一、指石射天狼

    很早很早以前的一天，突然紫气东来，彩霞万道，一条美丽的七色彩虹落在上虞上浦虹 村。在彩虹落下的地方，姚姓瞽叟的妻子嚣分娩了，男婴呱呱落地，因为他出生时华光照顶，每只眼睛有三个瞳子，就取名重华。他就是被尊为中华民族大贤大德的大圣人舜。
    舜从小和善、孝顺，而他的异母兄长象傲却暴戾无道，常虐待父母，欺侮妹妹，人称霸王。他想独霸财产，要谋害舜。有一次，霸王叫舜到东山旁的江水之滨去放一群鸭子，同时险恶地派遣凶残的天狼去叼咬鸭子，以便在父母面前诬舜。傍晚风雨骤至，舜赶忙把山坳觅食的鸭子往回赶，猛地鸭子惊恐地狂奔乱逃，纷纷钻入指石山石壁，说时迟那时快，已有几只被天狼叼走。舜定睛一看，天狼已无踪迹，他急忙取了弓箭追赶，三脚两步地跳到一块石头上，向西北眺望，发现对江潜逃的天狼。他弯弓搭箭，脚下的指石立即助他一臂之力，向江心伸出去，越伸越长伸向江心，飕的一箭，天狼应声而倒。“举长矢兮射天狼”，(《楚辞·东君》)“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，(苏东坡《密州出猎》)大概就出于这个典故。舜站过的那块指石，奇突江心，四周怪石嶙峋，峻岩峭壁，山花古藤，拥碧挹翠，俯临江水，凌空浩淼，蔚为奇观。
为躲避天狼而钻进石壁的鸭子呢?没有舜亲自去唤是决不会出来的，只有偶尔除夕之夜，会有只把溜达出来。那指石山一带的崖岩上，有无数扁扁的洞洞，这些密密麻麻的洞洞，就是舜的鸭子出来时呷过的，如果孝顺的子孙，还可在这里拾到金鸭蛋哩。 

    二、廿四孝之道 

    舜因鸭子被天狼叼去几只，受到父母和霸王象傲凶狠的责骂，后母叫他去掏井，象傲把大石扔下去，堵住井口，要活埋他；后母叫他去盖草房，象傲就把房子烧着，企图烧死舜，但都被舜设法逃了出来。舜实在无法在家里住下去了，只好光身躲避到东南山岙里去，那里很贫瘠，象傲怕他再来分家产，要把他困死在里面，就在出口处江边二个小山上守候，准备好当“矢”用的大石头，如果舜出来，就用这大石头掷死他，现在这两座山仍叫大霸王山和小霸王山，小霸王山上还留着象傲想掷舜的大石头。
舜在山岙，同大家一起烧制陶器，经他潜心研制，烧制出来的陶器更实用美观了。没有种植的种子，百鸟衔来种子，没有耕牛，白象走来给舜耕田，白象耕过田的地方，现还叫象田村。三年来，舜丰衣足食了。而这三年中，象傲贪吃懒做，荡光家产，遗弃父母，到处游荡去了，瞽叟眼睛瞎了，后母病了，舜听到这消息，连忙回家去，尽孝赡养，杀了飞禽，自己吃头和爪子，让父母吃好肉；杀了走兽，自己吃内脏、啃骨头，把最好的肉给父母吃，经常唱歌跳舞给父母娱乐。舜生性宽厚，乐于助人，在他感化下，大家都变得和睦亲善，恭让谦和，尊敬老人，孝顺父母，舜成为中国古代廿四孝之首，永远受人钦佩。 

