欢　喜　赋

（征求意见稿）

学宫子/著

写在前面的话：

一：学宫子笔名由来。愚本名田世荣，四川绵阳市人氏，常用笔名帅士象。何以此赋以“学宫子”笔名？春秋战国时期，先人齐恒公田午，及后来齐威王、齐宣王等齐王室出资建史上第一官办“大学”稷下学宫，出淳于髡、孟子、邹子、田骈、慎子、申子、鲁连子、荀子等诸子百家巨星，为华夏历史作出巨大贡献。深慕祖先之伟大炬目，海天胸怀，德泽后世，故以“学宫子”笔名，敬佩纪念之。

二：《欢喜赋》为五万余字长赋。赋稿初成，有友人谓之为中华文学史上第一长赋。愚大惊，查史上最长赋者，为西晋左思之《蜀都赋》，1.2万余字。然愚初心，实探索“欢喜”之大道而为。且《欢喜赋》幼稚，实为业余作文，不及先贤脚上五指之外第六指，故绝不可与古贤经典相比也。赋中有金玉，亦多瓦砾。故愚在全力求道而非贪虚名，非有意而求长也。

三：《欢喜赋》列愚心中第一。愚勤奋文学创作数十年，计有长篇小说三部，短篇小说三百余篇，散文两部，童话小说七部，剧本近百集，诗歌两部共逾万行，觉皆贪虚名浮利，终如灰尘。故文学为愚心第二，《欢喜赋》列第一，且第一与第二有数十万公里之距离。《欢喜赋》追求智慧与道德修养，奉献欢喜之心法，永远利他。《欢喜赋》奉献者，拥有五十种欢喜大法，远离三十种恶，及其他诸多修养。愚著三年余，修改数万处，非贪一丝一毫之名利，实追求为大众般若之布施一二也。

四：奢望世界范围传播。乞望我田氏宗亲内天才学士，若认可，将《欢喜赋》译为英文、拉丁文、世界语、俄语、德语、法语、日语等，希望世界范围内传播。亦欢迎海内外宗亲内成功企业家，出资纸质印刷十万百万千万册，免费广泛传播。《欢喜赋》追求智慧道德修养，追求欢喜与善，离兽性入人性而近神性，利地球所有人。若书为药，《欢喜赋》内定存百味良药，或可醍醐灌顶一二也。若如此，乃黄帝、舜之后人田氏为世界万姓所作些微之贡献也。

　　五：此为《欢喜赋》意见征求稿。愚所知者，知愚于世界亿兆奥秘，一无所知。故愚《欢喜赋》，多为废墟粗坯；且愚学识浅薄，错漏极多。乞求宗亲，斫斧指正；金玉良言，旋即改正。半字所赐，愚终身之师也。意见接收信箱：ymaaa@163.com

欢　喜　赋

（征求意见稿）

学宫子/著

    卷三

明世尊初心则喜。世尊初心，绝非今日世界巨城或小村百千万寺庙之乱象；亦非二千余年岐途僧尼之曲解。聚敛巨额钱财为私总归不对，助人以一厘之微永远正确。若明修炼佛菩萨等圣人之法，则恶尽，则善生，则邪除，则道正。有此途否？世尊在世，讲尽初心，早已经传授四圣谛、八正道、四无量心、六波罗蜜、三法印等；七科三十七道品，则为纯正修行之途。哪七科？四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。三十七道品者，世尊初心之一也。今之诸多佛学，极多假伪，远离佛祖初心，甚或无一丝佛祖初心也。故修行佛学，当从佛祖初心开始。明佛祖初心有喜，反之无喜也。

