说起中国文化灿烂的时期，马上能联想到春秋战国那个文人学者辈出“百家争鸣”时代，那是中国文化的辉煌时代，也是世界史上文化辉煌的时代。如果说起中国哪个地区是曾经的文化中心，山东当首屈一指。就算时过境迁，孔林孔庙等历史古迹也成为中国文化的一个象征。
说起中国文化，就不能绕过山东；说起文化名人，就不能绕过老子孔子；说起曾经的学府，一定不能绕过稷下学宫。稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午（非齐桓公姜小白）。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。稷下学宫的存在，为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫其官学虽为黄老学说，但兼收并蓄，容纳几乎各个学派，其中主要的如儒、道、法、杂、名、兵、农、阴阳、轻重、纵横诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。
在当时社会环境，也让齐国必须进行变更，春秋战国时期，诸侯之间战乱纷飞，各国之间为此都变革图强，向社会广招贤才，而由诸侯成立的学宫，有物质的基础，又有政治上的支持，更容易让有志之士聚拢在一起。虽各家言论不同、理念不同，在不断的辩论和探讨中可逐步完善自己的理念。而当时齐国是东方的大诸侯国，战国七雄之首，不仅物质条件好，而且战乱较少，受到的波及少，更容易吸8 引各个学派。
在政治和社会环境外，稷下学宫能得到飞速的发展也离不开其作为学府的特点。首先物质条件，有规模宏大的校舍条件，让学宫里的师生物质条件得到解决。其次，有众多的师生在开展较正规的教学活动。齐国成立学宫，是要人才，也培养人才。第三，稷下学宫有较严格的规章制度。从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后复习，从尊敬老师到品德修养，都规定得详细严格。第四，教学自由。学生可以自由来稷下寻师求学；老师可以在稷下招生讲学，即容许有学与教两个方面的充分自由。第五，观念自由。允许各个学派讲学，也允许学习各个学派理念，绝不搞一家之言，让学生学以致用。
正是因为稷下学宫的存在，造就了春秋战国时期的学术更加灿烂。稷下学宫完全可以说是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由学科林立的高等学府。伴随秦始皇的大统一，稷下学宫因齐国的灭亡而消失。官学黄老之学开始流散六国，后由黄老之学的传承者张良、曹参等人帮助刘邦统一天下，造就了汉初的“文景之治“，为汉武盛世打下了坚实的基础，然而汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，虽然并没有让黄老学说彻底消失，却使中华文化再难有对世界的竞争力。
守护一个国家的强大，除了依靠强大的军事力量护卫着国家边疆，更需要强大的文化思想让国民不断的发展进步，没有文化的交融推进，没有各派思想的相互验证，思想文化就难以发展，科学技术就得不到进步，只能一步一步走向落后，最终被列强欺辱。纵观古往今来，没有一个国家是只靠一个思想、一个理论、一家之言能成为强盛的国家而傲视群雄。不同的见解可以鞭策自己，不同的理念可以考验自己，社会需要不同的声音，千篇一律的赞歌只是自欺欺人。
稷下学宫的兴盛，既是齐国政治稳定、经济繁荣的产物，也是当权者重贤用士，思想开放所产生的必然结果。稷下学者取得了丰硕的学术研究成果。仅就稷下学者的著作来看，其思想内容博大精深，广泛涉及政治、经济、军事、哲学、历史、教育、道德伦理、文学艺术以及天文、地理、历、数、医、农等多学科的知识。这些著作，不仅极大地丰富了先秦思想理论宝库，促进了战国时代思想文化的繁荣，也深刻地影响了中国古代学术思想的发展。
重塑中国文化，需要的不单单是一个口号，更需要让各派能发出不同的声音，阐述思想要点、发展理念，更需要一个开放自由的学术环境。学术的归学术，让人能说敢说，让人可以发展自己的学派，一味的思想大同，只能造成思想被禁锢，如何去振兴文化？如何谈重塑文化？如何发展文化精髓？
供稿：田理科 |
