作者：田忠祚 湖北《三峡日报》社原副社长
《田氏宗族与容美土司一一善化田氏族谱新编》(简称族谱新编)公开出版发行，可喜可贺，可圈可点。
族谱新编不仅内容丰富，编排科学，印装精致，而且具有较高的历史价值和文化价值。她不仅仅是善化田氏家族自鲁至陕、由陕而蜀再至鄂渝湘的播迁繁衍的历史发展画卷，更是一部灿烂的华夏文化与土家族文化交流融和而形成独具特色的家族文化的文明华章。田氏宗族的演变发展历史充分说明，田氏家族是中原华夏文化的传道者，是当地土家族文化的传承者，更是土汉文化交流的融和者。以《田氏一家言》为代表的上层土司文化，和以土家民歌民舞民风民俗为代表的民间文化，无不打上田氏家族的烙印，更是田氏家族文化繁荣的象征。从2016年3月在宣恩沙道沟武陵田氏联谊会上动议修编善化田氏族谱，到当年5月在绿葱坡正式启动，以及后来的联谊活动，书稿评审，联系出版社编辑出版，笔者有幸参与其中，作为族谱新编的参与者、见证者和忠实读者粉丝，有以下几点体会，或者说可供借鉴的经验。
一、纂修族谱与历史研究相结合，提升田氏家族及族谱新编的历史品位。本次修谱采取文字资料考证，遗址遗迹遗物实地考察，族中老人走访座谈，以及历史倒溯追踪等方法，不仅追溯弄清了田氏起源，田玘公自唐(公元806年)至今(2016年)1210年的繁衍发展史以及字派沿袭传承关系，更为重要的是厘清了田氏家族从唐朝落业巴邑、镇守土夷到元明清时期朝廷分封为容美土司王数百年演变发展史，厘清了田氏家族与容美土司的同宗同族渊源关系(笔者在十年前曾写过一篇田氏家族与容美土司的文章，发表在《三峡文化》杂志上，但因资料缺失、证据不足而心怀忐忑疑虑，只是提出善化田氏与容阳田氏同宗同族，却对其分支始祖提出田玘、田行皋、田思政、田乾宗的选择题)。通过此次修谱厘清了关系，不仅为善化田氏家族的发展提供了依据，更重要的是为容美土司制度的形成和发展提供了依据，为考证容美土司田氏与善化田氏的族源关系提供了依据，从而提升了善化田氏家族发展的历史品位与价值。
二、纂修族谱与文化研讨相结合，提升田氏家族与族谱新编的文化品位。族谱新编分上、中、下三篇，专设《田氏文化》为上篇，其中设有《语言习俗》、《民歌舞蹈》、《田氏文物》、《田氏艺文》、容美《田氏一家言》等章节，以较大篇幅研究介绍田氏家族文化，还以善化田氏文化研讨会的形式，重点探讨了中原华夏文化与土家族文化交流融和，容美土司文化的发展繁荣，鄂西土家族文化与田氏宗族文化的关系等重点课题。事实说明，独具特色的土家族文化无不打上田氏家族文化的烙印，闪烁着田氏家族文化的光辉，从而提升了田氏家族及族谱新编的文化品位和价值。
三、族训家规传承与现代文明建设相结合，提升田氏家族及族谱新编的价值品位。中国所有家族的族训族规，家教家风，是一个家庭乃至家族的价值观的体现，不同的家族与家庭，虽然族训族规，家教家风有不同的表述，但其旨要都离不开中华民族“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"等传统文化，必须与时俱进，打上时代的烙印。善化田氏家族的族训家风表述为“尽忠孝，明礼仪，知廉耻，重仁爱，崇信德，尚和平，安本分，守法律，旌贞节，敦伦常"，不仅符合中华民族的传统文化旨要，也符合中国特色社会主义的价值观。本次修谱时逢改革开放四十年的盛世，更值中国特色社会主义新时代，族谱新编以新时代、新时期的习近平总书记的新思想为指导，以中国特色社会主义价值观为引领，把族训族规、家教家风传承教育融入精神文明、道德法治建设，摒弃宗族房头观念，崇尚科学，崇尚文明，崇尚道德，崇尚法治，扬族训，正家风，从而提升了田氏家族及族谱新编的价值品位和价值。
供稿：田新华
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