第九章 田家炳星
（2886）TINKAPING田家炳星
紫金山天文台1965年12月20日发现。
此星以香港著名实业家田家炳的名字
而荣誉命名。田家炳先生对中国的医
疗卫生和教育事业做出了重大贡献。
——“田家炳星”国际命名公报
在香港的田家炳基金会办做公大楼里设有一个展览厅，里面展出的是各地受捐单位致送的珍贵礼品，说是珍贵，不在于它们的价格，而是受捐的一片发自肺腹的感激之情和对田家炳先生的敬仰之情。每件小小的礼物，都凝聚着田家炳为这个捐项目所付出的心血和真金白银，如果非得用金钱来衡量的话，那么，可以说，展览室里每一件展品的价值都超过五百万元！因为，田家炳的助学资金每项都在五百万元以上。
社会怎样回报田家炳博士，社会只能给田家炳以人类最高的荣誉，将天上的星星，以田家炳的名字命名，那棵1965年就发现的小行星，一直等着为人类做出巨大贡献的人，一等就是二十九年，1994年3月6日，这棵小行星被命名为“田家炳星”！
“田家炳星”命名大会会场上的大幅对联：
与日月偕行 田氏星光辉万世
共山河比寿 家炳美名耀五洲
这是多么崇高的荣誉！正像田家炳所说的，你所做出的贡献，人们都会记得，付出，回报，都是对等的。田家炳在命名大会上说：
各位尊敬的首长、贵宾、乡亲、父老：
今天在这里出席梅州市政府和紫金山天文台联合主办的“田家炳星”命名大会，看到各位热情拨冗参加这次极有意义而且隆重的庆典情况，及蒙紫金山天文台、梅州市政府、大埔县政府惠赐名贵纪念品，各单位、好友致送花蓝及电函至贺，内心深深感到无比的光荣和感激！
家炳才疏德溥，此次能够得此异殊荣，实拜各级首长、社会贤达和广大乡亲们多年来过分爱戴、吹嘘、奖誉所赐。我常常记起先父遗训：“宁可实而不华，切忌华而不实。”今天获得的荣誉，实在是“华”超过了“实”的千百倍。这使我受这有愧，却之不恭，汗颜惶悚。
宇宙是全世界人民所共有，并非我国的专利品。西方国家科技发达，设备先进，在天文的研究与发现上条件优越，容易获得成果。我国设备落后，从事天文学的工作者，除了要具有过人的智慧，丰富的经验外，还需付出加倍的努力才能得到一些收获。借此，我谨向在天文台工作岗位上勤勤恳恳发、默默耕耘的专家、教授们致以崇高的敬意。
2886号行星是杨捷兴教授和他同事冒丰刺骨的寒风，对丰繁星满天的夜空，恋恋不舍地经过多日的辛劳而发现的。这颗星无谁的名字命名，都是我们炎黄子孙的光荣，都值得我们自豪。我是梅州市的客家人，今次获此殊荣，梅州市和客籍人士都特别高兴。在此，让我向天文台全体领导致以最诚挚和衷心的感谢。
刚才各位的致词中，过分奖誉了我对桑梓的贡献。其实，我信人的力量是很渺小的，多年来有幸赖各有关首长的指导和广大父老的支持而得到事半功倍的收获。特别是大埔县委、县政府组织了“家炳建设工程筹建委员会”，统筹统办，亲自策划，各项工程都收到意想不到的进展。因有他们的鼎力支持，使我有机会为大埔各乡镇做了一些当地需要的项目。不但进度快，工程好，而且省钱。这些功绩，都是我人全大埔人念念不忘的，也是最值得我怀念的往事。
常常想到，社会是由无数小我组成，我们日常生活所需的衣食住行，都是有赖社会上各阶层人士分工合作，共同提供。我的涓滴贡献，只是稍尽回馈社会之责而已。如果大家都能共同关心社会，各尽所能，奉献爱心，整个社会必然成为人类乐园，大家的幸福自然相应提高。我们前贤“勿因善小而不为”的格言告诉我们，做善事并不一定要有钱。譬如说，老师能把一个顽皮的学生教好，成为有用之才；医生能够把一个病危者救活；工人、农民努力发展生产，提高产品质量和数量。等等。只要这些人在他自己的工作岗位上认真地工作，都将对社会做出不同程度的贡献，也将受到社会人士的尊敬。
庆典结束后，田家炳在《梅州日报》上刊登了一则启示：
