田世荣《欢喜赋》连载之一

欢　喜　赋

学宫子/著

帅士象简介：

真名田世荣，1962年6月出生，四川省绵阳市安州区区委党史研究室一级主任科员。发表与出版小说、诗歌、散文、理论二百余万字，获得大小奖数十个。

写在前面的话

各位田氏宗亲、天下朋友：

您好！

我再将《欢喜赋》基本改定稿（至少在六年中修改了一、二百次，数万处）发一次。实在因为此赋原来只想写3万字，结果受各方保佑，灵感如涌，写出5万、6万、7万、近9万字。上次连载的仅5万余字，且未概括归纳。目前体系基本形成，应该没有大的地方修改。

赋，主要因为用古文，文字精简，朗朗上口。因为涌出八万多字体量，后来就没管什么体例了，以表达内心为主。

我恳请天下宗亲、朋友们，广泛印刷、宣讲与赠送，传播此赋。智慧的馈赠，才是最大的赠送。纸质的作品，才会保存千年以上。因为，我们每个人99.9%不足百岁而去，而真正的智慧可以流传千年万年，直至穿越时空达到更远。

我请求有实力的宗亲，能将此书印刷数万册数十万册甚至数百千万册免费赠送天下人。封面《欢喜赋》下学宫子著，扉页（封二之后第一页）上写“此套《欢喜赋》（5000册——500万册）由什么地方什么单位什么人布施印刷赠送”。

如此，在时间长河中，您的功劳是99%，我只有1%。您不赠送传播，天下人受不到一点益。我相信即使是天下学问最丰富的人，读了此赋也会受到启迪。甚至有许多知识，会惊他们的下巴！

我在四川安州区党史研究室（县志办合并其中）。笔名学宫子是崇拜“稷下学宫”所取。QQ1013156262，欢迎来信训斥！

所以如此，实在是《欢喜赋》有以下诸条相告各位宗亲——

一、《欢喜赋》只研究世尊四种广大利他心之“四无量心”之“喜”的内涵与外延，可以让世人懂得真正的“喜”，从内心之根本上断除烦恼。

二、《欢喜赋》于“喜”中有智慧上的新贡献。

三、《欢喜赋》具有独特的文学表达美。

四、《欢喜赋》创建让世人远离烦恼的“五三千”体系。

五、《欢喜赋》从国学上究竟佛学，探究世尊二千五百年前之初心，思考世尊助人的真相。

六、《欢喜赋》追求通俗性。通俗性才具有传播性、久远性、普遍性。世尊觉悟成佛最核心之《奥义书》深奥内涵未及传世，而“因果”却传遍世界，皆因其通俗性。

七、《欢喜赋》追求的“喜”之境界，最高是“清净”二字，此亦为五地菩萨修持的部分境界。

八、《欢喜赋》只请人行无相布施，而非有相布施；只永远付出，不求任何回报。

九、《欢喜赋》从本质上说，是一种心学。“心即是佛”，“心即是理”，强调欢喜不是追求形式上的笑，而是从内心追求最根本的欢喜大法。

十、我研习佛学二十余年，《欢喜赋》为我近六年无功利创作的智慧道德文章。不但内心早已经疲惫，而且一身是病，再过数月即为六旬老人，身感无力传播。

十一、我在一个县志办工作，亲人在农村，家庭收入低，而且在家里完全没有财权，非常清贫。

十二、此为我过去五十余年底层辛酸人生之痛感，亦相信为许多普通人之同感。

十三、我也不明白为什么越奋斗越失败。天下富豪鄙视文化人，可是真正有骨气的文化人绝对不会跪舔富豪。这是矛盾，也是生命的低端形式之一。

十四、其实我当初的雄心壮志是：印刷赠送数百千万册《欢喜赋》，同页有古文、白话译文、英语译文。希望建立导师团队，全世界宣讲。希望建立研究团队，共同提升“喜”的智慧。想寻找一位传人（像我一样崇拜学习世尊、喜欢诸子百家、会写现代诗歌、会写幽默小说、会写中篇小说、会写长篇童话、长于历史题材研究与写作、会古文、会书法、象棋对弈高手生、会围棋五子棋、会炒三五十个菜等。我与几位博士交流了一下，有难度。精通其中一种，都够他们喝一壶了：比如说发表一百首现代诗、一百篇幽默小说、发表出版一部长篇小说、八年内写出七部长篇童话、对弈二十万局象棋达到区市县冠军水平）。在几大名山建立欢喜研究院总部与分部。最好传播到借公正之名喜欢做损他利己、弱肉强食的欧美。我苦苦努力，看不到任何希望。我也许只有一人浪迹天下，十年二十年内坎坷行程，希望最后能够有九牛一毛的收获。

