-- 谨以此篇献给所有关心支持修谱的人们

    母亲是阳城一中教师，她退休后做的头等大事就是修家谱。此事源于1991年秋河南泽祖一支族人携道光年【阳城田氏宗谱】同治十三年抄本不远千里来寻根祭祖，与二十一世九鸿联系上，但此本年代久远，残缺不全，长门二门续到十五世，三门只存十一世前，四门五世前完好，五至十世残缺。几经联络，又在挺荣处发现四门世系谱，由二十世泾泉于民国五年续修。当时，了解田氏家谱的长者已先后辞世，十九世只存几人，二十世二十一世年长者对家族轶事尚知一些，二十一世以后则对家史一无所知。田姓是阳城四大姓氏之一（下交里原氏匠里村杨氏 郭裕村陈氏化源里田氏），且史上名人不少，家谱绵延六百余年不算中断，始祖真原籍高平野川里迁至赤土坡（今店上村）自明初迁来，占籍城内化源里七甲，除真季子思泽于明初随祖母赵氏外迁河南省新安县田家岭外，阳城伯仲二支如今分四门分布于县内14个乡镇和全国17个省市，但是长久以来并未发现一本家谱，文化大革命中母亲亲手烧毁了外公保存的一本后从此成心病一块，河南族人送谱，让母亲和其他长者倍感幸运。强烈的使命感唤醒了一个续修小组的成立。从1992年夏开始，他们不避寒暑跋山涉水寻找碑记石刻走访田姓居住的村庄，历时四年自费采访收集汇编，于1996年清明终于得以祭祖拜告。此次印谱150本，一部分工本费是族人愿存谱者自出，一部分是一中赞助。这是由于当时在一中小操场施工挖出一个田氏先人古墓‘田氏佳城’。一中的赞助，各方人士的帮助保证了150本的成功印刷，分送于各村庄田氏族人保存，也赠送给河南各支族人共享。
    谱修完了，但是谱并未从母亲的手上离开过。此后十多年间不断的发现谱有出入，由于当时调查走访工作的艰难造成的名字的出入辈分的出入不在少数。这让母亲越来越不安，她说这些错一直流传下去，怕给后续者带来不知多大的困惑。去年秋她不断的整理核对，重新修谱的念头日趋强烈，今年春，她联系了几位族人倡议再版再续得到响应，于是成立了续修委员会。虽然诸多原因如家庭，工作，学识，病痛这些羁绊会很多人不适合为家谱服务，但是关注的人也不少，这些都给小组以极大的动力，他们日日忙碌于奔波调查，分析整理。期间，有些外姓人经常慕名而来咨询修谱事宜，这也在无形中增添了又一股动力。外姓谱的编修都不是很规范但是他们的谱都有强大的经济作支柱，而田氏家谱面对的恰巧是经费的问题，整修已近完成，印刷在即，经费的问题依然困扰着我们，柳暗花明的转机是在网上发贴之后。网络的效应很快起了作用，我们得到了一些重要信息。固隆下庄一位族人联系上了我，得知原本以为的他们村‘大部分是西城田’的说法是错误的，之后的亲身走访也证实了是一家人。他们的父辈能够清楚地说出小时候清明去东关祭祖领‘馍’的惯例，祭祖是古代家族的大事，由族中德高望重者主持，无论远近贵贱只要在清明去祖坟上香的人都会在这一天受到款待吃‘川汤’并领到一个‘馍’。所有的开支是从祖宗留下的产业租金中获得，故而叫‘吃祖宗饭’。西城田祭祖时发的是‘花馍’。‘馍’和‘花馍’是两个完全不同的概念这是阳城人都分得清的，他们的父辈还能肯定地说出祖上是从‘花园里’迁出去的。老百姓口口相传代代相传一直把‘化源里’说成‘花园里’是很正常的。所以说这个村二三百口花源里田氏后人能够重新回归宗谱也是非常庆幸的事情。下庄的介入推迟了宗谱印刷的日期，却迎来了‘花明’时刻，在他们忙于下庄的时候我，尝试了一条解决资金的道路。在好讯来临的那天当我告诉他们时，他们喜出望外如释重负。
    如今，修谱工作即将完成，一旦付诸印刷，一切就将成为历史。几十年后，几百年后，有谁愿意再为续谱付出，这是无法关心到的事情。但是如今的续修小组和一切支持修谱的人们肩负起了历史的使命，我相信他们会安心地渐渐老去，没有遗憾。
    我的遗憾依然有。阳城县自有史以来仅出过二位宰相，陈廷敬的大名华夏皆知，皇城相府由于地处农村得以保存良好，为如今的人们赚足了名气和金钱。而另一位盛极雍正朝的田从典的旧府已被历史破坏和遗忘，如今尚存的旧址也只是静静地沉默于东关街无人问津了。清名臣田氏十一世祖六善的司农府（俗称十三院）也在1938年日军的轰炸下毁去大部分，后又在1959年修县委县政府大楼及第一招待所时全部拆去。结束了它长达二百八十余年的历史。而始祖真之后人四门同胞也渐离渐远渐如路人般了，没有多少人愿意去探讨自己从哪里来，自己的家族有过怎样的历史。家训对弘扬传统道德提高公民道德水平已显得有些无能无力了。孟尝君告其父婴曰；子之子为何？曰为孙。孙之孙为何？曰元孙。后复为何？曰不能知也。苏氏有曰；凡吾之族。其初皆一人之身。叹！叹！

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