敬启者，家炳才疏德薄，谬蒙中国科学院紫金山天文台逾格将“2886”号小行星以愚字命名，复蒙梅州市人民政府与该台于本月二十六日在百花洲剧院联合举办命名大会。承各政府首长、社会贤达、乡亲父老拨冗出席庆典大会，惠赐名贵纪念品、诗词、书画、花篮、电函及登报致贺，勖勉有加，大会筹备工作小组诸公，费神策划，贤劳备至。高谊如云，永铭五中。
此后尚希不遗在远，鞭策不负德教于前人，而有裨涓滴于当世，则受贶无涯矣。
谨缀数言，藉申谢忱，诸维亮察，恕不一一。
田家炳顿首
这确实是我们炎黄子孙的荣耀，是中华传统美德在田家炳身上的集中体现。泱泱中华几千年，有着优秀的传统，江山代有才人出，靠的就是这些才人，使我中华民族历经磨难而自强不息，历经磨难而顽强生存，《易经》中说：“天行健，君子以自强不息”，这就是民族精神的体现。而民族精神靠的是一个一个优秀人才，才组成了民族精神，就像那满天的繁星，是那么的吸引人，是因为有一棵一棵的星，这一棵一棵的星组成了浩翰的星空，使我们得以仰望。
2886田家炳星承载着田家炳的事迹，发扬着中华民族的传统美德，为世人赞叹。这棵星发出：
勤之光：中华民族是一个勤劳勇敢的民族，这不是一句口号式的空话，而是中华民族祖祖辈辈传下来的优秀传统，田家炳从小在父亲玉瑚公的教导下，把勤放在了修身的第一位，只要人在，有一双手，就什么都不怕，这不仅仅因为田家炳是客家人就得努力，也不仅仅是为了田家的祖先争光，客家人，田氏家族，这都是激励田家炳走上人生的坚实基础，而随着年龄的增长，事业的成功，田家炳的心胸渐渐开阔，由利人利已而济世利人。田家炳一生都是勤奋的，所以，他不怕白手起家，不怕从有产到无产。
俭之光：勤俭持家，勤俭持家，这是中国人居家过日子挂在嘴上的，特别是寻常百姓家，更是如此。对于一个身价过亿的富人田家炳说，俭仍然是他的看家本事，对自己事事要俭，他说，俭能养廉。细细体味这四字，如果夜深人静时，每个人都人抬头真的仰望一下星空，田家炳星发出的这一道小光，能够进入你的眼帘，也许，在你的人生路上真的能够指导你一下，事事俭一下，你的路会很顺。这也是中华民族的优秀传统，田家炳真的实践了。
诚之光：田家炳说：“高尚人格的真谛要写得清楚，可能写几十万字还不够，但我最重视的一个‘诚’字。我觉得对任何事物，都要出处真诚才有价值。交友之道，馈赠捐献，处事处世，对事对人，若缺真诚，只是应付而已，就失去了价值。
朴之光：田家炳说，从小，父亲就用这“勤、俭、诚、朴”四个字来教育我，每每不超出这四个字的范围，这也是我立身之本，是我最大的财富，所以，我什么都不怕，再几次白手起家，我都不怕。如果国人都将这四个字也牢记在心，那么，他的人生路也应该是好走的。
仁之光：田家炳先生这一生所作所为，处处都体现出了“仁”，小到相助不相识的几个学生，中到将利润分给他人，用自己的资金、技术培养竞争对手，大到一出手几百万的捐助学校，最后，将自己居住了三十七年的心爱老卖掉，捐给学校，这是怎样的一个仁人志士！
义之光：田家炳一生都是瘦瘦小小，一个文弱书生的模样，与讲义气好像是搭不上界的，其实，那些都是狭隘的义气，以为一讲义，就是的拔刀相助，其实是错了。田家炳讲义气，特别是在生意上，让利，欠人钱，不逃，人欠我，不催，市价租金全面上涨时，唯有他的租户不涨，这些都是人知的，还有不为人知的，比如，两个人有了过节，请田家炳调节，田家炳便制定了一个调节方案，不仅如此，还拿出钱来，补给一方，这样双方都满意，握手言和，这才是真正的中华民族的义气之风，息事宁人，而不是乱上添乱的义气。
礼之光：礼节，礼貌、礼仪，中国人是最讲礼的，这礼的内函，用田家炳话来说，如果讲起来，也是几万字也说不清的，但是，一点，田家炳做的让人敬佩，那就是礼贤下士，无论对谁，田家炳都是温温而雅，在家里对孩子，在工厂里对工人，在学生里对学生，在会场上对领导，有礼有节有仁有爱有义，这就是中国的礼，在田家炳身上的体现。
