作者写在前面的话：

《大羌故事》上、下部，共80余万字，2016年9月出版，2017年12月荣获四川省社会科学一等奖。是届，全省仅两部作品获一等奖。

由于是四川社会科学院专家们集体所评奖项，本奖的份量与意义可想而知。

与宗亲们分享内容，系我历时三年时间，查阅大量资料撰写，为上部1——273页内容。

获奖的原因，可能是本书策划的胜利。创作此书开始，由于面对众多羌族历史著作，感觉观点不一，并且优劣难分，难以论证。因此，我的观点是，本书决定以“故事”形式，讲述七千余年羌族历史。重在以信史为前提，提供羌族线索与信息。至于是否真伪，则渴望读者去论证。本书的目的重在讲述羌族历史故事，普及羌族历史。这个观点得到本书执行主编粟海先生的认可。

编写此书初衷，是我的恩师粟海先生的强烈愿望。2014年，恩师倘在北京作文化事业，他母亲系北川人，他多年研究羌族历史，有强烈愿望编写一部羌族历史著作。他委托我与黎健先生共同策划。最后，提纲数易其稿，形成了独特性与高度性，开始编写。

粟海先生委托我聘请了作家团队、摄影家、画家团队。创作团队达十余人。

历时两年，初稿始成。

粟海先生带队，七上成都，将此书请教羌族研究专家张善云教授，得到巨大肯定与指导。我进行了全书增删、总纂，反复修改，最后定稿。

全书最后发行近两千套。

大羌故事

田世荣 著

2、禹

禹的出生地

讲大禹的故事，首先得说清楚大禹为什么会在四川省北川县出生。因为大禹治水全是在中原完成，不但与北川没有关系，甚至与四川都没有关系。

要说清楚大禹的出生地在北川，必须要说蜀山氏的故事。

蜀山氏是什么？上古时期居住在四川盆地的一些古羌国家。

早在黄帝时代，一些上古羌人，就定居在四川境内，即史上所说的蜀山氏。他们就是从甘肃、青海境内逐渐发展到岷江与涪江上游的炎帝与蚩尤后人。

在现在的四川盐亭县，蜀山氏的后代，出现了一位美丽、智慧、发明了养蚕等先进农耕技术的美女嫘祖。

她嫁给了黄帝，是黄帝的正妃。

嫘祖与黄帝生下了两个儿子，大儿子是青阳，小儿子叫昌意。

青阳住在长江一代。

昌意住在若水，娶了蜀山氏的女儿昌仆为妻。他们的儿子叫高阳，因为高阳在帝王的二十多个儿子中德、贤最为突出，所以后来成了颛顼帝。

颛顼帝把他的孩子们孙子们，大多封在蜀地境内。

鲧是颛顼帝的儿子之一，所以把鲧封在了现在四川盆地西北部的汶山石纽地区，即现在四川北川一带。

大禹的母亲是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。据说她的母亲在泉水边看见一小块世上罕见的美丽石头，含在嘴里玩，不小心吞进了肚里，舒服无比，后来就怀上了大禹。大禹出生的时候，因为胎儿太大，生不出来，在山上做事的母亲挥刀剖开了自己的肚子，将他刳了出来。至今石纽穴处，还有斑斑红点石，印证着大禹母亲刳儿的传说。

后来，因为鲧有德贤美名，尧帝将鲧召回中原，封在崇地，为伯爵。崇地，就是现在河北省的邢台市一带。由于鲧把这里建设得比蜀地的封地更好，特别是城市建设极为突出，在各部落中最好，所以才有后来尧的大臣四岳推荐他治水及失败被杀的故事。

禹在小时候，随父亲鲧来到了中原。

这就是为什么禹出生在四川北川，却在中原一带治水的原因。

疏通九河

舜帝流放了鲧后，就任命禹继承父亲的事业，继续治理洪水。舜帝所以这么安排，除了肯定鲧治水的成功之处，为百姓造福外；也知道禹从小就随父亲一道治理洪水，他的经验，不比鲧差，甚至比父亲还要丰富高明一些。

