田佑恭（？-1154），字子礼，宋朝思州（今贵州务川县）人。世袭土著豪长。宋哲宗元符元年（公元1098年），授教练使，加荣州刺史，以功转武节大夫。宋徽宗大观元年（1107年）晋京入朝，任思州边西巡检，奉诏世官世守思州，建筑思州治，始有印信，升武功大夫、团练观察使。宋徽宗政和二年（公元1112年），黄杨洞首冉万花四族侵犯黔州，恭奉命征讨，大获全胜，授成忠郎。五年（公元1115年），率军解梅岭堡之围，以功转忠训郎。继而讨晏州贼，以功转武翼郎。七年（公元1117年），安定播州，以功转武翼大夫。宋徽宗重和元年（公元1118年），朝廷分黔州复建思州，较唐朝思州为大，领务川、邛水，安夷三县，以田佑恭为思州守令，治务川，迁武德大夫。宋徽宗宣和元年（公元1119年），授沪州兵马钤辖，被召入朝，加忠州团练使，贵州防御大使，"贵州"一词写作行政区法定名称，从此为始。后又差充成都府马都监，驻扎利州（今四川广元）同管两路巡检。王辟进犯蜀，佑恭统兵收之，使四川得以平安。后桑仲、郭希又侵扰四川，恭又统兵破之。迁侍中大夫，华州观察使。南宗高宗绍兴三年（公元1133年），金兵侵犯梁洋，恭奉命参加抵抗。金兵退走，迁通侍大夫，知思州军民事，赐开府仪同三司。十一年（公元1141年），以累功加边郡承宣使，又迁奉宁军承宣使。去世后，赠少师思国公，赐靖州秉公庙。葬于务川归义西山之原。田佑恭为贵州思州田氏十四世。

思州田氏中贡献最大者-------田祐恭 

    田祐恭(1075～1154年)，字子礼，宋思州务川（今沿河土家族自治县）人，自幼有胆识，拜汉人夏大均为师，是贵州历史上最早主动接受汉文化的少数民族首领。明嘉靖《思南府志》：“政和间，蕃部长田祐恭被召入觐，举止不类远人，徽宗异之，问其故。曰：‘臣门客夏大均实教臣。’上悦，厚赐之。拜大均保州文学。”宋徽宗厚赐田祐恭，拜为蕃部长，统领思州疆土。 

    宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年(公元976年)派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。《元丰九域志》云：“夷、思、播、费、牂、充、庄、琰为化外州”。 

    在“蕃部长”田祐恭统领思州时期，思州疆土大大拓宽。大观元年(公元1107年)，田祐恭请求内附，愿为王民。政和八年(公元1118年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县治沿河历519年，思州治沿河历497年。 

    田祐恭(1075～1154年)，字子礼，宋思州务川（今沿河土家族自治县）人，自幼有胆识，拜汉人夏大均为师，是贵州历史上最早主动接受汉文化的少数民族首领。明嘉靖《思南府志》：“政和间，蕃部长田祐恭被召入觐，举止不类远人，徽宗异之，问其故。曰：‘臣门客夏大均实教臣。’上悦，厚赐之。拜大均保州文学。”宋徽宗厚赐田祐恭，拜为蕃部长，统领思州疆土。 

    田祐恭还在思州境内创办了贵州历史上最早的一所书院——“鸾塘书院”，遗址在今沿河土家族自治县的白泥河畔。鸾塘书院之创，是贵州地方教育史上的一件大事，在当时对重庆、贵州等地文教的发展，人才的培养都具有深远的借鉴意义。 

    大约在宋政和年间，也就是田祐恭执政思州的时期，有记载的贵州历史上最早的一部志书出现了，这就是《思州图经》，记载见于《宋史》第一百五十七卷《艺文三》，但不知作者是谁。该图经大约成书政和八年（1118年），南宋尚有人引用，明代亡佚。《思州图经》的编修，是思州田氏主动接受汉文化的结果，为外界认识思州起到了一定的作用，为后来《思南府志》的编修提供了参考。 

    田祐恭还组织族人修了田氏在黔东北历史上第一部家谱，记述了从田宗显以来的历代人物，为传承民族文化作出了起到了一定作用。 

    田祐恭身经百战，屡建奇功，颇得朝廷信任。曾三次被召入京，朝廷赐以金带、银器、鞍马等物，并擢升官职。宋政和二年(1112年)，黄阳洞酋首冉万花叛乱黔、思等州，田祐恭奉命征讨。政和五年统义兵策应泸南，解梅岭堡之围，智擒卜漏，平2州8县及诸屯30余城，拓地2000余里。朝廷授忠义郎转武翼郎。此后，田祐恭多次奉令出征平乱并抗击金人人侵。 

    宣和四年(公元1122年)废思州，原领三县改为务川城、邛水堡、安夷堡拨隶黔州。绍兴元年(公元1131年)复置思州，仍以田祐恭为守令，领务川、安夷、邛水、思邛四县。绍定元年(公元1228年)升黔州为绍庆府，领彭水、黔江二县和思州等49羁縻州，其中彭水县包括今沿河北部，思州务川县包括今沿河南部，沿河地统属绍庆府。