智之光：机智勇敢，是以智慧为基础的，田家炳的避过的重重危机，特别是有远见地离开印尼，以壮士断臂的精神，毅然到“人吃人”香港去，这不是有大智慧的思想之光，能做到吗！其它经营智慧、处世智慧等等就不用说了。这里，一定要提一下田家炳于1975年写给长女田淑芳的信，当时田淑芳正在加拿大留学，田家炳在信中说：“处难处之事愈宜宽，处难之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。”虽说这是教育长女的信，何尝不是他自己这么做的呢？这就是大智慧。
信之光：
敬之光：田家炳的敬师、敬长辈，敬祖先，虽然他不信神，也没有宗教信仰，但他对信神的也都敬重，他说：“我没有宗教信仰，但不尊重宗教。”田家炳的四公子说：“我爸爸每年过年都要拜祖先，我们兄妹都是信基督的，不能点香的，我爸爸都是从内心里笑的，从不因此而生气，他说，他虽然不信神，但是，他还是敬重的。”田家炳是孔子的真信徒，真是做到了敬神敬鬼，一切都是脚踏实地做，相信的是实干。田家炳刚到香港时，有人劝他去算算命，看看应该从事什么投资好，田家炳好意地回绝了，他说：“就是命好，不去做，也是个坏命，这个的话，算与不算有什么区别？”田家炳相信的人，相信要勤、俭、诚、朴，就能改变命远，“对祖先，我是敬的。”这就是古人说的“慎终
和之光：田家炳育有九子，五男四女，娶有二房太太，还有高堂在上，这么一个大家庭，特别是又是一个富豪的家庭，在“富豪家庭争斗”的电视剧电影中，演义的太多的是争利夺权，好似皇宫之斗争，见了田家炳之家，才觉得那真的是戏！田家炳家庭里真的是父慈了孝，兄友弟恭，夫妇间你唱我和，相敬如宾，田家炳把家捐得一干二净，妻子、子女都支持他做公益，如果没有一个和睦的家庭，没有家庭的支持，为了钱，成天“家人嗃嗃，妇子嘻嘻”，也许田家炳连个慈善家也做不了。“家和万事兴”，田家炳不仅使家庭非常和睦，也使他的企业非常和谐，田家炳认为和谐就是一种幸福，他说：“家庭里如果能父慈子孝，兄友弟恭，夫妇间同心同德，相敬如宾，纵使物资享受差一点，其乐也融融。反之纵有家财万贯，官高权重，丈夫第餐山珍海味，妻子满身珠光宝气，都是没有幸福的。”
孝之光：田家炳说：“孝亲之身不如孝亲之心，先父要求我随时留意自己的一言一行，做个好孩子，不要辱亲，长大后多做有益于人民、造福于社会的善业以光完耀祖。”对于孝，田家炳不仅言传，主要重在身教，他对父亲的怀念，对母亲的敬养，他的孩子们都看在眼里，因此，孩子们也把孝亲放在第一，这也是田家炳九个孩子都支持田家炳做公益并且如果自己有能力也投入到公益之中，田庆先说，我们九个兄妹，都很高兴支持父亲的决定，特别是卖房子，我父亲征求我们的意见，如果我们不同意，他也就不卖了，我在想，如果不卖掉，这房子谁去住？按中国传统，我是长子，可以住，我的弟弟妹妹也可以回来住，以后怎么办？如果因为这房子引起矛盾，就有违对父亲的孝心，所以，我们兄妹都同意卖掉捐资助学，这就是对父亲最大的孝了。
爱之光：田家炳受玉瑚公的教导，从小爱惜自己的身体，爱父亲，爱母亲，爱妻子，爱孩子，爱职员，爱职业，爱家乡，爱国家，如果他能够做到的，他都出于爱心，尽量把事做好。田家炳说：“我常常想到，社会是由无数小我组成的，我们日常生活中所需要的衣食住行，都有赖于社会各阶层人士的分工合作，共同提供，我的涓滴贡献，只是稍尽回馈社会之责而已，如果大家共同关心社会，各尽所能，奉献爱心，整个社会必然成为人类乐园。”田家炳说：“我们的家庭，如果父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭，纵是家肥屋润，富甲一方，是否称得上幸福家庭？答案一定是否定的，在这简单的事例里，我们可以清楚地看推想一科技经济只是促进人类幸福的一个环节，我们更需要的是和谐的社会和有爱心的人群。” 这是田家炳的大爱。他希望每个人都爱心，这个社会才能好起来。
