田氏文化与社会文化的整合与发展
河北沧州市 田汝林
今天，我们聚在一起召开田氏文化研究会，对我们田氏文化进行深入的探讨，说到田氏文化，有必要对田氏文化的释义做一个大概的了解。
田氏是一个大家族，而家族文化在有关的释义中是这样定位的，家族文化的特定含义是指家族的存在与活动为基础，以家族的认同与强化为特征，注重家庭延续与和谐并强调个人服从整体的文化系统。知道了家庭文化的定义，我们再来看姓氏文化，中国人的姓绝大部分是从几千年前代代相传下来的，其特点是源远流长，内容丰富，出处具体。在上古三代，姓和氏不是一回事，氏是从姓那里派生出来的，有以姓为氏，以国名为氏，以邑为氏等等，最早姓的形成与图腾关系密切，与母族社会分不开，孩子一出生只知有母不知有父，所以姓是“女”和“生”组成，就说明最早的姓是跟母亲的姓：最早的姓如：姜、姚、姬等不足三十个，而随着社会的进化，逐步形成现存的姓氏文化。
我们田氏从田完祖始，形成的田氏文化，经历了世事沧桑，适时应运，渐成强势。
泱泱中华孕育了伟大的中华文化，而中华文化对于世界各类文化而言无疑是居于最重要的文化因素，在世界发展的进程中起到了无以伦比的推动作用，借鉴作用，发展作用；特别是我们中华文化的三大发明以及它的普及和衍生，乃至于种族的繁衍，道德的渗透与影响，家族和姓氏文化的自身形成和发展，都对世界各类文化有所影响和介入、延伸。在这个人类文明的进程中，不可不关注和分析一下在历史上产生深远影响的家族——田氏家族。
他在历史进程中特别是中国历史文化的进程中，是不可或缺、不可替代不可不总结的一个家族。
说到田氏家族，有的用名门旺族，皇家气魄和“忍为贵和为高”的楷模典范等等去评价，其实都不全面，田氏家族的发展脉络和历史各位都明知不必赘述，也不用我们田氏族人过份的强调，在大量的中国文化历史典辑中都有记述，不管是具有很高历史学术价值的《史记》还是各类史书，对田氏文化的记述和评价客观真实，历史脉络清晰，突显出正能量。
大家知道，每一个姓氏，只要在中华民族这个大家庭里都是善良的姓氏，自强不息的姓氏，但是每个中华姓氏却都有着一个在家庭形成繁衍的过程中不断完善不断发展不断总结的过程，而这个过程充满了奋斗、竞争、融合、总结、再融合，再竞争的发展过程，譬如，我们现在的修谱合谱就是一个追根寻源，承前启后，创新发展，再创辉煌的实践活动，试想没有家族这个纽带没有修谱联谱这个契机，我们能否坐在现在这个地方进行对家族文化的交流？
而我们的田氏文化的形成，是有赖于田氏的忠厚善良，无私奉献，克勤克俭，吃亏让人的良好家风而逐渐形成的，后来，我们家族善于总结自我，准确定位适时发展慎行谦恭，力求完善逐步形成自己的独特风格。
在当今中国社会中，田姓在中国占人口最多的第四十六位，已经不算是小姓，田氏多是勇于担当的，田氏是真正的华夏氏族和谐的氏族，恪守不偏不倚中庸之道，所以，鲜有罪人，也鲜有独树一帜的绝对领导，这是一个说不上是喜剧还是悲剧的奇特现象，所谓奇特，其实就是一种个性的存在。今天，我们坐在这里欢聚一堂，敬奉祖先，谈古论今，联情补谊，特别有意义，我们是不是也要从我们家族的兴衰，人性的特异，文化的传承和变异而动一些脑筋呢。
田氏代齐，它的根本性就在于，有忠君思想，无篡权之意，有吃亏之心，无取利之意。（譬如说大斗出小斗进）有实践之心，无虚无之意等等这些优良而人本的理念。但是，文化是多元的，家庭组成社会的细胞，各个国家各民族有着不同文化，我们家庭的文化是否也有在保持本色的同时还要不断融合和相互提升的必要呢？回答是肯定的。