    三、桑王和蚕花娘娘 

    轩辕黄帝在南方与炎帝作战时，他的妻子嫘祖的战马死了，埋战马的地方长出桑树。一种后来就是蚕宝宝的 虫，吃了桑叶，结了茧。人们已懂得茧丝可象麻丝一样织布，舜就与百官一个后来称为桑王的朋友，共同研究改良蚕桑业，桑王经过研究，发明了嫁接桑树的技术，产量大增，舜就把妹妹 手嫁给桑王，他俩在种桑养蚕中贡献很大，后来人们把 手称为蚕花娘娘。丝帛在民间推广，丝绸文化在有虞氏族大放异彩。
人们为了纪念发明嫁接桑树有功的桑王，百官过去每年五月十六日有桑王庙会，以纪念桑王。桑王和蚕花娘娘塑像在大舜庙后面。桑王庙会期间，家家户户都用麦粉做成象哑铃形状、蚕茧大小的甜果，在油里 好，互相分赠，以示庆祝蚕茧收获。这种专门供奉桑王和蚕花娘娘的“茧果”，被视作蚕区蚕农的一种慰问辛劳的美好享受。
    我们江浙一带，把正月十四日，作舜妹妹 手生日，每村的土地庙祝(管庙的人)，要向每家每户送“蚕花”。“蚕花”又叫“龙花”，就是将大红大绿的纸条，剪成锯齿形，粘缠在香梗的竹丝上，给每家送几支，每家收下“蚕花”，向庙祝回赠年糕或粽子。每家把送来的“蚕花”供奉在堂前，或者供奉在灶司菩萨前面，顶礼膜拜。
    四、蚕相演化成了“龙”
    蚕丝业的发展，使有虞氏族人们物阜民丰，人康时和，人们感激舜，大家推举舜为有虞氏族的首领，人称虞舜。
    舜认为蚕宝宝太好了，给人们带到温饱，带来美丽，就把蚕宝宝作为“神”来崇拜，所以甲骨文前的古金文中神字是，蚕的形状。后来由舜的妹妹 手蚕花娘娘，亲手绘画成图案形蚕宝宝，舜把它作为有虞氏的“图腾”，这个蚕形“图腾”，就代表有虞氏，也代表了大舜。 
    当时歌谣曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。意思是：“南方有虞氏族的高尚风气推广开来，可以使大家化仇恨为亲善，变斗殴为相助；南方有虞氏族人的勤奋辛劳习俗推广开来，可以使大家物阜民丰，丰衣足食。”舜领导的有虞氏族，成了各部落的楷模，使大家向往，唐尧帝知道了，就来请舜出去，帮助他工作。后来唐尧帝把中华民族各部落联盟首领的位置禅让给虞舜。从此，有虞氏的蚕宝宝图腾，就代表了中华民族，代表虞舜，逐步地、自然地替代了有熊氏轩辕皇帝相袭下来的“天鼋”图腾了。
    虞舜氏的蚕宝宝图腾，相演相嬗又相袭相沿，逐渐变成了代表“真龙天子”的龙的形状，它代表中国，代表华夏民族，代表皇帝的习俗相沿至今(华即重华，夏即夏禹)。
五、诸虞百官迎大舜
    唐尧帝是个贤明的圣君，了解到有虞氏族人们成为礼仪之邦，物阜民丰，人和时康，是虞舜德行的感化所致；知道虞舜是位既有才干的能人，也是仁爱的大贤人，就派乐师质和娥皇、女英两个女儿来有虞氏族考察。乐师质到了有虞氏族，就“乐而忘返”，发明了音律，制作了五弦琴，分辨出工、商、角、 、羽五音，作九韶。所以上浦镇各村过去的民间音乐团体，取名都与乐师质有关，董家山村叫九韶轩，冯家浦村叫九成轩……。娥皇和女英来到有虞氏族，与蚕花娘娘 手并肩劳作，改良养蚕缫丝技术，有空琢琢玉，做了舜的妻子。娥皇和女英生性贤良，对舜非常恩爱，对公婆非常孝顺，“帝躬乎天田，后亲于郊桑”。帝后带头劳动，亲手创业，致力于劝农耕桑，达到天人晏安，特别是把暴虐无理的象傲，也感化得善良勤劳了。
唐尧帝老了，欲把皇帝位置禅让给虞舜，可是尧的儿子朱丹不服，想传位为帝。虞舜是生性谦让温良的人，就回到老家来，当知道诸虞百官跟踪追来，便又来到象田山岙。不久，追来挽留虞舜的官员陆续到了，尧帝叫大家留在百官，自己只身来象田恭请，现在象田还留有尧帝“吊马石窟”的遗迹。
    虞舜终于接受大家盛情邀请，诸虞百官在江边开了欢迎舜帝的大会，此地就叫百官。为招待诸虞百官饮用，舜挖了一口大井，人们就叫舜井。
    舜晚年在湖南巡视中，死于苍悟，娥皇女英悲痛欲绝，从有虞氏族一路哭去奔丧，泪水落在竹林上，斑斑点点，笋壳上，竹茎上历历在目。杭州的天竺竹，江浙的芦丝竹，尤其是舜墓九嶷山附近的湘竹，泪痕斑斑。娥皇和女英在湘水中淹死。人们称他俩为湘妃，有泪痕的湘竹为湘妃竹。
    象傲想起哥仁爱的胸怀，要与这位异母兄长死在一起，就去九嶷山，哭死在舜的墓旁。舜的后母想舜的孝悌良心，在虹 西面小山上，临江面西悲痛哭泣，泪尽而亡。人们就叫这条江为舜江，这座小山为舜母山。