德江史话

庸州

德江历史古悠悠，西部隋初始建州①；

今日官村旧衙宅，昔云石马古庸州。

苗夷起义开皇置，罗甸交侵大业休；

官难莅任民荡散，共历兴衰二十秋②。

注:

①隋开皇五年在德江西部始建庸州。

②因黔中苗夷反叛，治州以弹压；因罗甸交侵群舸连祸，为官难以莅任，为民荡散难栖，庸州之治废。即开皇五年(585)兴大业二年(606)废。

费州

费州建在庸州前，首创北周宣政间①。

州治东区官宅坝，几经改张与更弦，

开皇降置涪川县，贞观之后复州名②。

天宝乾元升行府③，又兴州治数百年④。

注:

①后周宣政元年(578)治费州。

②隋开皇五年(585)废州置县,曰涪川县,唐贞四年(630)复州，仍曰费州。

③唐天宝初(742)至乾元元年(758)改州郡，升行府，曰涪川郡。

④乾元元年废郡复州，直到北宋景佑费州被田氏思州权势吞并止，又州治长达二百七十多年时间。

庸、费州州官

庸州州官未考清,不知姓方与姓园；

按照传闻来推断，有疑太守田宗显①。

观察御史赵惠伯②，建宗二年河中尹，

贬任费州多田尉，最后下狱抱终天。

苗宗错用名家子，贪生怕死去求仙；

不学无为豆卢革,罢絀行台任参军③，

隋唐交替祸横生，旧卿复位谪新臣④；

介臠报复阎伯璵，贬来涪川任知县。

可恨卢杞勾御史，忌妒贤才图严郢；

撤了大历京北尹，放逐费州当使君⑤。

注:

①相传田宗显开皇二年入黔至庸州地时触景生情,说过这样一番话:“天下大乱，此地无忧；天下大旱.此地有收，挖山填平，建设庸州。”因此有疑庸州为宗显所置。庸州刺使为宗显所任。”

②河中观察史赵惠伯，得罪了德宗皇帝视为奇才的卢杞，被贬任费州多田尉，后又被卢杞引御史大夫共谋逮捕下狱，锻成其罪，为此而抱恨终天。

③豆卢革后唐名族，庄宗以为名家子，召为行台左右丞相，及即位,拜平章事。然，数不学问，俯仰默默无为。以天下多故，取丹砂练气以求长生。坐事鼠谪，臭名昭著，被罢黜行台，差到费州任司户参军。

④阎伯璵，唐天宝中为起居舍人。上表唐承(汉，黜隋以前帝王，废介嵩二公,尊周汉为二王后,以商为三恪。杨国忠为右相，自承隋后,复用魏为三恪,周隋为二王后。介臠二公复旧封，贬伯舆为涪川尉。

⑤严郢，进士,江陵判官。郢具言方土泰芝左道，坐流建州，代宗召为监察御史,大历未拜京兆尹，号称职。宰相杨炎恶异已，罢为大理师，卢杞引御史大夫共谋逐炎，逮河中观察史赵惠伯下狱。杞内忌郢才,因出郢为费州刺使。

思州

思州历史亦久长，唐代贞观早名扬；

州治先疑沿城子①，后迁务州都濡场②，

宋末思州田景贤，顺应朝流归附元③；

效忠国制升三级，务川徙治龙泉坪④。

州治风光景幽然，附设龙泉坪长官；

初领三司一个县，因遭火毁又迁搬⑥，

移治都坪青江镇，至元末敕旧治还⑦；

田氏又传六世祖，思州分治建思南⑧。

注:

①唐贞观四年置思州，治所疑在今沿河城北五里，地名城子头。

②宋大观元年藩部长田佑恭愿为王民，于今务川(古名务川)都需镇建思州。

③南宋思州长田景贤，至元十四年归附元，置新军万户府。

④田归附元后，从万户府升安抚使，宣抚使，至元十六年徒治今德江龙泉坪(小谷庄)。

⑤思州宣抚司徒治龙泉坪后，因地有龙泉，置龙泉坪长官司于府廓。

⑥时思州宣抚司领水特姜，思邛江、龙泉坪三司及务川县隶之。至元十七年以后，州治火毁而迁。,

⑦思州宣抚司迁于德江后，至元末被敕还旧治龙泉坪。

⑧思州宣抚司迁还旧治后，田氏传六世而世袭结束，至正间田氏不和，茂安割地附夏，命思州分治，田仁厚为思州宜慰使治岑巩；田茂安为思南宣慰使治龙泉坪。

扶阳县(又名浮阳)