大家都知道，齐被秦所灭后，田族族人纷纷避难，为了求得生存和伺机发展，采取了各类适应各自生存的方式，有的隐居当地，蹈光养晦，以自身家族优秀的处人对事的方式赢得了当地百姓的信任，当地居官的、为民的一致拥护拥戴，或得到很好的隐蔽条件和生存生活条件，也有的改名换姓卧薪尝胆。注意，这只是一种为求发展图谋再起的权宜之计。
有的族人，策马山里，遁入少数民族聚居地，尊重当地风俗，敬重乡里，获得接纳，取得立基之本，我们田姓有部分少数民族，这也是其中一个原因。
田姓，由于它的各种特征和因素，譬如说家庭形成和发展，人性的通透，社会的共识等等，包括字形；诸多因素结合在一起，形成独特的社会特征。前些天我们族人在北京见到一位田姓本家是满族，是受皇封的，正白旗，他感到姓田很荣耀，虽然没有血统，但是是中华民族的血脉，一笔写不出两个田字！
别的不说，就我们河北、山东、天津一带（起码是部分地区）我们田氏文化已经深深融入了当地的社会文化，并且密不可分，相互促进发展。
在天津，旅美华人田树培先生，热爱家乡热爱田氏文化，捐资千余万在天津静海大黄庄兴建了田树培小学和幼儿园，并修了两条乡村公路，他的弟弟田树模先生，致力于发扬家族文化，积极倡导和身体力行的去修谱合谱，还坚持十六年不间断的从事文化普及工作，他的业余京剧社深入社会多个层面演出，弘扬优秀的传统文化，起到了良好的社会效果。山东北部的有些宗亲，有的是拾金不昧的司机，善良的媳妇，勇斗歹徒的英雄，为官清廉的政要，诚实经商贡献社会和桑梓的经理……等等。河北也是一样，田氏家族弹的不是一个生存轨迹的琴，但都是一个调一个音，那就是家族传承，不失本份，弘扬发展。圆梦中华！
社会文化是一个大概念，是有基层诸多文化碰撞和激励而形成的一种融会贯通，切合实际，接地气通天下，积极进取的文化，也是实用文化，创业文化，是有不断变动更新的最具生命力的文化，它反映一定社会经济形态，由基层群众创造，在地域、民族和群体中有着广泛的影响和深厚的社会基础，因此它是和社会发展同步的，也是相辅相成的。
我们这一届的文化研究会也是一次家族文化和社会文化相融合发展的典范事例，山东枣庄的族人，扬家族文化，兴中华之梦想，联天下族人之力，论家庭之事，行助国辅政之心，符合民意，举国田氏理应鼎力相助。田氏文化的一个重要特征，就是折射出中国传统文化的“仁、义、礼、智、信”和诸多和谐、辩证的思想，在历史发展的长河中，田氏文化不断发展，自修、纯正而净化，他与传统文化和社会文化共同构成一个合力，伴随着时代的脚步，即呈现出独特的个性又溶合一种完美的共性，在我国，田氏在全国分布比较广泛，不管是南方北方， 有田氏的地方就彰显了田氏文化，还有一种说法，说田氏家族文人出的多，不管是历史地，近代地，现代地，但也不乏政治家，军事家，不管是历史上的田单，孙武，就是当今也不乏军事干部，譬如前不久刚刚晋升为海军副司令员的田中，就是河北沧州黄骅人，在津冀鲁第六届续谱过程中，委托其父母一定要追根溯源，把根扎在族谱上，体现了对家族观念的重视。
枣庄修谱合谱大本营开办的华夏田氏网，也充分体现出我们田氏族人社会生活的方方面面，网站的本身其实就是一种现代文化，在高科技的时代，如一颗闪亮的星辰闪烁在时代的空间。
田氏文化已融入社会文化，我们家族还要让我们的田氏文化走出去，构建新时期文化，处理好姓氏文化之间的融通，既具有田氏文化的特点，又要与各类文化相协调，相融通，而不失自我。在这个过程中发展壮大自己的独特文化。我们田氏族人，应注重提升传统文化素养，推动田氏文化的发展，着力实践，形成家族文化社会和民族的价值认同，大力发展符合物质和精神水平的田氏文化，我们相信，一个健康、积极、有活力的田氏文化会在社会文化的不同层面获得良性发展。
二0一四年三月二十九日 |
