田氏文化
卷一 田氏春秋
田姓是非常古老的姓氏，为中国人口多的 46 个姓氏之一，总人数约 700 万人，在当今姓氏排行榜上名列第三十六位。田姓图腾
一、田氏起源
华夏田氏始祖，可以追溯到中国远古神话传说时代，即中华人文始祖黄帝时代。
在距今约4700 年前，今河南新郑有个龙图腾的国家叫有熊，君主名为少典氏，是伏羲和女娲的直系第七十七帝，他有两个夫人，分别是任姒和附宝。任姒和附宝是亲姐妹，同为硚氏之女。
附宝是位圣贤之人，因求子心切，经常为此祈天求神，卜辞问卦。有一天在郊野外，附宝正向苍天祈祷，突然电闪雷鸣，全身麻木，眼花缭乱，自此便有了身孕。附宝孕 24个月，天空出现五彩祥云，百鸟朝凤，二月二戊子日，附宝在沮水河畔的降龙峡生下一子，名轩辕，即黄帝。从此，民间便有了“二月二，龙抬头”之说。
对黄帝的出生和成长过程，司马迁在《史记》中是这样说的：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，成而聪慧。”大意是说，他几个月就能口说话，七、八岁时，就有大人风度，十二、三岁就有大智慧。
据大量史籍和出土文物证实，黄帝因有土德之瑞，故号黄帝，以统一华夏部落与征服东夷、九黎族的伟绩而载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木、建舟车、制音律、创医学、制天干地支等，奠定中华，肇造文明，被后人尊为中华人文始祖，为历代帝王将相及海内外华人拜祭。在中国，对田氏起源和受姓主流的说法当是陈完奔齐食采于田邑，以田为氏，而称黄帝为田氏始祖，是因为黄帝与陈完之间有十分清楚的家族世系——黄帝生二子：长子少昊（又名玄嚣），次子昌意；昌意生一子：颛顼（又名乾荒）；颛顼生六子：穷蝉、鲧曾、古蜀王、魍魉、称、梼杭；穷蝉生敬康；敬康生句望；句望生桥中；桥中生瞽叟；瞽叟生二子：长子舜，次子象。因舜居住于妫水之边，故以妫为姓；舜生商均。
自商均起至其第三十二世孙，即陈国始祖遏父（亦称虞阏父或阏父），是商末周初的制陶专家，官名陶正。
遏父之子妫满，为陈国首任国君，史称陈胡公。陈胡公生二子：长子陈申公，次子陈相公；
自陈申公至陈完的直系世系为：陈申公——陈寿公——陈慎公——陈幽公——陈赘公——陈武公——陈平公——陈文公——陈桓公——陈厉公——陈完
陈完奔齐后易名田完，谥号敬仲，为田姓得姓始祖，其八世孙田和取代姜氏齐国建立田氏齐国，史称“田氏代齐”。
除“陈完奔齐”以田为姓外，历史上对田姓起源还有多种说法且属史实，但相互之间不存在家族依从关系。
起源一：出自西周时期的官吏田仆，属于以官职称谓为氏。田仆是专职负责管理君王所行道路的官吏。周王朝是在灭殷商王朝的基础上建立的奴隶制国家，而殷商是以土德立国，因此在周武王以三年之久的时间，镇压了纣王之子武庚叛乱以后，周王朝天子所行之路就不再同于士爵大夫和平民百姓的所行之路了，而是专用木板铺设的道路，称田路，取阴阳五行生克制化的“木克土”之意，防止殷商旧族再行造反。负责管理和改造田路的田仆，官职级别为大夫，下属有上士12 人，史（相当于记录员）1 人，丞相 1 人，徒（即工人）1 人，是当时很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。典籍《周礼·夏官》记载称：“田仆，掌驭田路，田路，木路也。”在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏。