为了确保治水成功，舜帝还派了自己两位得力的大臣伯益和后稷，与禹一道，共同研究寻找最好的办法，治理洪水。

禹治理洪水，并没有马上开始，而是先做了几件事。他带领自己的下属，沿着黄河下流的出海口进行了考察；再返回来沿着黄河的源头考察，足迹达到了扎陵湖一带。然后，再由北到南地考察，南方最远到达了现在的淮河水系，将经常受灾的各大水系干支流，了然于心。他每到一个地方，总是召集当地的老者与青壮年，与他们一道探讨黄河的治理办法。百千年的灾害，让百姓们有了许多好的办法，那是值得借鉴的。最后，他总结了父亲鲧治水仅靠堵的失败方法，认为要彻底治理好水害，最好的方法就是疏通万河，让它们都归入黄河，最后流入大海。堵，只是疏的辅助手段。个别地方的堵，也是为了最后的疏。

于是，禹前后十几年，带领上百万百姓，在现在的河北河南山东一带，进行了伟大的治水工程。

禹率领百姓治水，共用了十三年时间。主要疏通了九条大河，让这九条大河的水，沿着山东境内的古代三大黄河干道，都归入大海。

哪九条大河？它们分别是徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、絮、钩盘、鬲津。这九条大河，分别在现在的河北、河南、山东境内，分布于黄河的南北，主要在黄河的北面。

禹和他的精英们，日思夜想的就是，如何将这些弯曲的河流，以最近的距离，疏通到黄河里。所以开山凿石，成为他们主要的工作。

    这里有个龙门的故事。禹率领百姓，将黄河上游的水疏通到了龙门，堵在了这里。如何将浩大的黄河之水疏通呢？禹进行了观察，发现在龙门这地方，有一道极窄的口子，只有八十步。如果将它凿通，黄河之水会一泄千里向东流。于是，禹率领大家，经过艰苦努力，最后凿通了龙门，疏通了上游黄河。从此，龙门又叫禹门。后来的鲤鱼跳龙门，也是后人为纪念大禹而创作的美好传说。

徒骇河的故事也很有趣。

徒骇河位于黄河下流北岸，是一条流经河北、河南、山东的大河，总长度达四百余公里。由于这条河横贯三省，成为当时水灾的主要原因，所以它是大禹治理的第一重点大河。

大禹为了治理好这条大河，组织了几十万民工。在当时，地广人稀，有几万人聚会的场面，已经很大了。这几十万人聚会治河的浩大场面，劳动的号子此起彼伏，让当地胆小的百姓看到十分害怕。这是一骇。

大禹为了尽快治理好黄河，让他治水的功绩很快被尧舜所见，得到更大的支持，所以他对民工们的监督，十分严厉。民工每天工作的时间很长，十分劳累。加之那个时代生产力有限，许多时候粮草供应不足，民工难免有时挨饥受饿。许多民工受不了，悄悄逃跑。大禹让士兵抓回来，严厉处罚。怕劳累，怕挨饿，怕处罚，是第二骇。

徒骇河的两边，那时多是原始森林，里面最多的是野猪。在数年的治理过程中，不断有民工被成千上万的野猪咬伤甚至被野猪吃了的事件发生，所以让民工们十分害怕野猪。这是第三骇。

可以肯定地说，徒骇河的治理，是牺牲了许多民工生命的。

这就是徒骇河河名的由来。

马颊河也是一条流经河北、河南、山东的大河，山东境内最长，作程达五百余公里。此河的上游十分宽广，下流较窄，形如马颈，因此得名。

大禹治理马颊河所费的精力，不比徒骇河少。

覆鬴河则主要在山东，发源地在德州，在现在的山东海丰县入海。

鬲津河发源于现在山东的太行山，在山东的大口河入海。鬲津河是古代三大黄河入海口之一。

等等。

九河的治理成功，立即让北方三省不再受洪水的侵害。大禹得到了尧舜及朝庭中一帮文武大臣的赞扬，为他后来建立的丰功伟业奠定了基础。

大禹治水，三过家门而不入的故事，就是在这十几年中产生的。

第一次路过家门而不入的故事，发生在大禹凿通了龙门之后。黄河上游的水患得到初步的治理后，他听说南方的淮河洪灾十分严重，于是率领大队人马，开赴淮河。路过河南嵩山脚下自己的家门时，看见妻子在院子里推磨磨面。他看见妻子大着个肚子，怀上了他们的孩子，内心不觉十分高兴。但一看见怀孕的妻子还在干着繁重的体力活，他内心发酸，真想回家帮助妻子干活，亲人团聚。但是，他一想到淮河的水灾还没有治理，那里的人民还在受灾，尧舜托付的治水大业还没有成功，所以他没有进入家门，而是狠狠心，坚定地率领大队人马，奔赴淮河。