十五、我们是黄帝的后代，是舜的后代，是田完的后代，是办“稷下学宫”田午的后代，传播智慧美德是我们对世界的习惯性贡献。孟尝君更是豪侠。我们内心流淌着布施天下的大善之血。行动起来才是王道。

十六、请求传播《欢喜赋》是我的乞求，更是我内心的无助与绝望。

十七、好吧，至少您在指教之后，可以在您的圈子内传播片断，哪怕只有一人，甚至对着山上一鸟一兽一蛾一蚁。

十八、谢谢华夏田氏网！！！

十九、谢谢我忧郁悲哀的内心！！！

《欢喜赋》，8万余字

欢　喜　赋

学宫子/著

        序

释、儒、道，均国学根本巨枝也；千年来无数华夏天才终身投入，不断丰富垒高智慧巅峰。本赋唯究竟释学世尊之“喜”者也。

释迦牟尼智慧与大德，慈爱与悲悯，提倡无相布施，孰能相比？佛祖菩提树下觉悟四圣谛、三十七觉支，得无上正等正觉，创建佛教，广传智慧，后人敬称世尊。世尊一生诲人亿兆，尤倡导“慈、悲、喜、舍”，谓之“四无量心”，后人结集于《大般涅槃经》。“四无量心”者，为世尊四种广大利他心。世尊胸怀之大，境界之高，贯穿宇宙。或到宇宙无边之边，“四无量心”亦如七宝垒筑万里挺拔巨峰之一，灿烂巍峨光明芳香无限矣。

喜者，欢喜也。欢喜非得他人巨细便宜，仰天大笑者；亦非己得天下诸种巨细利益，暗自窃喜也。喜者，巨大利他，方生欢喜也。欢喜低者为暴笑、中者为微笑、高者为详和之清净心也。故清净心为真欢喜，欢喜最高之境界。何谓清净心？以智慧对诸种过激情绪逆转后所得之宁静。何谓过激情绪？大怒、大惧、大哀、大喜及其派生数十种负面情绪也。清净心，亦是菩提心、菩提行。清净心极端难得，境界极高，十地菩萨之五地菩萨之修为者也。

令众生欢喜，远离苦海烦恼，世尊倡导大智慧大修行之一。欢喜之学，实为世尊智慧之一细小分支，七觉支中金言。世尊早已觉悟，论述至深，后来均步后尘。即或后来者竭尽所有心智探索得一二，亦不达世尊所说真谛亿兆之一。

欢喜赋之概括，“五三千”也。何谓“五三千”？与亿兆同类分享五十种欢喜大法，认识并远离三十种恶，分享上千种欢喜小法也。

本赋要旨，送欢喜心也。功德与否，心境与否；心境简分三层，繁分卅层。心境最高，譬如日月，光明四射，滋润万物；心境最低，譬如秽沟，恶臭四溢，撵人奔逃。烦恼之心，世人皆恶；欢喜之心，世人皆喜。欢喜之心，譬如心境顶层，习日月之辉，送亿兆清净也。

得欢喜最简洁之法者，舍而不得。舍得舍得，唯舍而非得也。唯舍而非得，佛菩萨所行；有舍而索得，俗世人所行。“四无量心”与“六波罗蜜”所倡，皆唯舍而不求得也。舍则万喜生，得则万烦来。