起源二：出自西周时期的官吏田正，属于以官职称谓为氏。田正，亦称田畯、田稷、田官，是西周时期由辅政召公所设置的官位，是专事管理农耕田地的官吏，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。高长官称田正，由王室贵族担当，下辖各区域分派有田官，每一田官下设有中士 2 人，史 1 人，丞 1 人，徒 4 人，隶属于天官府司管辖。据记载，田官又称田稷，“社稷”一词就是同此而来，社，即地方府治或宗庙,稷，乃可供官民取食之土地。史籍《左传》记载：“田畯，田大夫也；田稷，田正也，稷为田官之长。”到了东周时期，各诸候大国竟相效仿设有类似的官职，但名称皆为“大司田”，《管子·小匡篇》记载：“尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。”在田正、田稷、田畯、田官和大司田的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为氏者，如田正氏、田稷氏、田畯氏、田官氏等等，后皆省文简化为单姓田氏。
起源三：源于地名，出自春秋时期鲁国之邑许田，属于以居住之邑名称为氏。许田，是春秋时期周王朝设置在鲁国境内的一个专门用地，由周公旦所规定用来祭祀、朝拜周王之时，各诸侯国君和百官们住宿和举行大典之地。“许”，赋也，愿也；“田”，祭祀、朝拜、典礼之地也。《左传·隐公八年》记载：“郑伯请释泰山之祀而祀，周公以泰山之祈易许田。许田，鲁国朝宿之邑”。“许田”之称一直沿用到两晋时期，故旧居民子孙取许田之“田”为氏。
起源四：源于地名。出自春秋时期虢国之邑桑田，属于以居邑名称为氏。桑田，是两周时期虢国之邑，因盛产桑蚕和丝纺织业发达而著称，位置在今河南三门峡市陕县东北部地区，《左传·僖公二年》记载：“虢公败戎于桑田。桑田，虢地。”虢国是两周时期的重要诸侯国，此地居民以桑田为姓，后省文简化为单姓田氏。
起源五：源于地名。出自春秋时期晋国都城新田。《左传·成公六年》记载：“晋迁于新田。”周简王二年（公元前 584 年）农历四月，晋景公将晋国都城迁至新田（今山西候马西北），晋国自此在新田立都传位十三世，历时 216 年。在晋都新田居民中，有以居邑名称为姓氏者，称新田氏，后逐渐简化为单姓田氏，世代相传至今。
除如上所述外，田氏还有许多起源说法，如少数民族追崇汉族改变姓氏，等等，此不一一详述。
二、陈完奔齐
尽管田氏起源纷呈复杂，但一直以来，华夏田氏族人都以陈完奔齐、以田为姓而为田姓得姓始祖。
陈完奔齐是真实的历史事件，司马迁在《史记》中记载了这一史实（见《史记》卷四十六《陈敬仲完世家》）。
周威烈王时的公元前 707 年，陈国（周王朝的诸侯国）国君陈厉公的儿子陈完出生了，正值周太史（有说周太史为姜子牙，但考证不实，姜子牙生于约前 1156 年，卒于前 1017 年，陈完出生时其已辞世 300 多年）途径陈国，陈厉公请他用《周易》为新出生的儿子算卦以求祸福凶吉，得到的卦象是“观卦变否卦”，周太史解释卦象说：“是为观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？不在此而在国乎？非在其身，在其子孙，若在国，必姜姓。姜姓，四岳之后，物莫能两盛，陈衰，此其昌乎？”用现代汉语来表述周太史的这段文字，大意是：“这卦象预示的是能看到国家的荣光，适合于做天子之宾，他大概会取代陈国而自己据有国家吧？不是在陈国，大概会是在别的国家吧？这事不会发生在他本人之世，大概会是在姜姓国家。因为姜姓是太岳的后代，事物不可能在两个方面都同时充分发展，大概要等到陈国衰亡，他的后代就昌盛了。”
