土王九百年祭
（秀山田兴文，2017-4）
地灵祖庙，韵起凤凰；春风沐浴，清明朝殇；
钟鼓响应，雅乐声扬；九百华诞，祭祀土王；
敬奉花篮，供献猪羊；庙会盛典，诏告苍桑；
皇天厚土，姓妱炎黄；陈孙颂齐，田氏显扬；
完公避世，迁徙南方；创业发家，拓土开疆；
宋弱夷乱，祸起萧墙；聚寇扰民，逆反乱邦；
戡乱诏讨，圣命悬张；吾祖忠义，神勇揭榜；
统领总兵，铁壁铜墙；击杀金头，平逆安邦；
整肃治理，群英镇防；功勋卓著，名缮赫章；
为国尽瘁，赐京厚葬；三朝御封，立庙塑王；
大兴土木，金碧辉煌；武陵独步，雁门冠榜；
功盖宗祠，德兴华堂；承恩吾祖，业兴族望；
龙腾虎跃，谱写华章；续谱修祠，节孝纲常；
倭起灾祸，时局动荡；残垣断壁，文物毁伤；
武陵州县，群情激昂；保护古迹，恢复庙堂；
齐心协力，再铸辉煌；盛世祭祀，代代颂扬；
传承文化，繁荣地方；谨以昭告，伏祈尚飨。
注：土 王 庙
土王庙，位于秀山土家族苗族自治县城东北40公里的宋农乡小坪村，座落在梅江河西北岸、风凰山南麓。这里山环水绕，风景秀丽。是元代中林验洞长官司和明代上宋宋农总洞长的土司衙署旧址。为古代少数民族地区著米名的九溪十八洞之一。整个建筑为四进两横一天井穿逗木结构建筑，分别布置在四级台地的屋基上而又有机地组成一个整体．横长31．5米，纵长49．5米，庙前还有一祭祀用的摆手坝。占地总面积1．7亩。《秀山县志》载：“殿庑肃閟，灵赫素昭，岁司祠飨，瓦血沾庭。"建筑宏伟，香火兴旺。
隋开皇元年(公元581年)田宗显带着家族进入黔中任黔州刺史，至此，田氏宗族世代统治思播及五溪一带，使田姓逐步繁衍成为这一地区的强宗大姓，田宗显被其后裔奉为始祖。黔中地区古代溪洞政权都是实行族政合一的土司宗族统治。明洪武二十五年(公元1392年)田宗显第二十四代孙、思州(今务川)中林验洞长官司土司田仁华在建筑中林验洞土城时所建的衙署作为祭祀祖先的宗祠。主要祀田宗显十一世孙、宋真宗大中祥符三年(公元10l0年)处理交趾（今广西)事变而被誉为“田老虎”，(《山县志》引《明史》称“田大虫")的义勇将军田承文和宋哲宗元符间(1099年前后)田宗显第十四世孙、大观元年归宋为思州刺史而威震黔中的田佑恭。传说田祐恭出生时，其母见汉伏波将军马援进入她卧室，一时满室光明，即生祐恭。由此马援祠(伏坡庙)不灵验了。后来在田祐恭九月九日死日，又有人看见田祐恭骑马进入马援祠．从此伏波庙又灵验起来。田死后敕封为少师思国公，名声大振，时人以为马援化身。故在祠前扩建有一四合院建筑专祀马援。因此黔中人呼田祐恭为“土王天子”，祠庙亦为“土王庙。”故在祭祀仪式中老司的梯玛神歌中有“土王天子，马王爷爷”之词。宋人于观在《田祐恭墓志铭》中写到：“九月祭辰，远近夷苗溪洞居民诣祠奠祭，不约而合结为一社，各祈保佑而去。”可见宋时的土王庙就已成为“田、向土家族和姜姓苗族人的公祠”了。
古代土家人，每年冬至、立春、立秋三个纪念日都要全族出动，老司摇苞苞請祖参神，男女老少献饭献菜，摆手祭祖，习久凡成俗。
该建筑．清光绪间重建正殿，1974年拆去大部，现存五柱六挂长五间的正殿一幢。这是考察土家民旗古代政治，民俗和摆手艺术的遗址。
供稿：田维亮 |