欢喜之精髓，一舍生亿喜。修欢喜者，知二十字即可：“一善生亿慧，一慧生亿德，一德生亿舍，一舍生亿喜也”。核心一条，“一舍生亿喜”。“舍”者何？无相布施也。何谓无相布施？世尊“四无量心”其四为“舍”，“六波罗蜜”首为“布施”。故布施为善业中之最善也。世尊于《金刚经》云：“须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。”“须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”何谓不住相？相分四种：我相、人相、众生相、寿者相。无我相者，勿自以为给予他人我即高人一等，舍我执，达无我，众生平等，给予非彼感恩自己，实自己感恩受众也；无人相者，给予他人勿记于心，他人不回报便心生抱怨怨恨，眼恨语詈，此极低级境界也；无众生相者，给予有情众生与无情众生均平等，能给者均最大给予，夫人可给予，禽兽鱼虫，花草木藤，甚或有益细菌亦必给予，泥岩河流给予，空气给予，房屋道路给予，桌椅板凳给予，车船飞机给予，所需各种器皿给予，所见亿兆皆给予，因同圆种智，亿兆时空内实相互转化，均可成佛也；无寿者相，给予非为增添己寿而给予，布施助他而非助己，善之生命九百岁亦为短，恶之生命一天亦为长。普贤诲众生，布施非财布施一途；若以笑布施、听布施、慧布施、同情布施、友情布施、暖汤布施等非财物布施，则布施更广更多矣。不住相布施，即无相布施，给予不求回报，福德或不可思量；住相布施，即有相布施，给予必求重利，福德或瞬间全无。至于每天出门，无论童少青壮老，无论男女，欲占人一便宜，今日方有欢喜，否则今日白活，则为无相布施死敌矣。故给予不求任何回报，助人绝不放乎心上，以助人为乐为真心欢喜，此为万善第一善也。

幽默者，非欢喜也。夫幽默翻译之词，本意体液。舶西先驱，无词达意，暂名幽默，仅形容笑乐。幽默有广义与狭义者，广义泛指一切笑；狭义指智慧之愉悦。故幽默一词，皆不能表达世尊所说“四无量心”之“喜”。世尊之学，本起天竺，汉传西域，从世尊至龙树，至罗什，至法显玄奘等后贤，至如今，“四无量心”皆美丽宇宙之灿然学说。欢喜者，身心清净愉悦，妙不可言，境界从低谷萤火至九天皓月，非俗世所谓浑笑暧昧低俗肮脏幽默之可比也。

欢喜之学，追求莲花纯洁之欢喜；心有杂质，有诸恶之贪婪，请自行避离。

生与死，苦与甜，得与失，喜与悲，利刃破纸，飞离黑暗，得见光明，向往七宝之境，皆生命之大修养也。

善觅欢喜，内外清净，愉悦自己，快乐他人，方可渐丰完美之人格，增长无上之智慧也。

夫欢喜者，阳光空气大地流水需要。

夫欢喜者，花草树木需要。

欢喜水族需要。

欢喜飞禽走兽需要。

欢喜者，肉眼所不见亿兆生命需要。

欢喜者，倮虫最为需要。倮虫上至总统、王、学者、将军、商贾、农夫、医者、师者，下至病患、残疾、乞丐等，无一不需要欢喜。倮虫一生以忧愁充斥身心，欢喜者一，烦恼者九十九，故欢喜占居身心十分重要。坐拥金山手握倾城之权而不欢喜者，大苦楚也；身无一物面对风景日月抚掌微笑内心清净欢喜者，大欢喜也。

欢喜为大智慧，君不修为，段难拥有。

故欢喜修为，非数千年不在，实为大众不知也。

愚亦不知。

唯学习世尊，仰望宇宙，思索万物，努力醒悟欢喜大道亿兆之一二。

    卷一

欢喜之根，智慧第一。智慧者，有善智慧与恶智慧，愚所言者，善智慧也，充盈慈悲仁爱。宇宙无垠，不知何大；宇宙之理，亿兆之囤。明宇宙之理、地球之理、人类之理、植物之理、动物之理、山川地貌自然之理、水与风流动之理，诸如此类，何其浩瀚。夫之于人，智慧越大，欢喜越多；智慧越低，欢喜越少。世尊云：“有财行布施，此名为中乐。身口意业净，　智慧乐多闻；此则为上乐，慧者之所行”。智慧之高低，确如地球地貌：海拔以下盆地、平原、山丘、山地、高原、高原之高峰、高峰中之峰巅。智慧之喻，如人站于众峰之巅峰上，四季俯视下面，皆美景也，内心全涌巨细欢喜。沟谷间之动物污秽，掩于美景之下，万难看见。若智慧低下，一生困于沟谷之间，陷于动物污秽之阵，鼻君煎熬烦恼，四处为癞蛤蟆之嘲讽怪叫，心时时生雷霆闪电狂风暴雨之嗔怒，恶手碎珍贵细瓷，大苦也。明理而生，清晰；明理而去，心静；惘理而生，心焦；惘理而去，所谓死不瞑目也。智慧何来？读十万卷书，行十万里路也；仰宇宙知未知为真未知，而非井蛙之知也；非零碎创新，须习惯创新也；想像无垠，不拘所见天地也；于求道之途低调卑微，而非高调傲慢也；怜悯众生为圣人视觉，而非政客商人视觉也。弱冠智高，当为圣人；百岁智弱，亦是蠢愚。若一生不喜学习思考，活三五百岁，或千二百岁，智慧亦如童稚，甚或全是畜牲言行，则达世界不可思议最高寿又有何益。