第二次路过家门而不入，则是发生在大禹率领大家疏通了淮河之后。他听说黄河上游三门峡一带，洪水泛滥，他率领大队人马赶去那里。路过嵩山脚下家门的时候，看见自己的妻子，正在给怀里的孩子喂奶。他止不住内心的高兴，为自己有了孩子而欢呼。他第一个想法就是回去抱抱孩子，亲一下他，与家人团聚，哪怕只是一个晚上。但是，他内心涌出治水大业的责任，没有这样做，而是带领大队人马，朝黄河上游奔去。

第三次不入家门，则是发生在治好三门峡洪水之后，大禹听说黄河南面的一个些地方，又发生了大洪灾。他率领治水大军朝南方奔去。路过嵩山脚下自己的家门，他看见白发苍苍的母亲拄着木杖，将他们眺望。自己的孩子，则在地上玩着泥巴。想起自己治水这么多年没有回家，没有照看好母亲、妻子与儿子，大禹的眼泪忍不住流下来。他的手下深为大禹的美德感动，极力劝他留下来，回家休息几天，然后再赶上治水大军，反正南方的水灾，也不迟那几天的治理。但是，大禹并没有听大家的苦劝，而是硬着心肠，率领大家朝南而去，征服那还在肆虐的洪水。

大禹治水前后十三年，将黄河中下流的黄河主要水系，全部疏通，将洪水从三条古黄河干道，在山东境内全部归入大海。这不仅解决了尧舜时期百姓不再受洪水灾害袭击的问题，也解决了农业耕种用水的问题。中华民族从此在中原的发展，更加快速与繁荣。大禹为中华民族的发展，建立了最伟大的功勋。

征服三苗

大禹在治水的过程中，还受舜帝之命，带领大军彻底打败了三苗，使南方从此安稳，不再受骚扰之苦。

三苗是蚩尤的后裔。黄帝战败蚩尤后，蚩尤八十一个部落的人大半臣服黄帝，但是另外两大支，一支进入了甘肃与青海，另一支则来到了南方，居住在现在的湖南湖北一带。从黄帝到尧舜的千年时间里，三苗人丁兴旺，再次强大起来，而且多次向北方进攻，威胁着北方的政权。

虽然北方民族，将三苗叫为“蛮人”，但是三苗的文明，已经相当发达。他们不但承袭了蚩尤时期的金属冶炼技术，农耕技术十分发达；而且部落联盟的管理，也十分先进，他们的刑法已经相当发达，部落以法治为主。在他们的部落之间，已经出现了“君子”与“小人”之分，即他们的德、礼，先进水平甚至超过了北方的尧舜。

正因为三苗首领们记得祖先蚩尤的文治武功，所以征服北方，统一中原，建立自己的强大国家，千百年来都是他们的光荣梦想。他们不断向北发动战争，就是想完成这一梦想。

尧帝曾经与三苗大战于位于河南、陕西、湖北三省交界处的丹水，即现在的丹江。尧帝率领五百多乘战车，二万多精锐部队，与三苗五大首领率领的四万大军对抗。由于尧帝的军队是北方汉子，个个高大威猛，且长期训练有术，多是职业军人，他们人虽然少，但是在战斗中占据主动权。而三苗人生活在温暖的南方，个子较小，且多是农夫渔民匆忙上阵，他们的战斗力较弱。大战四阵，都是尧帝取得了胜利。但尧帝面对着强大的两倍于已的三苗大军，也不敢轻易出击。两军相持三个多月，尧帝派一支精锐突击队，绕道在黑夜焚烧了对方在大后方的全部粮仓。三苗大军军心混乱涣散，无心战斗。尧帝在对方士兵吃不饱怨声载道的时候，挥大军掩杀过去，大败三苗大军。三苗五大首领尧帝捉住了三个。三大首领认为尧帝施展诡计，赢得并不正大光明，拒不投降，也不称臣，尧帝只得将他们斩首。逃回去的三苗将士对尧帝仇恨在胸，暗中积蓄力量，准备报仇。