《左传·庄公二十二年》载：“初，懿氏（陈国大夫），卜妻敬仲，其妻占之日‘吉’，是谓‘凤凰于蜚，和鸣铿锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”。意思是鲁庄公二十二年（公元前 672 年）初，陈国大夫懿氏有意把女儿嫁给陈完（敬仲），事前要占卜吉凶，他的妻子占了“吉”，卦辞是：凤凰双双飞翔，鸣叫应和，响亮清脆，妫姓的后人，将在姜姓之国蕃育昌盛，五代以后必将发达，地位与正卿并驾齐驱，八代以后，无人能与之相比。
周太史和懿氏对陈完的占卜一语成谶，若干年后，事实一一得到了应验。公元前 699 年，陈厉公病逝，其弟妫林即位，是为陈庄公；公元前 693 年，陈庄公卒，其弟杵臼即位，史称陈宣公。
陈宣公生性多疑，残暴。公元前672 年，陈宣公欲立宠妃之子妫款为太子，就杀掉了原来的太子御寇。由于御寇生前一直与陈完要好，且来往频繁，陈完因此担心祸及己身，于是逃亡投奔到了齐国。
齐桓公姜小白（史称姜齐桓公，“田氏代齐”后有田齐桓公，即田午，故齐国历史上两个齐桓公。）接纳了陈完，并看中了陈完的贤德和才华，有请他做卿之意，陈完说：“羁旅之臣幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。”意即：“我作为寄居在外之臣，能有幸不做劳苦之役，就是您给我的恩惠了，我不敢担任高官。”齐桓公于是赐田邑与他，并封为工正（即管理工匠的官）。因“陈”、“田”在古汉语中同音，陈完逐以齐桓公所赐之田为氏，易名田完，自此，田完被誉为华夏田氏族人得姓始祖，几千年来，田氏族人对其无不奉之祭之。
陈完奔齐改称田完后，至秦统一六国历传十六世，其世系为：
陈完——田孟夷（田稚）——田孟庄（田涽）——田文子（田须无）——田桓子（田无宇）——田武子（田）、田喜子（田乞）、田昭子（田昭）、田书、田亶——陈瑾、田成子（田恒）、子士、简子宣子、穆子、廩邱子、芒子、惠子
田成子（田恒）——田襄子（田盘）——田庄子——田悼子（田利）、齐太公（田和）——齐废公（田剡）、齐桓公（田午）
齐废公（田剡）——孺僖（田喜）
齐桓公（田午）——齐威王（田因齐，亦称田婴齐）——齐宣王（田辟疆）、郊师（田师）、靖郭君（田婴）
齐宣王（田辟疆）——齐闵王（田地）——齐襄王（田法章）——齐王建（田建，亦称齐共王，为齐国后一位君王）。
三、田氏代齐
田氏在齐国立足后，虽贵为公族，但并未得到重用。
自（姜）齐桓公起，齐国的政权先后由国氏、高氏、崔氏、庆氏掌管和控制，这四大家族都是齐国公族，即姜氏的后人。姬姓的后代、鲍氏和妫姓的田氏后代，虽然也是贵族，但根本没有掌握政权。
公元前 545 年，田氏的第四世孙田桓子（田无宇）得宠后，联合当时的大族鲍氏、栾氏和高氏，铲除了掌权的庆氏。不久，田桓子又联合鲍氏削弱了栾氏和高氏的势力。自此，田氏在齐国势力大增，权倾朝野。
当时，贫富两极分化，严重不均，老百姓的生活自不必说，就连王公贵族也分等级，许多王侯、王孙没有俸禄，田桓子就把自己的田地分给他们，对于老弱病残和家境贫寒的百姓，田桓子则按月给他们米粟。这些善举使田桓子赢得了大部分王公贵族和平民百姓的拥戴。
田桓子的儿子田僖子比他父亲更善于拉拢人，那时，当政的齐景公终日吃喝玩乐，不问百姓死活。田僖子趁机大行仁善，用大斗向百姓借出粮食，然后用小斗回收，一时间，“齐王民归如流水”。齐景公倒行逆施把百姓都逼到了田氏的地盘，增强了田氏家族的势力。
齐景公死之后，田僖子联合大臣驱逐了国氏和高氏，拥立公子阳生当上齐国国君，即齐悼公。田僖子凭借拥立有功，自封为相，自此，田氏始进入齐国高层，并掌握政权，为田氏取代姜氏齐国奠定了基础。
