问老书记，你的孩子们呢？在做什么？她对老书记的清白能干，十几年前就知道了。她那时刚中专毕业，是这个系统的一个小会计。即使她在另外一个市。
老书记说，都在你手下的建材厂车间上班。
一年后，朋友的大哥当了车间副主任，二哥到集团财务部当出纳。
现在，大哥已经是集团常务副总，二哥是财务部部长。
大哥管着全厂的生产与质量。
二哥管着公司的几个亿。
年薪都是四十万元往上说。
前不久，女老板要处理自己的座驾，一辆奥迪A8，V8，4.2升。发票上的购买价是180多万元。
女老板让朋友的大哥拿去，就是那个常务副总，给几万元即可。
大哥就让自己的弟弟，我这个朋友拿了。
集团的人大为眼红，愿意再加20万元要此车。
女老板轻轻一笑，不予回答。
朋友今年的生意不太好，将标致408抵了货款，开着一辆三手马自达，买时的价格是5000元。
他突然就有了辆奥迪A8，仿佛做梦。这两个月的生意突然好起来，仅一张货款就收了70多万元，系列业务让他几个几万元也挣了回来。
这一切都是因为什么？
都是因为他们父亲清白的因缘，当初种了好因。
很多人眼红别人的成功，幸运。可是，你有没有一个老爸，国营大型建材厂的正处级领导，退下来时存款只有二万元？人家父亲栽种的那棵清白巨树，让他人大为欣赏，让后人享受无穷荫凉。
你爷爷给你栽过没有？
你爸爸给你栽给没有？
你给你孩子们栽过没有？
你的孩子们会不会给他的后人栽？
无老大精神
宇宙中的智慧群体，好团体无老大。
一个团队当中有老大老二直到看着你的排位二三百之分，越细致，正副越分明，那么，这个团队越苍白，越接近僵死，只是一个空壳与摆设。
最智慧的佛祖与他的团队，是没有老大老二之分的。佛祖只是这个智慧团队的中心，他与他的学生们是平等的。佛祖以宇宙大的胸怀，与他的学生及外道辩论知识，寻找真理。最后他们共同服从宇宙中真正的真理。
这个胸怀就无限大，惟真理为大，人都不为大。
也只能这样，佛的智慧，才容纳一切，让古今中外的一切天才佩服加入并创造。
一个团队里有老大老二老三等，以老大们的个人意志马首是瞻，而不是以真理马首是瞻。任何人都可以想像，这个团队只能越来越小，直到消亡。因为个人的智慧与大众共同的真理追求，有天壤之别的。个人正确久了，就会任性。而一任性，就鬼怪百出，错到极致，不可挽回。
好团队无老大，大家共同惟真理是从，追求宇宙大智慧。这个有些难。因为一个对团队有无数奇功的长辈，他是不会甘心与一个黄毛小孩平起平坐的。他忘记了自己是从黄毛小孩走过来的。而宇宙的真谛是，希望在未来，只有这些天不怕地不怕的黄毛小孩，才最有可能在将来创造更大的奇迹。
学习佛祖，他从不将自己当成团队的老大，平静地与大家讨论宇宙中的大真理大智慧大仁慈，然后共同遵从。
慈悲喜舍，当然是大真理大智慧。
现实中的奇怪是，许多团队的老大老二老七老八们，对真理与智慧的探索绝对是外行。如政工领导来掌管医学、教育与核物理专业等，掌控着团队的一切命脉，致力于果实之壳的装饰而不是专注仁的质量。而团队中能够探索真理与智慧的人，则充当着大门前狗尾巴草般装饰的角色。
这样的团队，能包容什么天才与真理？能做出什么奇迹？
是的，任何团队，好团队无老大，惟大真理是从。
素食精神
吃素食对身体血管好，不伤害动物，还能在清贫中感受淡定与宁静，更能想想无垠乡村农人们的艰辛，对一个人的德的修养，很有好处。我反对寺庙中把素食弄成凡间荤菜的名字：红烧肉、鱼香肉丝、回锅肉、烧白等。经常吃素食，对世界的感觉会不一样：那不是红尘欲望滚滚，反而是人间荷花纯洁清静。
如果可能，我劝天下所有的朋友们，爱上素食。