尧禅让帝位给舜帝以后，准备了十几年的三苗首领们，认为报仇的时机终于来了。他们认为舜只是德、孝极好，但是治国与打仗，根本不是内行。所以舜继位以后，三苗立即发动侵略战争。舜帝率领大军与三苗开战，果然连续打了几次败仗。舜帝在尧的帮助指导下，及时调整了战略战术，先防守稳住阵脚。过年以后，在北方的麦子丰收以后，舜帝指挥大军向三苗发动猛烈进攻。由于舜帝对战士的奖励政策得当，立即战功者可以晋升官职与免税，将士们莫不勇猛战斗。三苗大败，舜帝一直追杀他们到现在的洞庭湖一带。

但是，舜帝统治时期，并没有从根本上解决三苗的威胁。三苗每隔几年的北侵，成为舜帝的心病。所以舜帝当时最大的心愿，就是彻底征服三苗，永远解决南方的威胁。舜帝一生都在为此作准备，在建设军队与研制武器上作了许多准备。舜帝与三苗的最后一仗是在苍梧的战斗。舜帝举全国之力与三苗大军决战，虽然舜帝的大将认为与三苗的决战时机还不成熟，应该以防守为主。但是一心想安定南方的舜帝，听不进去劝告。双方在苍梧的大战，准备也十分充分的三苗大军与舜帝军队混战，不分胜负，一时难决高下。在最后的决战中，在战车上指挥的舜帝突然中了流箭，身负重伤，大军只得北归。舜帝对三苗征战了十几年，还是没有解决南方的蛮夷问题，这成为他内心的心病。

舜帝决定将帝位禅让给大禹之后，征服三苗，成为大禹必须完成的一个任务。这个任务，甚至比征服九州的洪水任务更重。

为了完成这个伟大的任务，大禹像治理洪水必须先作好准备一样，建立了一支十分强大的军队。他以自己的品德、威望与能力，说服部落内的各首领，让他们都训练一支支强壮的军队，以备战时之用。而大禹鼓励将士拚死杀敌的一些奖励方法，也起到了极大的作用。得敌人一首级者，可以免三年税，得敌人一战俘作奴隶；得敌人三首级者，可以成为军队里的低级军官，并享有三个战俘作奴隶；得敌人五首级者，可以成为中级军官，并可以得到五个战俘作奴隶……

没有什么比能激发将士内心潜力的方法，更能强大一支军队了。这些奖励方法，让将士们将平时的练兵当成实战，一个比一个狠。如果将士个个都想立功，军队的作战能力肯定空前强大。

一个征服三苗的机会终于来了。那一年，三苗地区发生了罕见的大地震，死亡了不少人。大禹认为，征服他们的机会终于来了。

大禹迅速组织起了一支达八万人的大军。其中三万人是职业军人，另外五万是各部落长期训练的准士兵。大禹在战前动员会上慷慨激昂地说，将士们，感谢你们信任我，聚积到我的战旗之下，去消灭南方的蛮敌。他们居住在我们南方，从尧舜至今，都侵略我们，抢我们的财物，杀我们的百姓，强奸我们的妇女，真是罪大恶极。他们内部也不敬神灵，滥用刑法，民不聊生。现在，天神降大灾难于他们，他们那里发生了大地震，死伤了很多人，人心崩溃，他们的末日到了。我们现在不去消灭他们，何时才去消灭他们？将士们，你们建功立业的时候到了！我命令，向南出发！

大禹率领大军南征三苗。开始，三苗将士与百姓看见大禹乘着他们的灾难来征讨他们，同仇敌忾，奋勇抵抗。大小几仗下来，三苗人还有几场胜利，大禹的大军根本没有占到便宜。但是，大禹在军队上长期的准备与战功奖励，以及三苗的地震大灾，让双方形势慢慢发生了变化。两个月以后，三苗大军连吃几大败仗，一再向南方溃败。特别是三苗大首领率领七大主要首领，带领一部分精兵，拚命南逃。他们的如意算盘当然是等敌人退去后，东山再起。历史上他们多次这样，都成功了。从尧舜的征伐失败上，大禹知道这次绝对不能给三苗首领们任何机会，必须斩草除根。所以大禹率领一万最精锐的军队，狂追三千多人的三苗败军。最后，大禹的军队终于将他们包围在湖北南部的一座山上。围困一个月之后，大禹将士们终于将三苗大小首领及士兵全部乱箭射杀。

