汾州田氏列祖—田子方
历史上的汾阳、孝义、文水、平遥、灵石、交口等古西河郡属县民间都盛行三贤崇拜。汾阳曾经有三贤阁、三贤庙等著名文物，宋代碑文记载汾阳城内有三贤坊，其他各县都有相应的建筑。三贤者谁？战国卜子夏、田子方、段干木也。
卜子夏：是孔子的著名弟子，寓居汾阳二十余年，创立西河学派，成为三晋儒学泰斗，中华儒学宗师。卜子夏设教讲学，效法孔子广招门徒名声由此大振。弟子众多，西河之民一度将子夏认为是孔子再生而尊敬之，并呼其为丘，有诗赞日：宜尼生不到西河，圣化难沾觖望多。商也天教生独晚，为分一脉阐文科。他的知名弟子有魏文侯、段干木、吴起、禽滑黎等等。接受了卜子夏教育的魏文候，文治武功，从善如流，开创了战国七雄之一魏国伟业，强秦畏惧，韩赵斌从。文侯师子夏，友子方，客段干木的故事成为历史美谈，教育了一代又一代的郡主。
汾阳古村文侯村有记载的历史已经一千多年，可能魏文侯就生于汾阳文侯村。魏文侯的少年时期则可以肯定是在汾阳度过的，所以文侯到子夏室做学生应该是在其少年期，西河设教早于魏文侯元年。文侯少年求学的时侯恰好应该是卜子夏40-60岁之间。
卜子夏对汾阳文化有着深远的影响。有一个有趣的现象。自古以来汾阳、孝义一带无一例外的将男孩叫做“侯厮儿”这是一种特有的方言，也许起源于魏文侯小名侯厮。生个儿子盼子成龙，显然“侯厮儿”的潜台词是“生子当魏文侯”。
田子方追随卜子夏的足迹来到西河，受到魏文侯的礼遇，曾经是魏文侯帐下的谋士之一。史书中流传着许多田子方劝谏文侯的优美的寓言故事。如《魏文侯与田子方饮酒而称乐》、《田子方赎老马》等。田子方是一个神秘人物，他的籍贯史书中没有记载，只知道他是卜子夏同学子贡的学生。子贡是卫国人，所以田子方的故乡当靠近卫国。孔子曾称赞子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。而田子方的才能与子贡有些相同。其次，《史记》中记载：“东得卜子夏、田子方”，田子方也当来自东方，所以肯定不是晋国太行山以西人。其三，田子方曾经和魏文侯谈到他的故里和老师，谈到他故乡的两个人邻居溪工，老师东郭顺子。东郭顺子是田子方的同乡老师，战国时代东郭氏聚居齐国，那么田子方为齐国人的可能最大。第四，田子方后来离开魏国回到了卫国朝歌，《史记?魏世家》：“子击逢文侯之师田子方於朝歌”。后来还到齐国担任要职。从这四方面来看，田子方应该是齐国人。
汾阳三贤之田子方，相对于其他两位在汾阳的文化遗址较少，但是中国多数《田氏族谱》将汾州列为地望之一，代表人物有田绍斌。
汾阳田氏民间族谱尊田子方为列祖，汾阳段家庄村民家谱相传就是田子方的后裔，据吕梁人民艺术家侯丕烈先生讲孝义田志成家的老家谱上还有“实子方后也”的文字。清代《汾阳县志》收录的《参政苍崖田公家传》明确记载：“其先出自田子方，世居汾阳，为望族”。这是汾州田氏列祖田子方的谱牒依据。国史中记载的汾州田氏首见于晋代，《晋书·刘牢之传》里提到晋将“西河田洛”。说明早在三国两晋时期，当时的西河国即后来的汾州己经成为田氏地望。南北朝东魏孝静帝时期的汾州田氏，是最辉煌的时期，根据汾阳古村落田村《东魏田达造像》所刻的人名来看，汾州田氏几乎掌握了东魏高齐全国的政权，大小官员100多人名，其中州刺史13位，太守16人，县令几十。根据官名升迁变化来看，捐官的可能性小，多实权派人物。
那么田氏居汾阳地区，始于何时?刻写于宋太宗十年(公元986年)的汾州田村《重修祖茔记》碑记载：“惟田氏之居汾阳远有世系”，“汾城之民，世居汾阳”。碑文中提到了宋代汾阳田氏留有家谱，可惜宋代家谱我们看不到了，只能借助于民间传说了。
明清以来西河田氏人才辈出，迁往全国各地，著名的河北唐山琉璃世家田氏家谱记载：“田氏始祖田时宽，肇基山西汾州府内，寄居在介休司东村中，传家既久……爱及永乐二年，转徒永平迁居滦郡，社选曹口，完卜缸窑。”中国琉璃在山西，山西琉璃在介休，介休琉璃则始于汾州田氏。
看来田子方虽然离开西河，但是还是有家人定居西河了，而形成汾州田氏。苍崖公的后人田震、田周即为汾阳田氏家谱人物，说明汾阳田氏为真正田子方传人。
摘自《汾上访古》作者 吕世宏
