关于善化田氏家族文化的几点思考
作者：田忠祚 《田氏宗族与容美土司》编辑委员会顾问
作者田忠祚近照
近来多遍阅读《田氏宗族与容美土司一一善化田氏族谱新编》(以下简称《族谱新编》)，并拜读了田发刚、谭笑编著的《鄂西土家族传统文化概观》、田虞德编著的《〈田氏一家言〉解读》，受益匪浅，启迪很大，诱发我对善化田氏家族文化产生了一些兴趣，进行了一些思考。我觉得善化田氏家族文化历史久远，内容丰富，底蕴深厚，特点鲜明，影响深远，值得深入研究探讨。
一、善化田氏家族文化传承历史久远
《族谱新编》和历次善化田氏所修的田氏族谱，引经据典，都认为田氏的姓氏起源于战国时陈国的陈完奔齐后，齐桓公赐田而改田姓。往上追溯为妫氏，一直追到黄帝为始祖，以此来证明田氏家族乃炎黄子孙，华夏子民。往下沿袭，田完得齐王信任封官入朝辅政，随着田氏家族的兴旺发达而入齐国内阁为相专齐政，再自称齐王统齐政，长达数百年。而齐国即今的山东齐鲁大地，正是孔孟儒家文化的发源之地。后来秦始皇吞并六国统一中国，齐国的田氏家族分崩离析，其上层田氏家族被迁移到皇城脚下的京兆府亨山县管制，其他人被分流到秦国各地，不知所终。直到唐元和时(公元806年)田玘公。算起来在长达三千多年的中华民族文明发展史中，田氏家族基本上都居住在中原大地，其家族的子孙后代所接授和传承的是中华民族优秀的炎黄华夏文化，以及孔孟的儒家文化。因此我个人觉得田氏家族文化的根是中华民族的传统文化，且历史久远，根深蒂固，传承一以贯之，至今仍然是善化田氏家族文化之源、之根、之本。
五代后蜀施州刺史田行皋社坛碑
二、善化田氏家族文化地域特色鲜明
关于善化田氏家族文化的地域特色，《鄂西土家族传统文化概观》和《〈田氏一家言〉解读》，虽然未直接提及善化田氏家族文化，但论述的却相当充分精辟，笔者不敢班门弄斧。但我觉得有几点想法应该说出来供大家商榷。
一是从公元806年田玘公兄弟奉朝廷之命入蜀伐辟平叛，因有功朝廷赏封到巫夔并落籍(原来谱书说回籍，此次修谱确认为落籍)，后来历朝历代直至元顺帝至正二十四年(1364年)一直作为朝廷命官镇守巴邑(包括容美等地)。在长达548年的历史长河，朝代更替中，善化田氏家族一方面作为朝廷命官，必然要推行朝廷的意图，治理管理。当然也要推行代表意志的正统文化，即中华民族的传统文化和儒家思想。同时经过长达500多年的交流融和，势必入乡随俗，一方面要革除对朝廷不利、对统治不利的地域文化，另一方面又必然会保留和吸收积极有利于治理的民俗民风民族文化，也就逐步影响和形成了善化田氏家族文化。
二是从元顺帝至顺二十四年(1364年)任命田光宝为四川省参政，行容美洞等处宣抚使事，到清朝雍正十三年(1735年)改土归流近400年的历史进程中，田氏家族是实际上的容美土司的司主，即土司王，实行的是土司制度，其时间之长，范围之广，业绩之著，管理之严，在中国历史上都极为罕见，影响深远。这一时期，田氏家族一方面受朝廷的诰命节制，另一方面却是一方诸侯，不仅有自已的政治、经济、军事制度，而且为大力推进地域文化即土家族文化提供了空间。从族谱上记载可以看出，容美土司管辖的地方，也是田氏家族繁衍生息、发展壮大的地方。恰恰这些地方既是巴文化的诞生地，也是土家族文化的诞生地，有显著鲜明的地域文化和少数民族文化特色。我们从现实中也感受到，凡是田氏家族后裔聚居的地方，如鹤峰、五峰，长阳的香炉山一带的资丘、火烧坪，巴东的金果评、绿葱坡、野三关、茶店子，以及邻近巴东的秭归沙镇溪，重庆的奉节、巫山、巫溪等地，土家族文化的氛围很浓，传播很广，遗存很多，充分显示了善化田氏家族文化鲜明的地域文化特色。
三是从雍正改土归流到中华人民共和国建立实行民主自治政策的长达近400年的历史，虽然改土归流对容美土司文化和土家族文化造成了不可弥补的损失，也给善化田氏家族文化造成了巨大影响，但对该区域的经济发展和社会进步还是有一定促进作用。建国后党和国家推行民族自治政策，大力推进扶持少数民族政治、经济和社会建设，保护繁荣、扬弃传承优秀的少数民族文化，鄂西土家族传统文化更加繁荣兴旺，同时也促进了善化田氏家族文化的保护和发展，使之更加繁荣昌盛。
三、善化田氏家族文化的一支奇葩
《田氏一家言》是善化田氏家族(容美土司即容阳田氏此次与善化田氏合为一谱)容美田氏世家八代十一人的传世之作，既是善化田氏家族文化的一支奇葩，也是中华民族文化史乃至世界文化史上的一个奇迹。她不仅是我们善化田氏家族的自豪，也是鄂西土家族的骄傲，同时也为中华优秀文化浓墨重彩地画上一笔，增添了灿烂光辉的一页。对此，田虞德先生在他的专著中已作了高度的概括和精辟的论述。
我个人觉得，田氏家族能夠世代相传而出此佳作，从家族角度讲，一是非常重视对子女的教育，特别是从容美土司中兴之主田世爵始，不读书之子女视为猪狗，与猪狗同食，子不教父受责。二是特别重视国学教育、汉文化传承，不仅从外延师课教，还将子女送出去读书入仕，接受汉文化教育。可以说，《田氏一家言》的所有诗作都闪烁着汉文化的光辉，其汉文化的造诣十分深厚。三是非常重视汲取土家族文化和民间文化的精髓，有吸之不尽的创作源泉。四是十分重视家族文化的传承，使之薪火相传，代代相传，不仅八代十一人的诗作成为传世之作，而且影响田氏家族后人，出现了象田泰斗、田卓然等一批优秀杰出的诗人和文豪。
综上所述，我个人觉得善化田氏家族文化是中华民族优秀传统文化与鄂西土家族优秀传统文化相互融和的结晶和典范。而我们善化田氏家族将中华民族优秀传统文化和鄂西土家族优秀传统文化的所有资源整合起来，形成了独具特色的善化田氏家族文化，成为中华民族文化和土家族文化的一支奇葩。所以，善化田氏家族文化不仅在卾西土家族文化中具有十分重要的地位，而且也在华夏炎黄文化中占有一席之地，具有较高的文化价值和深远的文化影响。同时，中华民族优秀文化和鄂西土家族优秀文化是善化田氏家族文化的根和源，善化田氏家族文化必须融入中华民族文化和鄂西土家族文化之中才有生命力，才能不断繁荣昌盛。
紫荆堂善化田氏文化研讨会会旗
供稿：田新华 |