欢喜之根，美德第二。宇宙之大，山川之小，芸芸众生，飞禽走兽，及至更微生命，四季循环，百年悲喜，有因有果，绝对无虚。德从何来？无相布施而非有相布施也。无相布施者，无求丝毫回报也。无相布施非仅财物之施，财物布施最微小也；唯颜、言、心、眼、身、坐、房等七施亿兆广大，身为穷人亦可广为布施也。夫人有大德，虽位卑底层，面相丑陋凶恶无比，则如太阳温暖他人，如鱼聚莲花四周，欢喜游弋无比；若人无德，虽位居高层，美貌英俊无比，亦感豺狼之心，伤害四方，血肉飞溅，让人远避矣。若人一生无美德积累，为世间无所贡献，只有索求，以牺牲他人满足个人私欲为终极，尔为动植物磨碎机，秽物浊气生产器，有尔为多，无尔最佳，则尔后半生，幸运何来？尔子孙后代，幸运何来？人默默积如山之大德，唯好无歹。一国之君，一部一省一市一县一镇之长，积德惠赐亿万，作恶伤害亿万。唯美德无声积累，助人无丝毫企求回报，则君拒绝幸运，幸运光顾君；君子孙后代拒绝幸运，幸运列队德荫也。反诘之，若尔一生作恶，无丝毫德之积累，众神追诛，则幸运从何方道理之途飞翔而来？