我永远喜欢一碗新米做成的干饭，或者稀粥。永远喜欢一碗新麦做成的面条或者馒头。而这，在城市生活了几十年的人知道，我们办不到。我们吃得更多的是陈谷旧麦，或者农夫们下药很多的他们不吃的东西。
农夫普遍恨城市中的人物，他们有他们的道理。他们如何做，我们也没有办法。如果世界上城乡永远不公平，在乡村间劳动的人卖出他们的农产品，却无法支付孩子在大学里读书的花费，这个问题可能永远也无法解决。
我喜欢辣椒。如果有新鲜的醋辣椒与豆豉就着这干饭吃，那是人间的神仙之食物。我可能一顿能够吃下半斤甚至一斤米。
我喜欢茄子，炒或者凉拌。小时候在乡村，在父母身边吃着的纯粹的茄子之香，在现在没有了。现在的茄子不管如何做，都没有小时候父母身边的好吃。我爱茄子的美丽，它们的紫色是我最喜欢的颜色，甚至比美人还好看。
如果可能，我喜欢早餐吃一碗稀粥，一个馒头，一盘花生米，一碟蒜香土豆丝，一碟红豆腐，宁愿在这种美妙的素食下胀死。这里面说到了两种东西，花生与黄豆。看着老的花生与黄豆收获，它们堆在家里的木桶内，我有种欢喜得想哭的感觉。
红薯，我们小时候在农村靠它长大，因为糙口让我们一生都想逃避它，而其实，它是对我们最爱最好的食品。我们对红薯不懂得感恩，就像许多人对年老的父母不懂得感恩一样。这是人类最大的劣性之一。
的确，蒜、葱、姜，这些美味的佐料，没有它们，就像没有爱的人生一样，多么乏味。
从内心感恩满世界的菜花之黄。菜籽的汁液，芳香与滋养了我们缺乏营养的人生。菜花不仅给了我们诗意，更给了我们营养与力量。
素食中有许多奢侈的东西，我们已经很少吃到了，比如有一种叫洋姜的植物，在一排排的植物杆下，秋天可收获一堆堆像姜一样的东西。但并不是姜，腌在坛子里面，吃到的感觉是又脆又甜又香。现在我在乡村见不到这种植物，十分怀念。
拒绝一切杀害动物而得的食物。
素食有两大无敌的好处，具体地说是两大欢喜：一是无毒的素食可以健康我们的五脏六腑，世界上95%以上的人都因为长期食用有毒的食物带毒而活，我们因为食用的是无毒食品而欢喜；二是自己不杀害一切动物的欢喜。
佛学精神
科学解决生命史上的文明进步，而佛学解决智慧生命内心的万千矛盾达到慈悲宁静；假如佛学不解决智慧生命内心的万千毛病，则会毁了科学，或让科学作恶。如果科学作恶，则会毁了地球与所有生命。数十亿历史上的地球，或经历了多个这样的循环。
佛学不大可能是地球的土生智慧。佛祖极可能是宇宙智慧生命的代言人，传达了宇宙智慧生命对我们低等人类的慈悲、博爱、道德、智慧等教育。佛祖可能就是外星人投胎转世，至少是外星人选定的优秀学生。六七千年前的梵文里面记载的外星智慧，说明了外星智慧对数百自由印度城邦的青睐。而佛祖在苦修林苦行六年，终无所得。菩提树下数十日开悟，除了宇宙深处智慧生命传他智慧，委托他教化愚笨的人类，可能不太有好的解释。
佛祖一点也不可怕，他就是一个特别慈祥智慧有德的老人。我们的困难、我们的迷惘、我们的目标、我们的疾病、我们的困境、我们的智慧低下、甚至我们内心的丑恶等，一切都可以向他诉说。而他，都会耐心地帮助我们，并不求任何回报。
佛祖是一个拥有乐观心态的人，一个习惯欢喜的人。他讲的北俱卢洲的故事，让人好生欢喜。那里的人活一千岁，拒绝早逝；那里的人要吃东西了，桌上啥都有；树上挂满衣服，想穿啥都有；两人相爱了，到一棵大树下面，若无亲缘关系，树叶会将他们包起来，做成新房，相爱几天；生了孩子也不需要抚养，放在十字路口，人们将指头放在孩子的嘴里，奶就出来了，而且几天就长大；要方便的时候，蹲下去，大地立即裂开一条口子，你的秽物出毕，大地立即合上长满花草。这里并不遥远，修行就可以到达这里。这是多么让人欢喜的向往啊！