善之光：应该说，田家炳天性就是个善良的人，他小时候银滩村的乡亲们都说田家炳是个善良的孩子，虽然跟玉瑚公的教育分不开。田家炳看不得他人受苦，总是想帮助别人，只要自己有能力，能帮人就帮人。当他懂事时，就对父亲说，不要给我钱了，留着给帮助穷人吧。长大以后，他有了多余的钱，就会去帮助别人。田家炳的长女说，我小时候，我家里就像个车马店，有的人在我家一住，长的一年多，短了几个月，都是我爸爸的朋友，有的是印尼落难的，有的是来找工作的，我爸爸都把他们安排在家里住着，有的还是一家子一家子的，我们要把房间腾出来，给他们住，我们就住在厅子里。我妈妈还要那么多人的饭，有一次，我妈妈实在受不了了，就走了。相当于离家出走，我妈妈说，她也气，成天累死了，要做那么多人的饭，我妈妈说，当她走到报亭边，看到一张报纸，写着“百忍成金”，于是，她的心情哗一下开朗了，百忍成金，于是，就回来了忍着我爸爸的行为了。田家炳真是善良，富而善，富而仁，这就是田家炳的照人之光！田家炳说：“我们的前贤的格言告诉我们：‘勿因小善而不为，勿因恶小而为之’、‘善欲人见，不是真善’，做善事不一定要有钱，最重要的是真诚真意。你不要考虑自己做的是大善还是小善，小善积起来就变成大善。”
美之光：应试说是田家炳的整洁之美，而不是刻意修饰的美。从会背书始，田家炳就在玉瑚公的教导下，背诵《治家格言》了，第一句就是“清晨即起，洒扫庭除”，一要把家打扫整洁，二是要把自己收拾整洁，干干净净，整整齐齐，这也是修身，就在家中休息，田家炳先生也是穿戴整齐，田家炳注重形式美，这种美能够约束自己，这就是田家炳对自己人的要求。谁能说这不是一种美？
这些光聚起来，就是田家炳的星光，聚起来，就是田家炳的道德之光，这道德之光就是中华民族的传统美德。
人无完人，这是真理。可是，田家炳作为一个道德人来说，他就是个完人，从他身上实在找不出一个缺点来。比如说，人人都难以摆脱的“酒色财气”，遍寻田家炳九十多年来，有没有犯过这些戒呢？都没有！
田家炳不抽烟，不喝酒！
田家炳不打麻不赌博！
田家炳合法地明媒正娶了二房太太，相处极好，九个孩子分别是这两个太太所生，但是，任是谁也分不出来，哪个亲哪个近，太平等了。大富翁，没有出过轨？没有过？确实没有。田家炳的大女儿田淑芳说：“我妈妈跟我说过，我爸爸刚来香港时，有个女的主来找我爸爸，但是，我爸爸是拒绝的，只有过这么一次，我妈妈相信我爸爸。”田家炳的太太说：“田家炳真的是个好太夫，好爸爸，我跟她一辈子，除了受点做家务的劳累外，我没都很幸福！”这在当今社会，一个亿万富翁，竟然没有这些事，着实让人不可思议，所以，所有知道田家炳的人，都要说他是个好人，是个君子，是个真正的正人君子。
难到田家炳就没有生过气？田家炳说，生气还是有的，人哪里能不生气，但是，我一般不迁恕于人，尽量去解决问题。田家炳说：“我在工厂惯了，由于工厂吵，就得大声讲话，所以，讲话声音大，这个咽炎就是那时落下的病。”田家炳讲话少，做事多。
那么，田家炳真的一点都没有缺点？他开工厂，就没有开除过工人？田家炳说，我的工厂里，我从来没有主动开除过什么人，有各种原因离开工厂的，但他们没有报怨工厂，有的员工自己不好，他不好意思，就自己主动离开，是他自己觉得不好意思在田氏企业做下去了，就自己离开，我从来没有主动开除过一个员工。
真的找不出来了，那么，田家炳确实是一个完人。
如果说田家炳只是捐资助学，那么，他只是个慈善家，一个慈善家所做善事止于慈善，有人说田家炳是当代的武训，其实武训的捐资肋学，就是仅止于助学，没有思想，因此，武训仅止于慈善，而田家炳是一个有思想的慈善家，是一个有思想的慈善教育家。
田家炳在捐助教育的同时，时刻没有忘记宣扬他的教育思想：