齐简公即位后。任用田禧子的儿子田桓为左相，大夫阚止为右相。左右相之间相互猜疑，彼此嫉恨。阚止暗里恿齐简公驱逐田氏，田桓知道了此事，就先发制人，率领军队攻入王宫，发动宫廷政变，齐简公被吓得逃出宫外。政变之后，田桓立齐简公的弟弟姜桀为齐国国君，即齐平公。田桓效仿他的父亲，也自封为相，并大规模的诛杀了反对自己的姜姓王公贵族，不断扩大自己的封邑，从而独揽了齐国的政权。
此后，田氏一直把持着齐国的朝政，而国君则成了一个傀儡。公元前 386 年，田桓的四世孙田和废了在位的齐康公，自立为诸侯，将齐康公放逐到海上，以一城之邑的税赋让其享用衣食，奉其先祀，田和自立为国君，这就是第一任田氏齐侯。不久，周安王下诏，正式承认田和为诸侯，并允许沿用齐国国号。
对田氏逐步取代姜齐政权，《资治通鉴》是这样记载的。
周安王十一年，庚寅（公元前 391 年），初，田和迁齐康公于海上，使城一邑，以奉其先祀，十六年，乙未（公元前 386 年），初命齐大夫田和为诸侯，十七年，丙申（公元前 385 年），齐太公薨，子桓公午（田午）立；二十三年，壬寅（公元前 379 年），齐康公薨，无子，田氏遂并齐而有之，是岁，齐桓公（田午）亦薨，子威王因齐（田因齐）立。
自田氏统治齐国以后，特殊的政治地位给田氏家族的发展、壮大提供了前所未有的环境和空间，为后来田氏族人“塞满天下”打下了质和量的基础。
田氏代齐后，传至田完第十六世齐王建（田建），是为齐共王（公元前 264——前 221 年在位）。
公元前 221 年，强大的秦国在吞并了其他五国后，攻入齐国都城临淄，齐王建降秦，秦国将齐王建迁至共（今河南辉县），并放逐到松柏林中，终活活饿死。至此，自公元前1045 年姜子牙受封立国，初为春秋五霸枭雄，继为战国七雄巨头的齐国，在中国历史上存在 800 多年（其中田姓实际统治达 300多年）后，宣告灭亡。
纵观齐国兴亡沉浮的历史，依然是否极泰来，盛极而衰的必然结果。对田氏家族在齐国立足、发展、兴旺和没落的历史，司马迁在《史记·田敬仲完世家》中是这样总结的：“田氏避难，奔与大姜。始辞旅羁，终然凤凰。物莫两盛，五代其昌。二君比犯，三晋争强。和始擅命，威遂称王。祭急燕赵，弟列康庄。秦假东帝，莒立法章。王建失国，松柏苍苍。”
四、遍布天下
秦统一六国后，齐国田氏的王公贵族及平民百姓或避难逃亡，或被发配充军而四散各地，史籍及后来各时期的《田氏族谱》均以“齐为秦所并，子孙四散”一笔带过，但可以想象，这背后有说不尽的凄惨与悲壮，同时也透露了田姓族人始广泛分布的信息。
在中国历史上，秦王朝虽然因统一六国、统一量制、统一文字、统一货币而彪炳史册，但残暴的统治手段激发了此起彼伏的农民起义，很快便被推向灭亡，公元前 202 年，昙花一现的秦王朝覆灭后，刘邦建立了大汉王朝。
西汉初年，刘邦为了维护自己的统治，分化、削弱聚居各地的大族势力，防止人民群众造反，采纳大臣娄敬的建议，“徙齐、楚大族昭氏、景氏、屈氏、氏、田氏五姓于关中，与利田宅。”史称“强迁大姓入秦”。相关史籍记载，“诸田徙阳陵，后分北平”。阳陵在今陕西咸阳市东一带，古称京兆。田姓族人在京兆经过漫长的发展后，又分迁到北平（今河北、北京）一带。
考古发现，北魏时，田姓已在新疆出现，新疆吐鲁番曾出土两通《田氏墓表》，一通是永平元年（公元 508 年）墓表，铭文为：“交河郡镇西府兵曹参军，但旻天不吊，享年六十有四，田氏之墓表”。另一通是建昌五年（公元 516 年）墓表，铭文为：“镇西府曹参军田绍贤，但旻天不吊，春秋刑有九，寝疾卒，田氏之墓表”。学界人士认为，上述新疆田氏系京兆田氏为官于此，并就此落籍繁衍子孙。