取得决定性胜利的大禹，对三苗地区的骨干再次进行了清洗。他命令将三苗大量战俘押回北方，分给了作战有功的将士。许多三苗的女人与孩子，成为有功将士的奴隶。

大禹在三苗地区建立了长期性防守的军队，设置了管理的政府机构，军政合一。同时，大禹再对三苗地区的人，施以大量的恩德。大禹甚至亲自设计了对三苗地区洪水的治理，这让三苗地区的百姓，感受到了大禹的贤德与恤民情怀。

三苗经过此次沉重打击，再没有人能够组织起中坚力量北抗中原。三苗地区的百姓被大禹植入的中原文化迅速同化，强悍的三苗从此在历史的记载中画上了句号。

三苗的后裔，成为后来成为长江流域的多个民族。值得一提的是，三苗并不是现在的苗族。

涂山之会

舜帝将帝位禅让给大禹十几年后才去世。

按照古时的习惯，大禹不能接受舜帝的禅让，必须要谦虚地将帝位还给舜帝的儿子商均。如果他不谦虚地避让，就那么直接地拿去了，无法让那个讲究谦虚的时代的百姓接受。

但是，众臣与百姓认为，商均的才能与品德都远不如治理洪水与平定三苗有功的大禹，商均只是下围棋行、弹琴内行，最多也不过是造船可以。大家认为这只是小技艺，没有治国的大才能。所以他们有事都来找故意回避的大禹，而不去找商均。

商均对丹朱将帝位禅让给他父亲的事非常佩服，所以他主动找到大禹，说服大禹接受父亲的禅让，请他多为天下百姓办好事。

但是大禹还是不肯接受。为了测试各大部落诸侯对自己的支持率有多高，功德盖世的大禹，召集九州之内的各大部落诸侯，召开了历史上著名的涂山大会。

大会前大禹的一个决定，让天下各大诸侯对他强烈不满起来。大家认为大禹并不是一个德高望重的君子，反而是一个虚伪的小人。

原来，大禹准备将舜帝给他的帝位，让给辅佐了尧舜禹的三世圣臣皋陶。

那么，皋陶是一个什么样的人？

皋陶是中国历史上第一个制造监狱并创立五刑处罚犯人的人，是中国司法的鼻祖，后世尊称为狱神。

皋陶是颛顼的第七个儿子，是舜帝手下十大名臣排名第二的名臣。

皋陶在辅助大禹治水的过程中，遇见了许多阻力，特别是共工氏与南方三苗人的骚扰，让皋陶觉得必须要有强制的手段来管束这些不听话闹事的人。于是，在舜与大禹的支持下，皋陶创建了世界上最早的监狱，并建立相应的九德、五教、五礼、五刑，恩威并施地管理人民。

哪九德、五教、五礼、五刑？

在《尚书》“皋陶谟”篇中，清楚地进行了记载。皋陶说：“诚实地履行其德行，就会决策英明，群臣同心协力。” 禹说：“是啊！但怎样履行德行呢？” 皋陶说：“要谨慎做事，自身的修养要坚持不懈。使近亲惇厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，从这里做起。”禹听了拜谢说：“对呀！” 皋陶说：“君王还应善于理解臣下，安定民心。” 禹说：“唉，都像这样，连尧帝都会认为困难。理解臣下就显得明智，能够任人。安定民心就受人爱戴，百姓都会怀念他。能做到明智和受人爱戴，怎么会担心驩兜？怎么会流放三苗？怎么会畏惧巧言、善色、很佞的人呢？”皋陶说：“是的。检验人的行为有九种美德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可开始做点事。”禹问：“什么是九德呢？”皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又良善。要表彰那些具有九德的好人！天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用。具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种事都会办成办好。”大禹点头称赞。皋陶说：“治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝（五教）的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制（五礼）！君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服表彰这五者！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治罪人（五刑）！”大禹非常赞同他的观点。皋陶说：“我的话可以实行吗？”禹说：“当然！”

皋陶创建的九德、五教、五礼、五刑，注重先教育，以德服人，再处以刑法。皋陶与大禹所处的时代，是中国原始社会晚期奴隶社会中期，当时私有制已经出现，阶级矛盾已经出现。在战争中占有大量奴隶的奴隶主，不但已经开始买卖奴隶，而且他们可以随意打骂奴隶，杀害奴隶，甚至吃奴隶的内脏。让奴隶陪葬的事普遍出现，一次陪葬的奴隶数十人是常事，甚至最多可达到数百奴隶陪葬的悲惨场面。奴隶与奴隶主的矛盾日益激化。