欢喜之根，远离十九毒第三。哪十九毒？贪、嗔、痴、慢、疑、惧、闭、妄胆、透支、忽悠、务虚、贪墨、鬻权、出轨、酗酒、赌博、彩票、自私、无报恩等。何谓十九毒？原始三毒，即“六道轮回图”中第一道之贪、嗔、痴；慢、疑出自《金刚经论》，已丰富生烦恼心之毒。然时至今日，人类自世尊之后，愚思之，经二千余年之发展，列国争霸，弱肉强食，杀伐历史，肮脏谋略，卑鄙生命，利己害他等等，二千五百年前世尊朴素时代之三毒、五毒，已经大为发展，以普遍性重要性论，至今至少有十九毒矣。三毒五毒先人贤人已有细论，愚不多述。窃以为，五毒之后，狂生烦恼者，有惧，或惧生老病死，或自生恐惧忧虑，所谓抑郁者精神病者，即为此类，最大为隐形抑郁者，看似快乐，担当各种要职，却夜夜失眠烦恼，翌日生种种荒诞鬼怪言行以害家人部众；有闭，凡难事闭塞内心，不与世界倾诉，自逼自己，走投无路，焦头烂额，狂燥嚎叫，塞满内心，岂非大烦恼乎？有妄胆，独自于邪道上作恶，胆子奇大，作恶疯狂极端，终害自己、父母、友人也；有透支，挥霍自己未来钱财信誉名誉，如疯狂透支信用卡，以数十年积累好名声与亲友作不还之借贷，不计后果借大量高利贷，陷黑暗深渊无解，终害自己与亲友也；有忽悠，如将海中百种巨兽诓骗至内陆，大把门票，展览共赢，突然断汪洋海水与亿兆鱼虾食物之供给，唯饿死一途，因请巨兽远离大海至内陆展览者早已经晋升或入狱不见踪影也；有务虚，但求各方赞赏以求私利，不惜挥霍大小国帑，终收获全部泡沫坑民也；有贪墨，朱元璋剥下诸多官员人皮充塞稻草，而贪污不止，今反腐极端寒流之下，仍然有人顶风贪墨，则终害自己也；有鬻权，大权在手，事无巨细，均有价格，顶风作案，阴阳两面，则最终将已鬻入牢狱，生下半世无解之烦恼；有出轨，几乎大半以上人内心有此恶念，与有德无德无关，与美丑无关，与贫富无关，与病患健康无关，以能偷香一人数人甚或数十百人为暗中之狂喜，全不顾对爱人之伤害；有酗酒，天天酒局，甚或一天数台酒局，醉跌鼻青脸肿，入院抢救，后悔不已，指天发誓戒酒，翌日仍然酗酒不止，最终开颅抢救，或器官恶病，残、殁于酒；有赌博，财、色、酒退位，赌博已经成为第一害，地球昼夜各处均是麻将扑克赌机之声，千者层出不穷，陷阱比比皆是，骗子施展舞台，东墙拆补西墙，富者成穷，穷者债台高筑，铤而走险，昼夜颠倒癌症击败于床，牢狱为其最终清白之家；有彩票，以最细小之投入，产生中数百万数千万数亿之巨奖，已成无阻宇宙空泛颠倒日夜之妄想，则中奖概率为买十世或仍不可中，今生倾家荡产数次，借贷如大山滚烫巨石压背，发誓戒彩双手仿佛已剁百次，仍不灭此妄想也；有自私，父子（女）之间，夫妻之间，亲人之间，上下属之间等，以利己为唯一，时间一久，亲人亦成仇敌，何况非亲人乎？无报恩，亲人友人同事之间，唯贪婪鲸吞诸好，却无丝毫反哺，全无报恩之念，日久怨毒必生，骨肉相残，伤害既成，悔之晚矣。呜呼，今人聪明亦愚蠢，能人辈出，作恶智慧大于行善智慧数倍甚或数百千倍，又岂止十九毒乎？三毒五毒十九毒，或数十毒数百千毒，实为吞啮世人之毒妖，胜过毒蛇猛兽，且此毒妖为万世不死之身。何也？人之降世，毒妖即钻入灵魂，妖人合一，多行恶事；且一生以行恶为主，碾压善行，孱弱凡人内心难敌贪念恶行，年年坠入灾难，一生烦恼。以世间圣人之行，倘难始终身口意业纯净，灭恶唯善，何况凡人乎？世间总以圣人百万之一二，大多凡人体内恶念汹涌。即或圣人真能彻底除恶，灵肉为纯粹莲花，然此圣人亡去，新之生命诞生，恶之毒妖又轻易占据稚嫩生命也。故毒妖或万世不灭，人或万世无敌毒妖，唯万世烦恼。环顾当下四周，愚云十九毒中，贪为人类最大劣根性，诸恶之首。上至帝王，下到文武百官，部长省长，市长县长，镇长村长，组长家长，校长班长，再至集团总裁，商业巨头，直至小镇闲人，乡间村夫，甚或智障之人，均于体内暗藏疯狂贪婪。贪财、贪色、贪酒、贪吃、贪睡、贪玩、贪赢、贪利、贪名、贪官、贪权、贪多、贪美、贪帅、贪逸、贪乐，有无限之贪。贪之根本，非己所有，必为己据；手段疯狂，嘴脸丑恶。所贪财物堆积如山，十世挥霍不完，黄金亦如霉纸，而继续疯狂窃贪，致弱者更弱，穷者更穷。贪之害，小至祸害一切细微美好，大至牢狱一生，终至获取极刑。故贪，喜之第一天敌。人生欢喜，首在灭贪。于闹市荒野，钱财落地，非我所有，视彼若毒药炸弹。此钱财或人暗布陷阱，或非我所有取之恶症横祸光临，实得不偿失。从我手所出，正道清白，下至一分，上至亿万，吝啬或者挥霍，助人或者私藏，大喜从中呼啸而出。故某人于少年、青壮年、老年，能安稳坐于家内，看门外风景，胸内万般锦绣，而对身旁所有财、色、权、名等不生一丝贪念，真安稳、真宁静、真怡然、真无视贪念所顾之巨细，必为经历沧桑百败而知真胜之圣人也。因此茫茫众生，99%人贪念熖炽，如夜间飞蛾扑灯不顾一切，而成死亡者、牢狱者、身陷巨大困境者、烦恼无限者、煎熬痛苦者、不夺命之鱼刺卡喉者，落大小罗网。而真不贪婪者，内心清净怡然，日仅需米面瓜果，清泉粗茶，而思利他之诸行者，寥若晨星矣。