具知足心则喜。若汝站于平原之上，则左有丘陵、山地、高原、高峰；右有盆地、沼泽、浅海、深海、海沟、海沟中之地洞。高高不可攀，低低不可陷。故人可以一生努力，但更应知足。汝固欲攀上世界最高之峰，或九千米，或十万米，但十亿人攀，可有千人登顶？故人之欢喜，当在努力之中，习惯知足。汝终一生之力，欲攀巅峰，最终仅在土丘之上，内心固然悲哀疼痛，然转换思维，瞬间即为快乐。汝努力虽在浅丘之上，然可以看红日白月，闻鲜花之香，听百鸟共唱，食植物肉类，有情有爱，酣然而眠；诸多努力之君，比汝更努力，此时已经深陷沼泽、浅海中水已及嘴唇、或囚于海水铁笼、甚或深海石洞中被海蛇缠绕咬啮哀哀垂死。两相比较，汝虽在小土丘之上，岂不天大欢喜？故人一生可奋然努力，具卑微低调知足心，虽不能达到巅峰，亦远胜沼泽深海毒虫拖陷折磨撕杀，岂不快乐哉？人之努力，万事或可成，或百成其一；人不努力，万事绝对不成。奋然努力，成或不成，心有所安，心生知足，欢喜也。

以不争强为大喜。最低等者，以行动争强为喜；下等者，以嘴上争强为喜；中等者，以心中争强为喜；上等者，以心亦不争强为喜；最上等者，以世本无强弱唯有虚空无垠万花香溢宇宙为喜。

不杀大喜。世间万物，皆有生命。命大命小，均为平等。尔杀其他，心中无忍；它来杀你，惶恐奔逃。故小至线虫，或肉眼所不见之无害生命，皆不能杀。一切肉眼所不见之无害生命倘不能杀，何况鱼乎？何况蟹乎？何况虾乎？何况贝乎？何况鳝乎？何况鳅乎？何况蛇乎？何况狗乎？何况鸡鸭鹅雁乎？何况牛羊马驴乎？何况森林之野生动物乎？何况天空飞翔之万物乎？何况海洋之亿兆生物乎？何况人乎？何况亲人乎？路边山间小树，自由生长，心怀参天大树之梦，断不能挥刀砍杀。食种植之成熟植物，身体之更需，更寿，更健，更喜也。或有余钱，与其湮没赌场，为彩票鲸吞，或乐淫秽，不如于市场之中，拯救将血淋淋被杀之众生也。放生不对，亦为屠杀：鱼蟹之类归于大江大河，真拯救也；若放于池塘，或公园楼房小区人工湖塘，经年之后，塘干被擒，终是杀也。

救命大喜。每逢三四月，水族怀胎，而广泛被擒市场，面临利刀红血，剖腹剁背。此时拯救水族一命，则救其腹中百千孩子，最喜之事也。一年一次，善；一年多次，大善。一生乐此不疲，生命最大喜也。唐时高僧，贪污公款放生而获死罪，宁静赴死，竟得赦免，竟成千古美谈。故放生善意，残暴者内心亦有之，可广大释放。

一善生万喜。佛祖最高学问之经典《奥义书》，集天竺近百流派哲学精华之精华，集前世诸多佛陀哲学精髓之精髓，却未能流传于世；而因果因缘之说，反流行至今，至未来更远，何者？《奥义书》极端深奥，人类智慧有限，极难理解施行，因缘容易行使也。即或因缘学说经典，亦极难理解，故学习伟大世尊，极难也。极难亦极简。六道轮回图为后人阐释佛祖四圣谛与八正道图画，一道三毒：贪嗔痴；二道两行：善与恶；三道六轮回：天人、阿修罗、人、地狱、恶鬼、畜生。善生天人阿修罗人，恶生地狱恶鬼畜生。故学习世尊之说，虽难亦简：何谓简？仅一字，善；善者，行善业；知善即可，一善生万喜也。

