华夏本土民间创新哲学，历时十年创建

欢喜学（通俗本）

——谨将本作献给我苦难的母亲侯桂珍

帅士象 著

笔名帅士象，真名田世荣，四川绵阳市安州区人。退休历史编辑。写小说、诗歌、长篇童话、喜剧编剧；哲学、国学研学者。数十年来虽创作数百万字，发表百余万字，空观之下，犹如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。

2016年——2025年

【编者注：田世荣《欢喜学》（通俗本），是抖音空间39集《欢喜学》(每集28分钟左右)的文字修改版，“是我们田氏人家送给世界的智慧礼物”。作者田世荣宗亲授权华夏田氏网、田氏网微信公众号全文首发连载。版权属田世荣所有，转载请注明来自田氏网。】

帅氏幽默学：幽默创造技术+幽默态度——上升到哲学境界的喜乐方法论，重点是百余种逆转。任何一门学问，没有创新的内容，是根本不成立的，幽默学正是创新学问，是《欢喜学》所以成立的核心。

喜布施：华夏公认的养生有道、儒、释、医四大养生流派。而化解烦恼痛苦的佛家养生，即修心养生，从情绪中化解烦恼痛苦，在四大流派中是最高级的。喜布施是庞大佛学的一个细小分支，来自于佛学的四无量心（慈悲喜舍，出自《佛说十善业道经》，世尊为龙王所说智慧），从喜乐上丰富创新了佛学修心养生，显然是世人修心养生的又一至高山峰。喜布施多包括六大内涵——喜乐、情绪、激励、升华、智慧、礼品：一是共喜乐，要让自己与大家有法子共同得到正道喜乐觉得生命有趣人间有趣，即可以创造喜乐，又乐于与他人分享喜乐；二是助人逆转负面情绪（七维思维），将过激负面情绪到正面情绪，将天天都在的烦恼忧郁抑郁沮丧颓废压抑恐惧绝望无助失败寻死等为昂扬激情与有目标希望，让内心充满正能量且健康的喜悦；三是激励他人，逆转沉沦放弃为奋进成功，由兔鼠成狮虎（一个再强大的人，有时一个人呆在房间里，也感觉熊豹为蜗牛草鞋虫很容易被人一脚踏为肉泥），向自己向往的大小目标至少日进一卒，有拼的快乐；四是提倡升华，由贪婪到给予，从平庸到非凡，从龌龊到高贵，从肮脏到玉质，由怯懦到勇敢，由傲慢到谦虚，由高调到低调，从无知到敬畏等，要逆转自己的各种低谷坑洼为丘山峰巅，让人生由渺小而伟大，坚决抛弃龌龊腌臜，从世俗之人普遍困囿的功利、贪婪中升华出来，有向往高贵的暗喜；五是与他人无条件追求智慧，特别是创新智慧，所谓智慧乐多闻（仁者寿，智者乐），才是最上乘的快乐，要海纳百川吸收传承的智慧，更要探索一览众山小的创新智慧，这才是人类文明进程发展之首要；六是对世界要礼品智慧之心，是要练成真功夫有钻石级黄金级礼品奉献给世界，不住相布施，有给予他人不求回报的无限愉悦感——这是每一个人在世界上成为王、总统、首富、将军、科学家、慈善家等的最高标志。一个大国的政客群，他们是那个国家的精英，如果他们都是从恶的，靠正义之名掠夺他国他人来让自己快活甚至穷奢极欲，那么他们都是毒蝎、毒蛇、科莫多巨晰等一样的地球害虫；反之，一个偏僻乡村的农夫、一群农夫，他们是从善的，只以帮助苦难困境病痛的他人为快乐，那么他们是世界的圣贤、神。所以，亿兆如茅草多的生命，做自己真正的王，不是恶的索取，一定是善的给予不求回报（财布施、七布施、喜布施）。追求与拥有这六大喜布施的内涵，你不是圣贤，而是圣贤大会上你坐在主席台上的最大圣贤。

我所以花了巨大的精力（纯粹是无功利，只有付出没有得到）要把《欢喜学》分享给世界，是我的“礼品智慧”的理念所致。我创作了一部36万字哲学随笔《有趣智慧》，在其中提出了礼品智慧的观点：一个人存在于世界的最大意义，就是在十数年数十年练出的真功夫之上，能够给人类提供钻石级（蓝色钻石紫钻）、黄金级礼品；有修养的人，不能够给世界提供破铜烂铁平庸陈旧，甚至为人类提供垃圾堆中发臭的肉骨头鱼骨头。

1、没有我创新的幽默学，《欢喜学》不可能产生。在四十多年的学习、研究与创作实践中我发现，古往今来，幽默态度作为方法论，是可以帮助我们治理国家、治理家庭（所有单位集团）、化解个人烦恼情绪与困境的一门愉悦哲学。下面，我先讲古今中外的十几幽默故事，与大家分享幽默态度中的方法论，让读者诸君知道我所言非虚。

1）优孟葬马。

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。

左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。

《史记.滑稽列传》优孟葬马

2）几个寓言中的幽默态度：

《韩非子》侏儒梦灶

卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”

《庄子》三千岁神龟

庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”

庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

《庄子》有用与无用之物

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。树无用，不求有为而免遭斤斧。

《庄子》涸辙之鲋

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

监河侯曰：“诺我将得邑金将贷子三百金可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

《庄子》曹商舐（shi）痔

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”

《史记.刺客列传》豫让刺衣

智伯宠臣，称为国士。三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，得衣，刺杀衣服三次，遂自杀。

中计的楚怀王：幽默态度让人发大财

鬼谷子的弟子张仪对楚怀王说楚国无美女，要为他找天下最美的美女。然后又找人对他的两位宠妃南后与郑袖说了此事。两位妃子十分着急，给他送了大量的钱财贿赂他，让他中止此事。怀王送行的时候，两位妃子也来了。这时张仪跪在地上，请怀王杀了他。他说，怀王已经有两位天下最美的美女，他是绝对再也找不着比他们更美的美女了，不如这时就请怀王杀了他。怀王龙心大悦，饶了他。一箭双雕，无中生有，大功告成。

在我的现代“幽默学”里，我把变种方法论叫“用游戏的态度用好严肃的事——用游戏逆转严肃”。

供稿：田世荣