假如有人像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等这样的国王与王子，为了帮助天下人脱离苦海，而舍弃了他们的王国（要知道，在王国里，美人、房子、金子与各种美食锦衣，呼来喝去的巨大权力，无穷无尽）。这种舍弃，有多少人可以做到？任何人有这种舍弃，他们无疑是我们敬重的圣人。我们这种大量的低层次的人，可以做到吗？
欢喜只是初地菩萨的证境。要知道，后面还有九地菩萨的境界。喜乐只是一禅二禅的禅定境界，四禅的境界，则是无欢无喜，最大的欢喜是清静。无欢无喜，才是真正的大欢喜。因为有喜有乐，其实就是还有情绪。而一切情绪，都是苦的。这种欢喜辩证法，绝对是宇宙间的大哲学。
一个镇长县长市长省长，以为自己就是一头大象，大得不得了。可是，在佛教等智慧大山面前，这些大象，只是一个移动的看不清的小黑点，像一个巨大的蜂窝中密密麻麻的蜂蛹的小黑头。要有智慧的人，要有福的人，要有德的人，要有缘的人，才能看到这一点，醒悟这一点。
四无量心与六波罗蜜了不起的地方在于，若人一生如此，为慈中之大慈，善中之大善，德中之大德，爱中之大爱。这就是佛菩萨的最高境界，自然也会是人的最高境界。
佛菩萨要求我们对面对的任何事业，不是要精进，而是要勇猛精进。所谓精进是面对自己的事业学习思考永远不懈怠、不放下行持。正如一个科学家要永远面对攻克的课题不懈怠、学者对自己创新的学问不懈怠、医生对自己的医术进修不懈怠、武士对自己的技能训练不懈怠一样。如果在精进上再加一个勇猛，而且永远不放下行持，那么，在智慧上取得的成就，肯定是大山般或者巅峰般级别的。
得到是低端智慧，失去才是高级智慧。高级的哲学总是让人失去，而不是得到。所谓舍得，有舍有得；无舍无得。如果有舍而无得，那才是最大得到。
释迦牟尼佛祖一生在各种经典中提到的四无量心，就是一个只奉献友谊、博爱、欢喜、给予，只付出不得到的修养。
假如释迦牟尼佛内心贪墨，那么国王与世人奉献给他的黄金，他足可以修几个黄金之城。但假如是那样的话，佛教连同释迦牟尼，早在两千多年前，可能就在战争的杀戮中灰飞烟灭，深埋尘土而不为后世所闻了。即或有闻，也是一个传说中可怕的妖教。因为一旦贪婪起物质财富，那里面会堆积多少可怕的恶。
包容一切，是佛教最大的智慧之一。正如佛祖所说，合三法印者（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；四法印则加一个有漏皆苦），即使是外道，亦为佛门正宗；不合者，即使是佛祖本人所讲，也是外道。如此的宇宙般浩大包容心，有什么事业而不成？世人的狭窄心，真是太渺小了。
佛教讲奉献而不获得，牺牲自己而助他人，追求人间大智慧，大修养，所以佛教从产生的那时候开始到现在，已经两千多年。相信在未来的数千年数万年及更长的时间，会更丰富更进步而益宇宙苍生。而回眸一望，人间诸国，已经是多少王朝。
学佛的精髓就是两句话：善有善报，恶有恶报。在六道轮回图中，善恶两业生出六道轮回，善恶两业轮回天人、阿修罗、人、旁生、饿鬼、地狱六道。六道是不断变化的，变化的依据就是你所行持的善恶两业。如果你是恶人，从今天开始行善，那么一切都会慢慢改变。
我们以一鼠一蝠一鸡一鸭的智慧看佛教，对佛教多有不敬；而我们以人间顶级智者的智慧看佛教，会立马对佛教礼拜，生恭敬学习之心。
你不学习佛家智慧，你会如河中的一条大鱼一样，会被鱼钩、鱼叉、竹尖等利器，一生贪嗔痴，一生引诱伤害。一身一生下来，伤痕累累。如果你学习佛家智慧，则你一身一生的伤痕，会最少最小化。
你从高中或者大学毕业出来，你不知道人生的路该如何走。佛祖早在两千多年前就给你指出来了，你去走八正道。什么是八正道？你去学习就知道了。