皋陶创建的九德、五教、五礼、五刑，在当时约束奴隶主的特权，保护奴隶的基本权益上，有积极作用。对于稳固尧舜禹的统治，起到了极大的稳定作用。所以历史上也有将尧舜禹皋陶四人并列的。

这就是大禹为什么当着诸侯，想把帝位禅让给皋陶的原因。在当时，皋陶是一个仅次于大禹的贤人了，他完全有资格得到大禹的禅让。

但天下诸侯为什么对大禹禅让皋陶的事强烈不满，认为大禹十分虚伪呢？因为皋陶的年龄，比大禹要大得多。皋陶去世了，大禹也不会去世，那么，大禹如何可能把帝位禅让给皋陶？后来的事实证明，皋陶的确先于大禹去世。

很多诸侯不但不满大禹以后将帝位禅让给皋陶，而且也有知道内部情况的人说，大禹的儿子启，与许多心腹，正在积极做着准备，在禹死后，一定要承袭帝位。大禹也不想遵守禅让的制度了，他这分明是在演戏。于是诸侯们纷纷离开了大禹，回到了自己的部落。

大禹知道了这件事后，召开了著名的涂山大会。在大会上，大禹面对诸侯，进行了历史上最著名的自我检讨。

大禹穿了法服，手执玄圭，站在高高的台上，威严地注视着万国诸侯。四方诸侯按着他们国土的方向两面分列，一齐向大禹行礼；大禹在台上，也一一地还礼。

礼毕之后，大禹大声向诸侯们作着检讨，说：“我是一个品德不足，能力也很浅显的人，根本不足以服众。今天召集大家开这个大会，就是希望听到大家对我的责备、规戒、劝喻，让我时时能够知道自己的过错，改正自己的过错。我虽然治水有些小功，有些小辛苦，但我也知道，做人最大的戒备就是一个骄字。先帝也经常告诫我说：你只要不骄傲，天下没有谁可以与你争才能；你只要不随便发动战争，没有谁可以与你争功劳。如果我以后有这些方面的过错，请大家一定要当面告诉我，否则就是陷我于不仁不义！以后任何时候，大家对我的教诲，我将洗耳恭听，虚心接受。”

诸侯看见功劳盖世的大禹，竟然有这么好的态度，没有一个不表示敬重，都在内心佩服他，愿意服从他的领导。

前来参加涂山大会的万国诸侯，许多都是带了贡品敬献大禹的。大禹对诸侯们还以更多的赏赐，让诸侯们满心欢喜。大会上，大禹希望各诸侯之间相互尊重，不要轻易开战，万事以百姓利益为重。各诸侯对大禹的伟大胸襟，都表示臣服。

这样，大禹登上了帝位。

涂山大会不久，皋陶就去世了。哀痛不已的大禹，又举荐仅次于皋陶的贤臣，帮助自己治水的功臣，皋陶的儿子伯益为自己将来禅让帝位的接班人。天下诸侯知道此事后，对他们过去对大禹的误会惭愧不已，从此，更加服从大禹的领导，年年按时向大禹纳献最精致的贡品。

划分九州

为了便于管理天下，大禹根据他治理洪水时掌握的中原一带的山川河流情况，将当时的天下划分为九州。哪九州？冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。这些州名，直到今还存在并使用着。

大禹根据九州的远近，分别设置了不同的贡品缴纳制度。他规定，天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。

大禹开创了属于他那个时代的盛世。万国诸侯，除了向他敬献大量的食物贡品外，还向他敬献了大量的金——即那个时代的青铜。日积月累，帝都的青铜越来越多，大禹内心想起轩辕时代黄帝为纪念自己的丰功伟绩铸鼎的故事。为了纪念涂山大会，万国归心，他命令将各方诸侯进献的青铜，铸造成九个大鼎。哪九鼎？冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。九鼎象征着九州，其中大禹所在的豫州的豫州鼎为中央大鼎，代表中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，以显示大禹为九州之主。

九州与九鼎的出现，标志着在大禹时代，国家的概念出现了较为清晰的轮廓。

（待续）

供稿：田世荣