欢喜之根，知勿作坠地狱七巨恶第四。杀生、淫荡、窃国、赌博、谋财害命、恶口毒舌、极端利己，人间七巨恶也。杀生为人间大恶：遭遇种种罕见之挫折而自杀、屡次自杀者；弑父、弑母、杀兄弟姊妹者；杀师、杀亲戚、杀友者、杀同事者；抢劫而杀无辜之人者；图财、图色、争权而谋杀者；杀行善之人者；满足贪欲口腹而杀亿兆野生动物者。淫荡为人间大恶：勿因通奸而行杀人之恶，施投毒或诸种器物谋杀；勿作强奸者、迷奸者、诱奸者；万勿侵犯年幼童男童女，此为淫邪之最大恶，因摧残其一世身心；勿行有悖伦理之奸淫，所谓母子父女兄弟姐妹翁媳母婿等等之性爱，人间不齿恶心之巨恶也；勿背叛伴侣而与闺蜜死党好友之夫之妻暗通、迷恋嫖宿、出轨上瘾者；不忠贞爱人而贪淫者，皆恶之淫邪；毁灭内心淫邪荼毒，个人修行无量之功德。窃国为人间大恶：有国则有税，税为天下亿兆人血汗之垒积；有税可筑大城、桥梁、河渠、道路、助残、助弱、助病、助学等万用；而窃国者，绞尽脑汁于其中百般巧取豪夺，锱铢必较，多则千万上亿，少则数百数万，致桥渠如薄纸，大坝如豆腐，重病药不至，节日饥肠辘，亿万百姓受害，此人间巨大邪恶也。赌博为人间之恶：设局赌博谋人钱财，致人倾家荡产；耍千赌博谋人钱财，致人深陷困境；设计各种游戏，诱少年儿童上瘾而偷亲人钱币充值，上分赌博，断送其天才智慧美好人生；多人布局而使人上当，掠人钱财者，皆赌博之恶也。谋财害命者巨恶：医生为谋财，早无父母心，集体过度治疗不惜杀人性命者；老师谋财而滥教培训学生者；贩卖所谓美食，食物制作间无情投放各种致癌毒剂，自己永不食用者；用伪劣材料，造数万或数十百万平方自己不敢住高楼之董事长者；抢劫偷盗他人钱财者、投毒放火毁损他人财物者、诈骗他人钱财者，皆大恶也。恶口毒舌伤人者：父母伤子女者，爱人伤爱人者，军官伤士兵者，高管伤职员者，局长伤股长科员者，老师伤学生者，朋友伤朋友者，诸如此类，恶口毒舌伤人，六月大雪，冬日洪灾，皆大恶也。极端利己而毁他人者：利己者，皆施不公平不公正于人者；汝施不公平不公正于人，欣喜若狂；他人施汝不公正不公正，何以凄惨嚎叫？利己而非利他，为锱铢之利险恶用心，不惜一切毁他人前程，宁天下人负我者，大恶也。犯此七大恶，必坠传说之地狱，受尽万般苦痛灵魂无救，灵肉终碎为齑粉，永消失于宇宙矣。则世间恶人讥笑，汝说地狱恐怖，然世间果有地狱乎？世尊于《地藏菩萨本愿经》中云，宇宙中有三海，汪洋无比。海中亿万铁兽狂猛，啖食作恶之人。三海内有大地狱，在大铁围山之内，共有地狱一十八所。地狱周长八万余里，高一万余里，均为铁造。“独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身，遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩。烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。”最苦之无间地狱内全是如此侍候：“罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁”。人死灵在，地狱如此苦楚，煎熬无期。汝不恐惧汗身，而生时行亿善，赎万千之罪，乞不坠地狱乎？“地狱不空，誓不成佛”，未来五十六亿七千万年漫长之岁月，亿兆生命，何不猛醒感动于地藏菩萨之大善乎？

供稿：田世荣