我们一生只要战胜一个字，就会成为十万或者百万人中最成功的那种人，这个字就是佛教“三毒”贪、嗔、痴中的第一个字：贪！可惜，上至省部级，下至最低级的一个村民，大多败在这一个字上。
即使菩萨修持要求的艰苦修行，不为来世，不为今生，至少为了身边可以帮助的人，最狭隘地说为了我们自己的亲人，都是值得去做的伟大的事业。
佛教中的败类，只是极少极少的人在那鬼混，如一口大钟下面的一粒锈尘，不代表大钟本身，完全可以忽略和摒弃。因为，世上再美的玉，一定会有一点瑕疵混迹里面。
佛教除了要求信徒勇敢面对现实，全心学习探索，追求世间最深刻的智慧外（六波罗蜜之精进、般若），还要求信徒爱惜身体（禅定），这是世间最好的休息方式之一，延年益寿，身心舒畅。很多科学家一生亡命工作，劳累过度成为早逝人，痛惜。
世界上再伟大的宗教教义，不过于“无相布施”。佛教讲的无相布施，即助人不求回报，是智慧品德中巅峰的巅峰。世俗之人习惯的是得而不是舍，这是我们愚蠢与错误的人生观。
诸行无常，立地成佛。佛教认为，世间一切充满变数，因果报应，绝对无虚。恶因恶果，善因善果。那么，为了让后半生善因善果，每个人当然应该从马上做起，立地成佛。我认为，这是一种绝对正确的伟大哲学。
有漏皆苦，一切情绪都是苦的。人间的监狱，大多是为了不能控制自己的情绪的人制作的。过度的情绪会带来恶果，世俗的人无法驾驭自己的情绪，佛教将驾驭自己的情绪当作重点修炼。人如果能够经常清静宁静，生出正确的智慧，则一生要少犯多少错误，多出多少成果。
世俗之人的心如一个桶，里面装满了黄金、钱币、房子、太师椅、毒蛇、蚂蚁、蜈蚣、蝎子、水蛭等一切复杂的东西，所以一生被过激的情绪煎熬，更多的时候是被痛苦煎熬。而佛教诲我们，内心要像荷莲一样清纯与宁静。
六道轮回图中说，修行，可以从饿鬼变成人、半人半仙的阿修罗、天人；不修行，也可能从天人、阿修罗、人坠入地狱。这很公平。佛菩萨都是千劫万劫修行而来的，从小我变成大我，从强盗变成圣者，从肮脏变成芳香，从低俗变成高尚，从贪婪变成大舍，等，过程十分艰难，要转世多少生才能成就，不是随便而来的。那么，我们为什么要放弃修行，不一心向善？
在这个世界上，三千智慧可以生存，三百智慧可以生存，三十智慧可以生存，三的智慧可以生存，甚至，负三的智慧，也可以生存下去。只是，我们为什么要拒绝佛菩萨给我们三百三千甚至三万大智慧的教育作无上生存，而去追求三及负三的低层次生存？
三毒或者五毒，是俗人的巨大灾难。当你被三毒或者五毒所害，历经百千挣扎，仍然是人生的负数，甚至是很深的负数，连正数上草皮那么一点高的普通生活都得不到，你才会知道三毒或者五毒多么令人恐怖。而佛早就告诫我们，三毒或者五毒，是恶之根。
清静宁静若是水中之萍，无根而飘浮，那是无法真正清静与宁静的。佛菩萨教给我们的智慧，是清静宁静这座金殿的数百根金柱，可以让清静宁静稳如泰山。
吃素是为了杜绝杀害其他一切生命，这是大爱。吃素也杜绝了其他一切多激素的油脂垃圾食品在体内的堆积，尤其避免了对血管的伤害，这又是一种大养生。吃素还可以清心寡欲，追求俭朴的生活。吃素比油腥的垃圾荤食，质量至少高五倍。
佛教的高明在于能为而不为。佛家是如何自我保护的呢？一般人想到的是佛家武功。其实比佛家武功更高的，是佛教的神通。佛家的神通，可以轻易地取胜魔道，但是佛家绝对不会这么做。佛家强大的自卫神通与武功，都是自我保护的。甚至有时宁愿牺牲自己的生命，也不以强灭弱，利用自己无敌的神勇。能为而不为，这就是佛家最高明与最厉害的地方。
