原为自合四合院布局，1974年被毁，现存正殿，面阔五间，砖木结构单檐硬山式，明间为抬梁式，四椽袱前后，牵用四柱，次稍间为穿逗式，四穿用五柱，总面积2189平方米，建筑面积270平方米，内有记事碑3块，是研究土家族古代政治、民俗和摆手舞艺术的遗址。
考略
土王庙位于宋农镇梅江河畔的河西凤凰寨，始建于南宋绍兴八年（即公元1138年），扩建于明洪武四年（即公元1371年）。距今已有870年的历史。四进三厢二天井，总占面积2728平方米，飞檐翘角，规模宏大，气派非凡，为武陵山区少有的“祠庙合一”建筑。
土王庙建前面是梅江河，后面有两座峻秀挺拨的山峰，其山“峨冠而多羽”类如凤凰，故名凤凰山，因此这个寨子也唤着凤凰寨。寨前这条河，在峡岸如削的河床上下流8公里，在古镇石堤注入酉水，这里也属酉水上游，为古“酉溪蛮”世居之地。
土王庙的修建，正置征讨“九溪十八峒蛮”的前后时间。绍兴八年（1138年），宋高宗在金的强压下，偏安于临安朝廷，根本无力顾及鞭长莫及的“武陵蛮乱”，特别是金头和尚率领的武陵少数民族起义就使他大伤脑筋。于是采取拉拢手段，招曾参与镇压金头和尚的宋农土司田汝弼为附马，将他的妹妹衍国公主嫁给他，封他为“赤心报国大元帅”，以达到“以夷治夷”的目的。宋农《田氏族谱》载：宋宁宗嘉定三年（1210年），为追封田汝弼的“功绩”，封他为“明天镇国威灵显应赫地土主护国大王”，赐天子仪仗，立庙祭祀。其实，田汝弼自当了附马爷后一直未回宋农，其墓今仍存杭州。
由于酉水一带少数民族的不断反抗，朱元璋的明王朝仍然沿袭南宋以来“以夷治夷”的羁糜政策。洪武四年（1371年），朱元璋再次追封田汝弼为“天下义勇镇国土王”，并拨库银一万五千两扩修宋农土王庙，不足部分，朝廷指使酉阳土司负责。酉阳土司冉维翰，立即发出“募捐牌”，把资金的筹集和祭祀用的牺牲等负担转嫁给老百姓。于是宋农土王庙方有了今之规模。
正殿上方，用一棵巨大的双叉香樟木雕成田汝弼和衍国公主2米座像，用红色枣木雕成衍国公主的拐杖。两旁分别塑张、杨、安、邵、李、何、冉、谢、朱、覃10位总兵的1.8米站像，左角塑彭公爵主坐像一尊。均各持兵器，汝弼夫妇后侧还有显示天子仪仗的黄龙伞一柄，宝扇一对和金瓜钺斧，案前摆放三道圣皆。两边有“肃静”、“回避”对牌。
庙内十二根殿柱上刻金龙蟠柱浮雕，梁上遍刻镂空“二龙抢宝”、“双凤朝阳”、“太公钓鱼”、“乌泥河救主”等故事浮雕，门前摆手坝中央，悬杏黄旗，上书“土王天子”。从塑像和柱梁雕刻均表现出完整的汉文化，看不出少数民族的痕迹。后面墙上的两幅巨型壁画倒很有意思。一幅为玄耀其祖田汝弼功劳的“祖公征战图”，内容为激马鞍山，田汝弼手刃金头和尚于马下。另一幅为“贪狼吞月图”，颂其祖获此物而类犬，背负双目，凶悍而多情，猛于狼而次于虎的异兽，据载，此物出自狼溪，即今印江朗溪；无异表现祖上威武和不忘朗溪宗地。
殿前的摆手堂十分阔绰，中列高桅，两旁分列36块碑刻，至今已全部断残而莫可全辩。其中的“义渡碑”意在解决渡口船工的报酬。旁边还立有一块“一定不准”碑中尚可残辩：“一同姓不婚、二姑舅不婚、三不募捐……”看起来同姓不婚和姑舅不婚似与古土人有族内婚相悖，这也表明秀山土家族融入汉文化后已有进步。两碑均可看着是古代土民的《乡规民约》。宋农土王庙对于考证秀山土家族的发展，古代土家族工匠的精湛技艺，都不失为一个宝库。
发展
2001年，根据《文物保护法》的有关规定，本着“修旧如旧”的原则，经县文化局批准，乡政府对土王庙进行了部分维修。
4月17日（农历三月十一）是田氏先祖田汝弼的诞辰。当天，来自秀山本土及湖南、湖北、贵州等地的田氏后裔都自发组织到秀山县宋农镇土王庙进行祭祖活动。祭祖活动于早上8点，中午12点及晚上12点于正殿分三次点烛、上香，随后田氏族人对祖先进行诵唱祭文。
据了解，田氏祭祖活动由来已久，规模最大时达到2600多人次，许多田氏后裔提前一日来，待至三月十二方才离去。此外，土王庙内设有香官，每日早晚诵经，每月初一、十五分别烧长香。