一、教育价值观。田家炳琐定教育为本，优先发展师范教育。总结田家炳所捐助的项目上看，先期田家炳关注的民生，比如建桥修路医院等等，后来，他的捐助重点转移到教育上来，因为，田家炳发现，光给钱是提高不了人的素质的，国家要发展，人的素质是关键，而提高人的素质，就在教育，因此，中国的希望也在教育，田家炳说：“教育为百年大业，它是提高国民素质，增加个人追求生存条件，关系文化盛衰国家强弱的重要因素。中国要振 兴，须重视科技倡明，而科技还赖于教育为基础。基于教育能充实人的智慧，教人修身立品，我选择捐资教育为回报社会的主要方式，更每以‘中国的希望在教育’的口号，呼吁大家共同重视教育。”
田家炳用他那充满智慧的头脑“算计”出来，基础教育、中学教育质量取决于高等师范教育的质量。因为，一切教育需由教师完成，教师质量源于高等师范教育质量。于是，他决定在建设基础教育的同时，把重点放在高等师范教育上。田家炳说：“我之所以钟情师范教育，是希望师范院校能培养出更多更好的教师和校长，教出更好的学生。”田家炳深刻认识到师范教育质量与基础教育质量之间的必然联系，认识到师范教育是教师摇篮的重要价值，因此，他的捐重点转到师范教育：他为东北师大、河南师大、青海师大、新疆师大、海南师大、安徽师大、福建师大、陕西师大、西南师大、辽宁师大、天津师大、哈尔滨师大、江西师大、北京师范大学、广西师大、首都师大、湖南师大、云南师大、内蒙古师大、河北师大、贵州师大、华南师大、广东教育学院、嘉应教育学院等四十多所师小范大学捐资建 了教育科学学院、教育书院、艺术书院等，田家炳投入资肋办学全国大学总数的90%以上，可见田家炳先生的气魄和雄心壮志，可以说是拿出了当年他刚去香港时为办企业的移山填海的勇气，区别是，办企业是有投入后，利润是有形的，产品是自己的；而办教育，投入是有形的，产出是看不见，利益是国家的。如果没有一棵炽热的爱国之心，报国之情，没有高瞻远瞩的眼光，博大无私的胸怀和无私奉献的精神，是不会这么做的。
田家炳所捐师范院校之多，受益师生数目之大，田家炳都是史无前例和首屈一指的，这在中国教育史上捐资办学，田家炳是空前的冠军，这奠定了田家炳先生捐资办学的特殊地位和独特的贡献。
二、培养人才的目标----重视品德修养。田家炳在捐资助学上，不仅仅是给钱了事，而是事事亲躬，要把自己的思想、自己的理想通过田家炳学校教育到每一个学生，使他们成为一个“德、智、体、群、美”全面发展的学习，他从办教育始，就强调“德”比“才”重要，这五个目标要均衡发展，才是一个有用于社会的人才。田家炳反复强调德育的重要性、迫切性，从不放过任何一次讲话的机会来宣讲他的德的理念。
三、德育内容。田家炳德育内容丰富多彩，但终是以传统文化来主导：一是爱国教育。田家炳多次反复强调兴学育才是为了“兴国强邦”建设富强国家。爱国是田家炳办教育文化事业的出发点和归宿，也是他德思想内容中一条红线；二是优良传统美德教育，他说：“深愿我们都能共同维护及珍惜客家先贤遗给我们的客家传家之宝：勤、俭、诚、朴等美德。”这“四宝”不仅是客家之宝，也是中华民族之玉，田家炳对于客家精神不是简单的继承，而是把客家美德放在历史的传承与世界文化融合起来，把对传统美德的传承与弘扬时代精神结合起来，努力不断地衍生新的时代意义，使客家美德与时俱进，三是艰苦奋斗、自强不息、积极进取的教育。田家炳多次勉励家乡青年学生：“不要埋怨自己命苦，生在落后的山区，”而要振奋精神，艰苦奋斗，“在任何困难的环境中自强不息，力争上游，开基创业，独创天地。” 田家炳对德育的重视，不仅自己行动以德为指导，而且，不管走哪里说到哪里，都要说德育的重要性。他说：“每个人的人生价值观不同，因为家庭环境、家世家风和父母教育，以及社会风气和时代背景，都将影响到你的追求，人铁人生价值观。