坚信善制约左右万物则喜。汝今生再强，当不得善恶果报之未来。昔曹操手下大帅司马懿何其强也，其子司马昭、司马师亦何其强也。其孙司马昭之子司马炎终逼曹操后人曹奂退位立西晋而称帝，史称晋武帝。武帝极端荒淫，宫内美人万数以上。在位二十六年而亡，二子司马衷继位，史称惠帝。惠帝庸愚，宫内诸妇人把持朝政，竟至天下大乱，出现“八王之乱”。之后虽再有武帝二十五子司马炽为帝，武帝孙司马邺为帝，然两帝共不过十年，西晋而亡。故司马懿再强，一二代强悍，然其三代则荒淫残暴，四代则平庸无能，五代则孱弱家兔，王朝流星而亡。司马氏诸代其间何以为砥柱制约左右国运？善恶之因也——若一代司马懿不以雄才大略立盖世之功而野心暗藏，二代司马昭之辈尽善与忠（然司马昭之心天下何人不知），则三代武帝将不会极恶，四代惠帝将不至庸愚而致诸王不服天下大乱，五代司马邺无力支撑而亡国也。

拥有人类基本素养者则喜。人类基本素养为何？卑微、低调、求道、创新，八字即可。即或亿万富翁、领袖将军，与地球山河汪洋相比，体量不过一丝尘末，性命不及深山普遍千年之树，故汝必卑微。最智慧最道德之人，汝不及古人，不及今人，更不及未来之亿兆，故汝必低调。所谓求道，即追求智慧中最终极之真理，从相对真理至绝对真理；今日适用真理，未来适用真理，地球适用真理，宇宙亿兆繁星适用之真理。创新者，恒远也，唯创新不停，生命方进步不断，趣味不断。

食素大喜。寻常众生，喜肉而非喜素。然世间最美食物，实为五谷佐以植物香料，而非汤中鱼头死不瞑目之眼睛。食成熟之谷、麦、玉米、土豆等，佐以成熟之辣椒、姜、葱、蒜、豆腐乳、花生、豆豉等，不亦美味乎？躯若干旱龟裂之地，则诸般素食汤汁如甘泉，万千庄稼及泥内生物欢呼也；万般肉食，则如毒汁之浸透戕害。何者？世间贪利之人，让禽兽速肥；速肥之肉含激素、甲醛及烧烤油煎之苯并芘、亚硝胺、二恶英也。故食素多益，食肉多害。且身体对素食之需要，如清风明月摇曳欢喜；对肉食之厌恶，如暴雨狂雷霹雳闪电。生命年年之需，当首选成熟五谷，而悲悯众多鲜活之眼睛也。

随缘是喜。俗世凡人，不食肉无喜。战士强壮身体天将，必须吃肉；历史悲剧，心惊肉跳。昔五胡乱华，胡人从北杀来，擒汉族健壮肥美之男人，杀之食肉；捉青壮女人，晚上淫辱，早晨杀之烹为早餐；胡人恶魔，谓人肉极端好吃，食后想食，谓之“想肉”。可怜彼时无助百姓，成为恶魔大餐。若善不食肉而孱弱，恶魔食肉而强壮，则善为恶永远所啖乎？学者君子，亦当食肉；耕种开矿之人，必须吃肉；世间善良之辈，走亲访友，亦必有肉。干净之肉，身体所需；佛祖当初率团化缘，不拒肉食施舍。故食肉一事，可以随缘。自己不杀，不让人为我所杀，吾没听被杀禽兽之悲惨痛嚎者，佛家谓之三净肉，可以随缘食用。此比睁凶恶之眼，手持利刃天天欲擒杀禽兽，油煎酒佐满足腹贪婪之欲，慈悲万倍，不可相比。

敬朴素之神有喜。世间之人，以数百吨、千吨、万吨黄金宝石入神庙，建神像，是否妥当，当深思之。若财富云集神庙，百年千年，喜藏祸倚？佛道相残，帝王灭佛，犹在昨日。思佛祖老子仲尼传道，居无定所，身著百衲，过午不食，极简至极。佛祖教以后人，四苦谛、八正道、四无量心、六波罗蜜之类，断无云集黄金宝石，法相极度奢侈之说。若佛祖暗喜敛金，则史上绝无佛祖世系。村夫小贩，或巨商高官，捐赠所求今生来世；若黄金藏垢，或纯净之财无助他人，则彼等今生来世何果？故思佛祖最始教化，极俭朴素；每日率徒托钵尊贵化缘，清贫当无过夜之粮。过多黄金宝石，庙外黑夜必暗藏摧毁之心、劫杀之心。或佛祖本意，重教无金；即或有金，全作传道助人之途。宇宙本质，或佛祖喜朴素节俭，慈悲喜舍浸润亿兆生命之须根，无相布施也。为人民服务，为世尊给予不求回报之高度概括。