五代十国的时候，一些国家为了兴佛，大兴土木，黄金塑佛，寺庙广有田产，躲了税，弱了国家。如果兴佛而弱了国家，这显然出了偏差。兴佛的国家，军事显然应该更加强大。一个简单的道理是，如果强大的游牧民族征服了佛教国家，疯狂毁佛灭佛，那才是佛的巨大悲哀。如果这样的话，肯定也是佛菩萨不愿意看到的。
人生要追求难度与高度，必须学习佛教。
若你学佛最终达到给予无求回报，立即进入佛学高级境界。这个可能十分容易，几十秒在内心坚定形成就学成了；可能也非常困难，就是你一生可能也极难办到。
佛祖所以不强调个人的神通，而强调个人的般若（智慧）修炼，只有般若，才是穿越一切时间与空间的巨大力量，可以抵达宇宙深处的各个角落，度化一切智慧生命。而神通仅限于个人，无法发挥智慧这样大的作用。当然，神通用于传播佛教，还是非常有用的。
凡是能帮助身外一人、十人、百人、千人、万人、亿万人者，都是阿罗汉、菩萨、佛陀。
那些只有中小学文化的小屁孩，说他们什么都知道了。许多大学生面对佛教，因为没有深入学习而排斥，却是排斥了宇宙中的黄金智慧。许多大学教授，他们也因为不了解佛教，本能地嗤之以鼻，所以他们的智慧无法在高层次开悟。只有顶级的科学家，在智慧上已经走得走投无路时，他们接触到佛教，才明白佛所说的一切，早在几千年前就解决了他们的心结。
你对佛教知道得多不多，都不重要。因为佛学汪洋浩瀚，无边无际，最好的佛学大师，也未必全然精通与正确领会。重要的是，只要你一切思维与言行，都是有利于他人的善业，内心纯粹如善莲，并且一生执着来做此事，你就是佛教最大的知道者与执行者。
佛教教育我们要作最大的实践者，而不是讲空话。人是觉己，菩萨是觉他，佛是觉行圆满。什么是圆满，就是将大大小小的事业在人间做出来，有益众生，才是圆满。其实，我们在人间做一件有益于他人的事，十分困难。更别说泽被千万人的大事。如果能聚集世界上20%的人一些财富，去帮助80%非常需要帮助的人，这需要做多少事。做出来，才是圆满；不做出来，就是空话。
世人不知道一生应该如何做才正确有意义，熟悉佛家“八正道”后，比老师教你十六年的收益都多，然后你会明白一切。
真正的佛家弟子，也许不把数千万元黄金全部为佛菩萨们塑造金身，而是把其中的一半为佛菩萨们塑造金身，一半拿去帮助世界上最需要帮助的穷人、学术机构、贫困天才、重病患者等，佛菩萨们在天上看着你的这些善举，内心可能更加高兴。
学佛的人，你要乐于放生。一千多年前的唐代高僧永明延寿大师为小吏时，竟然贪污公款，到市场上去买鱼鳝虾蟹等放生，落下杀头之罪。学佛的人，一年至少要放生一次。在春天，鱼们爱情之后，雌鱼肚子里全是鱼蛋的时候，那应该是放生的最好时节。希望你每年多买些它们放生。这样的话，你放生一位鱼母亲，相当于放生了数百小鱼。你想着你拯救了那么多鱼，在江河里快活地游动，你内心会多么欢喜与快乐！还有一个理由，你小时候在农村，杀死了多少鱼鳝虾蟹，你无知时犯下这些罪过，成年了有能力回报江河，你应该回报江河。
对动物有慈悲心，对人就会有慈悲心。
佛教是包容一切智慧与美德的大学问。佛教不排斥他教的好，也不隐藏自己的垢。佛教最面对现实，追求终极真理，追求唯美品德，追求博大之爱，追求不回报之给予，同时要求不断完善自身。这的确是学问中的学问，博大中的博大，巅峰中的巅峰。
佛教包容一切。你的对的，承认是对的。我的对的，我首先承认是对的，你承认对的，感谢；你承认不对，也不要紧，至少我承认。我们可以共存世界，各行各的道。世间许多智慧门派，最大的毛病在于不包容，总想世界一统，宇宙一统，只有我的才是对的，才是唯一的。于是，就有矛盾，就有杀戮。西方的百年圣战，就是典型事例。而伟大的萨拉丁，则是包容基督与穆斯林的伟大骑士。包容是大智慧，不包容只能是低级智慧。
