第六种，活在他人心中而非自己强大的内心中：自卑与怀疑、看他人眼色脸色与活在他人评价中。在当今这个繁华的世界，有许多因为不正确的攀比而形成的自卑与自我怀疑。那么多富翁，那么多权贵，那么多智者，那么多成功人士等，你什么都不是，平庸如茅草，你难免自卑。这个世界每一个层次，都具备强烈的自卑感。为什么不奋斗？每一种成功都是万般艰难的。许多人更在意别人对他的评价，而不崇尚心即是喜，不假外求，自己要自己欢喜；而是活在别人的评价世界里，所以天天都处在烦恼中；要知道，圣贤活在你身边，也会被猛烈地诋毁与中伤（偷拍人家裙底、偷看人家屙尿、捏造嫖娼与通奸、至少心里在剥别人的衣裙等），谁愿意夸奖你激励你让你高兴？所以不必自卑与怀疑，而让自己深中痴慢疑的巨毒。许多人的快乐不是来自自己内心，而是在意他人的眼色、脸色与评价。这世界上绝大多数人得的共同病就是眼红与贬低，你指望人家对你好评否？你做得再好也是差评，你何必活在他人的眼中，要活在心生善意、自己自信、自我欣赏等的快乐中。

第七种，活在婚内出轨背叛婚姻爱情的爱恨情仇中。一是婚内出轨是否是你的错？二是婚内出轨你能否容忍？三是能否选择断舍离？四是你如果优秀，必然有优秀在等着你。五是多年后为了孩子的复合，你们都经历了很多，内心可以平衡。婚姻这件事，在当今社会，在人类文明的不断发展中，很难像过去的农业社会一杆子杀到底，这是历史的必然趋势。所以，面对当今婚姻危机的烦恼，自己要变得强大才行：如果你做得已经足够好，便不怕背叛。

第八种，因为在意各种失去而不是得到，一生都在靠他而非靠自己。在工作与家庭中，我做得比他好，我能力比他强，我比他优秀多了，为什么是她（他）得到晋升与奖励，赞扬与出差，看上去十分成功，我反而得不到，看上去很失败？这非常不公平。是不公平。你要知道，世界是平衡的，许多美丽，暗中都有肮脏的滋养，世界上没有无缘无故的事情；你虽然失去很多，可是你没有一次跪舔。而且，这个算了什么？屠呦呦获得那么大的世界级奖，BBC选为与爱因斯坦、居里夫人、图灵为世界作出巨大贡献挽救人类生命的四大伟人，始终成不了科学院的院士，那是谁的耻辱？屠呦呦因为这个得不到而不快乐么？不快乐的人不是她，而是那些早已经院士加身的人。家庭来讲，人天生有偏心，百姓爱么儿，人之常情。你除了在内心升华自己的层次，鄙视不公平，强大自己，远离孱弱，别无选择。如果你年辛苦付出而得不到一点回报（譬如事业与爱情），没有关系，你经历了过程，得到了另外的满足与回报。有许多当时十分重要的所谓得到，最后是毫无意义，反而是巨大失去。陪人睡而当明星，陪人睡而当官，甚至陪人睡而发表一篇小说一首诗歌告示，最后都会让世人不耻，内心羞愧无比。很多人以为当了乡镇长县长市长省长就是大成功，可是当在刑场上被枪决与无期徒刑将大牢坐穿身败名裂时，知道自己的命运其实还没有老山上一个一辈子连县城只去过一回的老农命好。

世界上有不少的人，一生都在靠父母、靠兄弟姐妹、靠朋友、靠亲戚等靠他人，而不是靠自己。结果天天、月月、年年、一生都靠不着。当然靠不着，他们也有爱人有孩子，肩负生命之重与情感之重。人大小事不靠自己，一生都是非常烦恼的。靠他人的人岂止是烦恼的，简直是卑鄙的人类。