离假伪佛学有喜。世尊若率团讲法，会谋众生财富乎？会谋众生美色乎？普通真正比丘亦不会，何况阿难等高足，何况世尊尊贵之本身！世尊本皇家太子，拥有财富、权力、兵马、美色、美食、锦衣、音乐之类，世尊弃之苦修而觉悟，拯救深爱之众生，故世尊断不会贪恋人间尘垢。世尊及高足奉献人间四圣谛、八正道、四无量心、六波罗蜜、三法印、十二因缘等，皆无相布施也。以此推之，识假伪佛学只两条即万灵：凡贪取众生之财富、美色者，皆为假伪佛学之徒；一点即假伪，何况无限。假伪之徒，在于背叛世尊、侮辱世尊。此等假伪之徒，必须远离。若糊涂供养此辈，于己七不利：自损血汗清白之财、失贞洁之纯粹、受骗受害后之一生郁闷恶心憎佛、助恶且恶泛滥为害人间、绝无善报、无囤德之果、世尊及诸多高足必在天上大怒惩罚也。

不公平则喜。欧美价值观，以公平则喜。然则如此公平之下，弱小投奔彼土，彼人予以庇护，则要索取回报，以此方为公平。然如此公平之下，弱小每被践踏蹂蔺，安有公平？世尊弟子，只追求给予，而拒绝回报，为绝对不公平。惟如此不公平，才是大德，方有绝对大喜也。

心生欢喜则喜。杀数百万人，建一国；花数亿钱币，置世界顶级豪宅；手段用尽，成数十万人数百万人数千万人之首领；挥金如土，美女泳池林立，诸如此类，皆不能得真正欢喜。欢喜者，非沉重之物，非血腥建立之权势，实内心感受也。即或睡于金玉之床，顶级房间，宫殿别墅，而内心无爱，内心无喜，虽然活着，亦如行尸走肉。君身无长物，或负债累累，皆可将万烦弃之身外，心静如莲花，河边看水，峰上赏月，岭上闻花，榭间捕香；思童年之烂漫，少年之冲动，青年之激情，未来之美好。喜生于心，非生于物；君之有心，则有大欢喜也。

欢喜与财物无关。若内心无喜，虽豪车成队，游艇巨大，广厦千间，黄金成吨，妖姬成群，山珍海味，一呼百应，人或为木乃伊；若内心有喜，履破鞋而行，面如菜色，腹内饥渴，衣衫褛褴，身无分文，妻如佣仆，子若愚痴，房屋破烂飘摇，人或为太阳微笑。

一日一功则喜。世间最易者，一日诲人一理则喜。所诲之理，先他阅读与觉悟，真知灼见也。诲者，或可为非诲，亦师亦友、亦师亦徒。宇宙所囤积之大慧，我等寿三千岁，亦未可知之万一，故诲人时亦为众生平等讨论研究，去错留对，惟真相是从。世间最难者，每日必挣多少钱币，否则爬街严惩；殊不知彼为最低端之事。每日诲人一理，自明一理，为真黄金之收获，最大欢喜之一也。

勿藐视人大喜。家族数代，数百年千年，沧桑巨变，贫者富，富者贫；或长寿，或横死；或平安，或牢狱；或村夫，或重臣。其中定数，人力可为，人力亦不可为。以为寿者，早已夭折；以为强者，壮年入狱；以为智者，愚不可及；以为富者，乞讨度日。诸如此类。故贤者之人，勿藐视弱者、病者、穷者、苦者、愚者。今日之麻雀，或为他日之雄鹰；今日之病猫，或为他日之猛虎；今日之蚯蚓，或为他日之蟒龙；今日之幼苗，或为万年之大树。勿藐视之，助之，成之，有益他人与天下，大喜也。

（待续）

供稿：田世荣