生命一生在兽性、人性与神性中挣扎。佛教的伟大在于，可以让我们轻易地从最先表达出来的强烈兽性，轻松地过渡到人性，进而迈向神性。
佛教不但要求我们言、行不能有恶，而且要求我们心都不要有恶意。这是将人修成一个真正君子的唯一道路。因为世界上绝大多数人，即使可以达到前二者，但是不能根除后一者。所以我们人类的修行，是多么艰难。
学习佛教的妙处在于，有千万人看着，他是那样修行；无任何人看着，他还是那样修行。帮助弱者，是他们内心的本能。这与世俗人们的大多喜欢表演，可是性质不同的两回事。
佛教徒不能坐在庙宇的蒲团上等下一辈子。诸行无常，要心中有佛，马上去走八正道，改变自己。自己强大了，才对佛的事业更加有利。
佛学是解决人内心万千苦恼而达清静的事业。未来的人，因为时代的不同，内心的烦恼也会不同。诸行无常，有漏皆苦，所以佛学必须随佛祖的指导而发展。比如六道轮回图中的第一道是“三毒”，后来发展成“五毒”，后来又成六恶。现在，人性的汹涌发展，又出现了恶的新趋势，比如欺骗、失信、务虚、伪装、表演等。当新恶出现，必须要有粉碎它们的方法，这就是佛学必须创新与发展的理由。
诚。做到一个诚字，很不容易。如果在戒定慧上加一个诚，也许可以解决欺骗、失信、务虚、伪装、表演这些恶。只有诚，才可让人睡觉夜夜实在。世人怕失败，即使因为一个诚字，有些失败，也不怕，才是高境界。老子说，最谋无谋，讲的就是一个诚字。诚字在老子眼中境界最高。有句话是“道入中土为儒圣，道入西域为尼佛”，《老子化胡经》亦为佛道两家认可，就是说，佛学可能受到道学影响。所以老子对我们诚的教育，是佛家信众必须要领悟的。
弘扬佛学之人，不止在于你有多少信众，而在于你对佛学智慧增加了什么，奉献了多少，走了多远的道路，达到了一个什么高度。
校长教育学生，或许应该最先教育他成为一个佛教徒。这样的话，学生首先就会以任何人为朋友，爱他人，让他人快乐，助人不求回报，不伤害其他小动物，学习上勇猛精进，忍辱负重，追求宇宙间最终极的智慧，去除自己内心的一切恶念，更坚决灭绝恶的言行。这就是四无量心与六波罗蜜的主要内容。学生能够如此，或达此一半的话，他未来不优秀都不可能。现在的学生在做什么？背书考试，考试屠宰场上的肉鸡肉鸭而已。
佛教是文学、哲学、史学、玄学、心理学、地理学等，佛教不是一门单纯的学问，是一门百科书式的综合学问，他从全方面对人类的心灵进行辅导，塑造达到仁爱与高贵。
佛教如果是宇宙中一座3333层高摩天大楼的话，古往今来的无数天才，舍弃了人间一切，愿意住进这摩天大厦中，为大厦再增加高度添砖加瓦。
佛教徒越多，则警察、武警、特警、交警、民警、协警、治安调解人员等会越少。
一个集团的董事局主席，让手下的副总们，子公司的老总们学习佛教，他们会更忠诚，集团会更团结。因为魔与恶性，会在他们身体内慢慢消失，会因为忠诚而感恩，而更加勤奋。
与学佛的人为友，你会慢慢从焦虑狂躁中，在明白许多事理后，变得清静欢喜。
许多人看见学佛的人，似乎神颠颠的，而嘲笑可怜他们。不要嘲笑可怜他们，需要嘲笑与可怜的，恰恰是你们自己。因为他们已经在从人性往神性升华，他们的与众不同，是慢慢地在进入诸法无我的境界。而可怜的你，还不知道从兽性中朝人性升华。
主动供养真心弘扬佛教的人，你才是真善。有些人披着佛的外衣，暗中做着黑暗丑恶的事，而你糊涂供养他们，相当于供养了恶，你白供养了不说，可能还犯下了恶。所以供养佛的善良人士，眼睛与内心一定要明亮，要供养正确的佛菩萨从业人士。他们帮助于他人，内心全是善念，他们是清白的，不贪的，眼睛与内心都清澈如甘泉。
学佛不一定在庙宇间。在世间的任何一个地方，只要你一心向善，高道德要求自己，尽一切所能（包括物资与言行）帮助他人，你就达到了学佛的上乘境界。