但有一种人生价值观，在任何时代都是可行的，那就是为别人无私奉献的精神，这种精神永远不会过时，不会被淘汰。”“我的做法，可能有的同学觉得过时，太老套，我觉得现在有些青年人追求物质享受多了一点，这可能是社会风气带动这些人这么做，而他们不觉得。大家要知道，就现在你们认为最穷的孩子，也比我们那时最富的孩子还要享受。我们一定要知足，我信奉‘知足常乐’这句话。为了实践他的德育计划，2005年又出资委托中央教育科学研究所推行“田家炳基金会学校德育发展及研究计划”，更具体规划、更有针对性地推动德育工作。
四、教育手段。更是丰富彩。古诗、古训、古故事；旧诗、新诗、打油诗；只要是学生爱听，易懂，易记的，亲切感人，收到良好效果。这是具有田家炳特色的德育方法，避免硬梆梆的伦理道德说教。他把民族性、时代性、多样性、针对性、实践性融在一起，是其教育思想及手段的特色，很值得做教育工作的研究和学习。
五、倡导“三教”并举。
人的受教育活动，领域广泛，涉及方方面面，但最基本方面只有三个领域，一是社会教育，二是学校教育，三是家庭教育。田家炳提“三育并举”，尤其重视家庭教育。
他从古训中总结出：“修身齐家”是“治国平天下”的基础，家庭是社会的细胞，家庭搞好了，就为社会稳定、治国安邦奠定了坚实的基础。他继承了曾祖百畴公、父亲玉瑚公严于善于治家的教育传统，大力提倡家庭教育，他说：“如果示追求物质上的享受而忽视精神文明的提升，这样的社会是不完美的。这样的家庭也是不幸福的。”家乡拱辰楼有田家炳的手书对联：
诗礼本家传但期祖训是遵报国利发知有责
楼台原世守难得高朋枉驾拱辰万卷倍添光
向世人说明，家庭教育是人生中的第一大事。
六、田家炳德育教育的教科书----朱柏庐《治家格言》。田家炳的成长得益于父亲玉瑚公的教导，从记事起，田家炳就在玉瑚公的教导下学习《治家格言》，他反复诵读，可以说是倒背如流，滚瓜烂熟。九十三岁高龄的田家炳，一脸慈祥地笑话，站在手抄的《朱子治家格言》说：“你可以从中挑任何一句”，不论你从前边挑还是从后边拣，不管是生避僻字还是简单语，他都能句接上下句，然后背诵下去，《治家格言》已融入了他的血液之中。以《家训》为标准反思自己的言行，以家训的标准来工作，生活。他经常用《朱子家训》来教育子孙，使儿子们也能熟读，学习《朱子家训》，并实践《家训》已成为田家的一道风景。在一所师范学院落成典礼之后的座谈会上，当有学生问及田庆先：“你父亲把大量资财捐办公益事业有何看法”时，田庆先说：“见贫苦亲邻，须多温恤，父亲捐资公益，温恤贫苦，我们兄弟完全支持。” 这就是田家炳用《家训》教育出来的子女，每人都能够熟悉地背诵，并能会诸于实践，并且，有的子女也已步入慈善的行列，艰难维持的田氏化工企业，每年拿出百分十的利润交给田家炳基金会，用来支持内地办公益事业。
田家炳以《朱子家训》为德育教科书，高走哪里，宣讲到哪里，并践到哪里，为世人做着表率！
可以说，田家炳是个大教育家，有他自己的教育理念，有实践的标准，而且能够身体力行，这不是一个教育家是什么呢？
有了明确的目标之后，田家炳拿出他办企业的劲头，开始办他的教育。他的那些行为，可以说是他办教育的投入，而产出，就是不死产品了，而是能够再创财富的群体，这些产品如果都是合格品，那么，中国社会就会好起来，这比创造产品的价值更大！田家炳先生在做人的工作，做人的产品，田家炳被称为“百校之父”，这个父要有思想，才担得起这个父字，田家炳担得起。
田家炳成为一棵星，是永恒的。
田家炳是一个慈善家。
田家炳是一个有思想的慈善家。
田家炳是一个有思想的慈善教育家。
田家炳进入了宇宙星空，2886田家炳星永远在太空中运行不息，这棵星在太空中闪着他那无数的光芒。
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