    无穷大师:四川铜梁人。俗姓田，名真法。明神宗万历元年（公元1573年），弃家来礼峨眉山，从通天和尚祝发受具。躬操苦行，忘身为法。募铸千手观音铜像，高12米，今废。万历十九年（公元1591年），去京都奏请敕建大佛寺、慈圣庵。万历三十一年（公元1603年），示寂于延寿寺，世寿67岁。时归葬于万年寺前钵盂山。
 
    明朝王在公为无穷大师题塔铭:大道玄同，孰知其然。一相无相，乃法之源。处世百年，犹若闪电。止因颠倒，妄著身见。师念最重，无过度生。何以表愿，燃此肉灯。肌肤焦灼，观者为恫。师颜不动，如烧虚空。四恩未报，日夜筹量。惟凭法力，庶可酬偿。两书《华严》。刺血为墨。六相十玄，总在一画。圆融行布，剖破疑团。重重法界，现一毫端。有为无为，原无分别。入此法门，红炉锻雪。造像建刹，宠贲煌煌。承前启后，法道以昌。报缘既尽，恰然示寂。遗范若斯，山川增色。

田畴  字：子泰 

时间：169——214（寿46） 

籍贯：右北平无终 

官职：议郎 

功绩：计破乌丸军 

历史年表： 

初平元年，义兵起，董卓迁帝于长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡，四海俄然，莫有固志。身备宗室遗老，不得自同於众。今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸曰：“田畴虽年少，多称其奇。”畴时年二十二矣。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。 

畴乃归，自选其家客与年少之勇壮慕从者二十骑俱往。虞自出祖而遣之。一既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北方，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉。畴以为天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就。 

驰还，未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 

公孙瓒获畴，释不诛也。拘之军下，禁其故人莫得与通。或说瓒曰：“田畴义士，君弗能礼，而又囚之，恐失众心。”瓒乃纵遣畴。 

畴得北归，袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不（当）〔受〕。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。 

建安十二年，太祖北征乌丸，未至，先遣使辟畴。署司空户曹掾。。明日出令曰：“田子泰非吾所宜吏者。”即举茂才，拜为蓚令，不之官，随军次无终。 

时方夏水雨，而滨海洿下，泞滞不通，虏亦遮守蹊要，军不得进。太祖患之，以问畴。畴曰：“此道，秋夏每常有水，浅不通车马，深不载舟船，为难久矣。旧北平郡治在平冈，道出卢龙，达于柳城；自建武以来，陷坏断绝，垂二百载，而尚有微径可从。今虏将以大军当由无终，不得进而退，懈弛无备。若嘿回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿之首可不战而禽也。”太祖曰：“善。”乃引军还，而署大木表于水侧路傍曰：“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军。”虏候骑见之，诚以为大军去也。太祖令畴将其众为乡导，上徐无山，出卢龙，历平冈，登白狼堆，去柳城二百余里，虏乃惊觉。单于身自临陈，太祖与交战，遂大斩获，追奔逐北，至柳城。军还入塞，论功行封，封畴亭侯，邑五百户。 

辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。太祖亦不问。 

从征荆州还，太祖追念畴功殊美，恨前听畴之让，曰：“是成一人之志，而亏王法大制也。”於是乃复以前爵封畴。畴上疏陈诚，以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，终不受。用夏侯元让劝亦不受。太祖喟然知不可屈，乃拜为议郎。年四十六卒。 

历史评价： 

陈寿：田畴好读书，善击剑。 
某某：田畴虽年少，多称其奇。真义士也。 
曹操：①文雅优备，忠武又著，和於抚下，慎於事上，量时度理，进退合义。幽州始扰，胡、汉交萃，荡析离居，靡所依怀。畴率宗人避难於无终山，北拒卢龙，南守要害，清静隐约，耕而后食，人民化从，咸共资奉。及袁绍父子威力加於朔野，远结乌丸，与为首尾，前后召畴，终不陷挠。后臣奉命，军次易县，畴长驱自到，陈讨胡之势，犹广武之建燕策，薛公之度淮南。又使部曲持臣露布，出诱胡众，汉民或因亡来，乌丸闻之震荡。王旅出塞，涂由山中九百余里，畴帅兵五百，启导山谷，遂灭乌丸，荡平塞表。畴文武有效，节义可嘉，诚应宠赏，以旌其美。②蓚令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命。畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意。斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。 
裴松之：田畴不应袁绍父子之命，以其非正也。故尽规魏祖，建卢龙之策。致使袁尚奔迸，授首辽东，皆畴之由也。既以明其为贼，胡为复吊祭其首乎？若以尝被辟命，义在其中，则不应为人设谋，使其至此也。畴此举止，良为进退无当，与王脩哭袁谭，貌同而心异也。 
钟繇：畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议。