仁寿增置扶阳县，治所设在煎茶境。

史云庸州刺史建，约存三百七十年。

太平兴国初年废,历经庸州费州领。

思州吞并费州后，县治自然失其权,

《集神州三宝感应录》卷中载黔州刺史田宗显修寺事迹:东晋孝武宁康三年四月八日，襄阳檀溪寺沙门释道安，盛德昭彰，声振字内。於郭西精舍铸造丈八金铜无量寿佛，明年季冬严饰成就.....皇七年，长沙寺僧法籍等，复迎还寺。开皇十五年，黔州剌史田宗显至寺礼拜，像即放光，公发心造正北大殿-一十三间，东西夹殿九间。彼运材木在荆上流五千余里，斫材运之至江散放。其木流至荆州，自然泊岸，虽风波鼓扇，终不远去。遂引上营之，柱径三尺，下础阔八尺，斯亦终古无以加也。大殿以沈香帖遍，中安十三宝帐，并以金宝庄严，乃至榱桁藻井,无非宝花间列。其东西二殿瑞像所居，并用檀怙，中有宝帐花炬，并用真金所成，穷极宏丽，天下第一。”

“川主”与“土主”

土家人所奉祀的显赫先祖,渝东南或称“川主”,黔东北或称“土主”。“川主”和“土主"无需凑足三人，如:沿河客田坝田姓土家人在复兴寺内奉祀的“土主”,只是田宗显一人；江口县省溪司土家人在飞山宫内奉礼的“土主”，只是杨再思一人。 

崇敬祖先和土王:德江土家族崇拜祖先、祭祀土王,认为是保祐后人兴旺发达最好的神,逢年过节都祭祀。土家族中大的姓氏过去建有“宗祖祠”,供奉祖先的偶像或神主牌。在土家族聚居区还修有“土主祠”,供奉田宗显、安崇诚、李显忠、张义源等的“尊身像”,每逢土主(土王)生日都要杀宰羊，聚会祠内,大庆.大祭。建在木叶乡枫香坝的“土主祠”供奉的是“都军万户候怀远将军”张义源(印江长官司正长官),人称“怀远祖”,每年七月十二日到十八日,周围成千，上万土家族群众前来朝“土主”。传说较早时是杀人祭祀,以后改为杀猪、羊和土老师“开红山”,从头上取血祭祀,1982年、1983年都有上千群众前往朝祭。建于袁场乡平湾的“铜鼓衙"(土主祠) ,供奉的“总管老爷”传说姓李(李显忠),实为蛮夷司副长官李氏之祖,还有二将军姓郑,三将军姓田,均思州土司官。每年七月初一到十四日，周围百里之内的土家族群众要杀猪宰羊前来朝祭,解放后,这些“土主祠”已陆续拆掉,但至今还有--些群众到原地去立石为记进行祭祀。泉口、钱家一带土家族群众还祭祀田、杨、冉“三宣慰”,有的在“神龛”上供奉“三宣慰”神位。

另外,德江土家族由于迷信神鬼,在祖先神龛上,在“土老师”的神歌中,在逢年过节时要祭“酉溪显化严、罗、唐、冉四官神”；在收割庄稼吃新米饭时要祭“五谷神”；在春节期间上山打猎时要祭“梅山神"(又叫草神)；“四月八”要嫁毛虫,祭婆婆神；七月十五“中元节”要祭家先和“野鬼"，以求六畜兴旺，五谷丰登。有的土家族群众过去还有送白虎神的习俗，说什么“白虎当堂坐,无灾必有祸",他们用糯米粑做成虎或猫的形象,用猪肉、豆腐作供品,烧香烧纸,请“土老师”做坛,把白虎作为神来祈祷供送。 

供稿：田维亮