第九种，活在黄金美玉其外，惭愧负疚其内中。我们每个人的现在，是正派正直的，光明磊落的，成功的，荣耀的，有良知的等等。但是我们在如此的黄金美玉其外，内心却十分烦恼。经常为过去在钱财、性、品德、低级言行等上犯下的过错而万分烦恼。我们会经常突然叹息、惭愧、羞耻、顿足、捶胸、煽自己耳光、揪自己头发，甚至拿刀割自己的手与腿等，可是过去已经过去，又无法弥补过错。可以这样说，因为无知或者饥饿、或者贪婪或者游戏等各种原因，我们百分百的人在童年少年与青壮年时期，可能都犯下了大大小小的无可挽回的罪恶（让我忏悔一生的一条大黑狗的故事）。过去的这些大小恶行，对于一个有良知的人来说，是一种巨大的烦恼心病，甚至是一种煎熬与折磨，让人十分痛苦。

第十种，不追求快乐而追求嗔痴慢疑。每天快乐，一生快乐；每天烦恼，一生烦恼。许多人不知道自己的快乐是你活在这世界上的唯一追求，反而天天处在各种烦恼中。中国哲学的三大流派佛儒道，终极目标之一都是教人追求内心的平静与快乐。那么，如何才能让自己一生都快乐？尊重内心的兴趣满足自己，然后追求工作与事业上的成功让自己财富自由，然后无相布施帮助他人不求回报，先帮助自己，再帮助父母妻儿等亲人，再帮助恩师朋友，再帮助其他不认识的需要帮助的人，从拔一毛就心痛的铁公鸡，养助人为乐的圣贤修养。如此，你一生都忙碌不够。

（1）烦恼心病产生的十大原因，五见与五毒：

我见——对事物产生我见，继而产生我痴、我见、我慢、我爱的四种烦恼心。边见——有断、常二种边见：断见认为我们人死后，魂归于大地，什么都没有了，一灭永灭；常见，则认为人死后，今生是做人，来生也会做人，生生世世都做人，永远不变，忘记了恶业的惩罚可能成为畜牲、饿鬼与铁汤地狱。此两种边见，因为没有信仰敬畏而胆大妄为，使我们做出种种恶业。邪见——缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，从而产生错误的思想与行为而作恶。见取见（我执）——众生都有一个很深的执著，既认为我的见解才是对的，别人的见解都是错的，从而伤害他人，做出不正确的事，这叫做见取见。妄见——与戒律相反的妄想，及进一步的无明。

五毒：贪嗔痴慢疑。前面已讲。

1、欢喜学作为解决世人烦恼心病的系统方法论，主要有七大方面：首为智德双帝，智为大帝、德为亚帝，总作不道德之事，绝无欢喜；次为明了业净智慧多闻，得最上乘欢喜；次为去烦恼知五十根本欢喜方法；次为弃邪道远离三十种恶，弃邪行正弃恶从善改变命运；次为擅用四十余种愉悦方法逆转负面过激情绪；再次为百千种次要欢喜认知细法；再次为无限广大利他，助他人助世界助宇宙共得最大长久欢喜。

总的来说，是治疗烦恼心病的四紧要：正道、利他（利有情众生与无情众生，利宇宙）、逆转、认知。

5、七大内涵主要阐释：

一为智德双帝所以为首：无大智慧之正确选择，所作皆不道德之事，如百千枚鱼钩在肚，一生不断爆雷，陷入苦厄累加沉重循环，邪道上无限奔向深渊，则有何欢喜可言？内心一定是装不下尖榫满满的烦恼心病，求活不得，求死不得，美丽人间在你那里成为硫磺熏烤的炼狱。所以称“欢喜学”称慧与德为双帝。

为何要唤醒、升华、怒放善意？虽然性先恶，但二千五百年至今诸子百家的智慧，地球上其他国家哲学先哲的美德与智慧，已经浸透华夏及全世界的乡村与城镇，凡一切有井水的地方，人心可以说都已经在本质上形成善意，即使他是面恶的强盗与大坏蛋，也即如王阳明所说的内心的良知。但善意如一座茫茫无边的原始大森林里的植物，有参天大树，有中小树，有乔木，有藤蔓，有杂草，有小花，有贴地草，甚至还有以树根为主的植物，不排除还有大量毒水果与毒蘑菇等。这些善意需要我们唤醒并且升华。只有活在各种善意中，我们才明白人生的意义，知道我们应该做什么，无畏生死，了脱生死。