学佛也不是说不能吃肉。佛祖率领弟子化缘，得什么吃什么。佛祖最后就是吃金工的蘑菇炖野猪肉毒死的。他知道里面有剧毒，却不说破。自己一个人吃了，命金工将剩余的埋掉，于是被毒死的仅他一人。唐太宗也允许少林弟子吃肉。佛家说俗人三种净肉可吃，即没看见、没听说、不是为自己而杀的三种肉。学佛重在得到佛的智慧与品德，肉仅是供生存。当然，习惯素食，比习惯荤食更好。
过午不食是一种极好的习惯，三世佛都过午不食。对于普通大众，如果过午不食，至少有如下好处：不因此肥胖而轻松；肠胃得到休息，五脏六腑得到休息；减晚餐而不食，会省下多少时间学习与修养；精力不会太旺盛，淫欲之心会宁静而不是山呼海啸；方便锻炼。所以，有时不吃一顿晚餐，不是啥了不起的事，而是对你非常有益的一件事。
佛菩萨为什么对世俗之人不提倡娱乐，比如不提倡对弈？对弈是善的，也是恶的。说善，因为对弈，无论什么棋，可以给人智慧上的快乐，亦可从棋局残酷的胜负中，悟出许多人生哲理，对人生有帮助。但对弈也是恶的。一是对弈多有赌博上的事，无论是个人高手的挂彩，还是大奖赛；二是对弈浪费时间，极端误事，许多人一生下棋十万局，甚至二十万局以致更多，美好一天的时间，大多用在了棋上，不去谋事业挣钱，供养家人父母，对社会作贡献，浪费了人生太多的时间。这的确有恶的成分。一个人如果想要读破万卷佛经，明白一切佛理，人生有限的时间，只有不够，没有多余。佛菩萨不会对人提倡娱乐。
坏人做了坏事，可不能念阿弥陀佛求佛菩萨帮你消灾。佛菩萨是不会保佑一切坏事的，更不会让你消灾，让你健康快乐地活着，让你明天和以后接着做更多坏事。你不断做坏事念阿弥陀佛求佛菩萨消灾，夏天的时候，谨防一道闪电突然劈中了你。坏人做了坏事，从此发誓不再做坏事，一心向善，才可以念万千阿弥陀佛真心忏悔。
如果佛教要流行未来万年，万万年，万万万年及更远，一定要在佛祖释迦牟尼无穷丰富的理论基础上，有一些勇敢的佛学大师与佛学精英团队站出来，丰富与创新佛祖理论。因为佛学产生以来二千五百多年，有更多新事物发生。佛学来到震旦，造就了今日中土、日本与朝鲜等东亚国家佛学的发展与兴盛。我在想，如果佛学早去了罗马帝国与波斯帝国，会不会有那么多可怕的十字军东征发生。佛学传播全世界，特别让金发碧眼的几十亿欧美人念阿弥陀佛，是个大业，是个巨大的度化。这一点，我相信包容提倡世间一切善的佛祖，可能会同意。另外，佛学要长久兴盛，始终要有一支纯粹的佛学精英掌舵与在茫茫大海中作灯塔的引导；尊敬佛祖，一定要将他的理论发扬光大；也许我们在未来百千年内，我们欢迎三百位新诞生的博士菩萨们，在佛学上如禅宗南五宗一样，再产生一些更先进的流派，观念更接近未来的世俗凡人，好引度他们；因为从现在的趋势看，未来的人，更加物质，而灵魂更加空壳，非常需要最好的佛学理论去丰富他们的头脑，达到新层次的戒定慧。很显然地，佛教在未来与他们交流碰撞时，用由旬这样的计量单位，一只公牛走一天的距离来叙述，可能比较让他们陌生震惊与不解。第三，我觉得，佛教必须要远离商业，保持佛教本身的纯粹性。许多佛家弟子与商业走得太近，开着世界顶级的轿车在世俗的世界游历或讲道或化缘太拉风，肯定是对纯粹的佛学有伤害，甚至是巨大伤害。虽然佛祖六年苦行后不要求弟子苦行，但佛祖肯定恶心弟子们太奢华。在我看来，要做好四无量心与六波罗蜜伟业，朴素与节俭的生活，才对佛教的事业更加有利，更可获得大量中低层弟子的忠诚、信仰、爱戴与奉献。也许，佛界高层应该达成共识，一切奢华的物质与生活，都应该踢出寺庙，回到朴素的念经、禅定、精深研究、创新与做一切善业上来。 |
