公益新智慧国学大讲堂

欢喜学

之二

人如何改变自己多灾多难的命运

主讲人：帅士象

1、改变我们命运的伟大方法——从三法印中去寻找我们的认知与方法选择：

（1）佛学三法印标准的唯一性：合三法印者方为正宗佛学，否则即使是世尊本人，也是外道——世尊初心（觉悟不忍心独自享受大智慧而教化普渡众生；世尊不贪人间富贵所以绝对不会欣赏世间庙子里的金玉贵重木料法相、肯定是厌恶与无奈；至死八十老人依旧天天托钵化缘讲学）——辨清真伪佛学

三法印来自《增一阿含经·序品》，称“增一阿含出生三十七道品”。“诸法无我”在三十七道品北传“四念处”之“法念处”中出现——诸法无我，即观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

（2）三法印的具体内容

什么是三法印？诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这是世尊的初发心，印证是否真佛学的根本，必须弄清楚。

遗憾的是，许多大法师大教授并没有弄清楚世尊的初发心，多是语焉不详，让自己与后人一头雾水。

让我们共同来学习宇宙级的大哲学——三法印。

一是界定标准：合三法印者，如帝王之印章认可，四海可通行。

二是诸形无常、诸法无我的共同基础：因缘和合——万事万物都有其产生的必须原因。

三是诸形无常：过去、现在、未来万物都处在变化之中，经历生、住、异、灭四个阶段，都会在变化在消失（试以一棵八十年的梨树为例）。没有恒定不变的，不变就是宿命论。正因为万事万物内外都处在不断变化中，所以要在变化中抓住好的机会与方面，学会灵活转化，从坏转化为好，从不利转化为有利，从输转为赢，从亏转化为盈等，最终获得于心、于现实都非常有用的大智慧。

诸形无常的重要，可以让我们从世尊一个重要的哲学命题中悟出来。在一本极智慧的书《楞严经》里，世尊问阿难：“一人食时，诸人饱否”？你一个人吃饭，其他人会饱吗？当然不能。众人要从饿的变化转到饱的变化，当然只有各人吃饭各人饱；坐在那里挨干饿，保你永远不会饱。若要不饿，不选择走不出来的沙漠正中与迷失的森林深处，如果来到有人烟的农村与市井，哪有吃不饱饭的？这个选择就是逆转的智慧。引申开来，我们做的每一件事要想获得成功，必须抓住稍纵即逝的机会，从必败的境界，转到可能胜的境界，做出来，只有通过这种变化，才会成功。如打仗。如对弈价值100万一局的棋。在孤岛上等天上落下来条大鱼吃饱，有可能，也许在一千万年来会发生一次，不过你在999万年前就饿死了；海里的鱼无限丰富，去海边捉条大鱼不就行了吗?

诸形无常的启示是，我们岂止要在瞬息万变的变化中抓住好的方面成就事业；优秀的人，我们还应该创造机会，出现有利于自己与大家的好的机会，白起故事：白起、廉颇（长平百万大军对峙）、赵括之典故（反间计，最怕赵括）。张仪与楚怀王故事（南后郑袖）。

四是诸法无我：万物皆无恒定不变、无独立存在之实体，最终都是要消失的；所谓我的实体，诸位真实的我，我这个真实的我，不过是生理与心理的幻象（从灰尘而来，就灰尘而去）。我譬如是个灯泡，宇宙时空中最先并没有灯泡，灯泡是由灰尘般的矿物质玻璃与钨丝的经过人工百般提炼组合而成，灵魂比如电，只有灯泡存在，亮起来，表示灵魂的存在；如果灯泡坏了钨丝断了，电不亮，灵魂不无所归依不存在了，你这个小小的你不在了，玻璃与钨丝于千万年后又归于灰尘。所以，哪里有灯泡呢？——于是，无我的话，哪来我的人（儿女妻子情人）我的房我的车我的钱我的名我的书我的发明我的气我的愤怒我的仇恨等，哪来烦恼恐惧哀伤与大喜？宇宙中没有实体的亿兆之物，没有根本是幻象的我，只有智慧是永远存在于宇宙间的。宇宙中的大智慧你认知他也好，不认知他也好，他永远存在，只是你的智慧是否可以达到那个境界而已（传说中宇宙的生命是从1级到9级的，人类还不到1级）——后来的理学中有一个观点，与此相似：有物必有其理，有理未必有物（车的理念：代步的理下，有牛拉车、马拉车、战车、汽车、火车、动车、悬浮车......）。

诸形无常、诸法无我，是般若的精髓（什么叫般若），是佛学去除烦恼心病的完美方法论。

（未完待续）