所以如《莲华经》所说，“心生善意，即有欢喜”。

罗素临终前对人类的两大告诫：拥有智慧与美德。

二为业净智慧多闻者：世尊之“身口意业净，智慧乐多闻”也；世尊在《大般涅槃经》中云：不负债及悭（qiān），斯名为下乐；有财行布施，此名为中乐；身口意业净，智慧乐多闻，此则为上乐。做到这些，必然去除烦恼心病。身口意三业的基本含义。秒变的伟大之处。身口意业净，是地球上大部分低端人类最难做到的，做到即为圣人（涅槃寂静之后的圣人，即佛菩萨一样的圣人）。

欢喜学与理学、心学的不同处与相同处

中国哲学从五百年前的理学、心学之后，再无大的流派产生。欢喜学的产生，虽然是稚嫩幼芽的呼喊，但也是从内心对追求快乐的进一步开拓。他们有相同处与不同处。不同处，理学是唯物派，强调格万物之理以得到方法论；心学是唯心论，强调致良知而达内心的满足与平静；欢喜学是强调智慧逆转的唯心论，认为去除烦恼心病，必须从心的根源出发，得到欢喜的系统方法论，方才能够得到灵魂的欢喜而非皮毛的欢喜。三派相同处：都是强调个人获得的快乐境界——快乐的四重境界：快乐来自于意识中的快感，以满足程度分大小：无条件快乐（普通大众）、物质享受基本满足（小康人群）、精神享受基本满足（智慧人群）、智慧上创新享受的满足（立言圣人）。

三为去除烦恼心病须知五十种欢喜根本大法：核心大法为拥有真智慧真美德第一（如世尊悟四圣谛三十七道品之真有用、如鬼谷子为诸家鼻祖、如阳明心学之有用）、知弃邪道走正道则命运可改变（依据诸法无常）、击杀性先恶（荀子“本始材朴”与世尊系的“贪嗔痴”）、远离十九毒、勿作七巨恶（二者属《六道轮回图》两业说之恶业）、学圣人布施之法（广大利他四无量心、十善业、无相布施、世尊说七布施之法）。

四为弃邪道当远离三十种恶，弃恶从善改变命运：必须远离害天大恶、害地大恶、害他大恶、害己大恶，以达天人合一（宇宙与地球万物和谐的极端重要性），杜绝一切恶之滋生与灭绝。不仅要远离这些恶，不作这些恶，还要用智慧的方法扑灭这种恶（匡扶正义之勇敢）。行善倘不一定得到善报，行恶岂能得到善报？必须行善弃恶改变自己多灾多难的命运。

五为擅使四十余种愉悦诸法之逆转负面过激情绪（烦恼心病的种种表现）：以智慧愉悦之法，使人生猝遇四大极端负面过激情绪之大怒、大惧、大哀、大喜及数十种派生负面情绪，瞬间逆转至清净芳香、内心平静安宁，以达真正双帝莲心也。欢喜学中的逆转方法可能不是根本的，是表面的，但也可能是最有用的，可以改变你一生的命运（以婚姻背叛欲杀人为例：背叛杀人，中国与世界的普遍性——剜肠汉与肖申克；对于菜地上可种之菜非常愉悦的逆转思考；或有人把你精神世界中一坨让你烦恼无比的屎偷走，你可以种上自己喜欢的花朵，你为什么还痛苦于有人偷走了这坨屎？）。逆转的几十种方法来自现代幽默学的启迪，根源来自我对现代幽默学中幽默艺术的最高境界“幽默态度”的创新发现，共有四十余种。

（未完待续）

供稿：田世荣