至隋，京兆田氏已发展成强宗大姓，分布遍及咸阳、宝鸡、西安地区，自隋及唐，又因迁徙或奉命为官落籍地，如田宗显及我祖田玘等。
清光绪时田崇寿所撰《田氏受姓源流考》一文认为，京兆田姓乃汉时五百壮士之首田横后人，称“娄敬言秦中地饶民少，请迁齐楚六国之后及豪杰名录，垦肥田，居住关中，帝从其言，我田氏遂于是岁十一月，徙至关中焉，大抵关中者，为田横之后。”对于刘邦选择迁徙田横一支及其子孙的理由，田崇寿认为：“何则，田广被擒，诸侯俱已服从，唯田横至死不屈，且有义名，恐其生变，故有此徙。”
田横（？——公元前 202 年），秦末群雄之一，原为齐国王公贵族，田完后裔，在陈胜、吴广大泽乡起义后，田横与田儋、田荣亦反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王，欲恢复齐国。汉高祖刘邦统一天下后，田横不肯称臣于汉，率五百部属逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船出海赴洛阳接受招安，在途中距洛阳三十里地的首阳山刎颈自杀。海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀。后人为了纪念田横及五百壮士。将该海岛命名为田横岛。
历史上，京兆田氏文治武功，人才辈出，如汉太尉武安侯田蚡、大鸿胪田广明、大司农田延农等。据《三辅决录·田凤》记载：田凤为汉尚书郎、容仪端庄，气度不凡，每入朝事之后，汉灵帝都目送他很远，并在朝柱上写下“堂堂乎张，京兆田郎”，表示对田凤的叹服。
另有《续齐谐记·三荆同株》载：“京兆田真兄弟三人（田真、田广、田庆），共议分财。生资皆平均，唯堂前紫荆树，共议欲破三片，翌日截之，其树即枯死，状如火然。真往前之，大愕，谓诸弟曰：‘树木同株，闻将分斫，故憔悴，人不如木也。’因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。”田姓家族因这个故事而有紫荆堂，考凡紫荆堂田氏均为真广庆后裔。
据《资治通鉴》载：“隋主有吞江南之志，故置黔中于南边，使潜为经略。”隋文帝于皇元年（公元 581 年）登基后，以金头和尚为首的邪教组织白领教（有误传为白莲教），在夔州（今重庆及鄂西一带）作乱，隋臣苏威保荐陕西京兆府河州军民千户使田宗显（公元 562—634 年，号辉华，字辉先）为黔中太守，平息邪教之乱，隋文帝准援，582 年，田宗显率陕西、山西、陇西“张杨邵安李、何冉谢朱覃”十大强宗旺族共数万汉族将士，越秦岭和大巴山，创建宜昌以上三峡、清江流域黔中军事政权，署治于清江一带，田宗显立意以姓氏之田为首、十大姓为中心的“思”字署名，即思州。思州乃施州前身，后易名恩施。史载，田宗显与十大姓经过七年艰苦卓绝的征战，不仅斩杀了金头和尚，平定了邪教之乱，而且统治了清江以北的鄂西、湘西和渝东地区，史籍称田宗显“黔中太守，知黔州事，任久未近，民夷率服，兹土大治，有太平尽属乐”，足见一派政通人和的景象。
田宗显妻配张氏、生二子，长子田惟康，次子田惟善。后田宗显疆拓土，迁署治于贵州务川，统治湘鄂西及重庆、贵州地区，成为事实上的西南土司，其子孙遍及湘西、恩施、重庆及贵州。田宗显卒于唐太宗贞观七年（公元 634 年），葬于贵州沿河。
至北宋末年，田宗显第十四世孙田佑恭授思州（贵州）刺史，领修思州《田氏族谱》，被御赐“思南第一家”匾牌，并赐十字宗派，后诸多田姓纷纷效仿，字派以五字一句，十字一行，称“十字系”，田佑恭由此被后人奉为田姓“十字系”山鼻祖。
公元 806 年初，西川剑南节度使刘辟求统三州遭唐宪宗断然拒绝，刘辟公然叛唐，发兵进攻梓州（今四川三台县）并俘获梓州节度使李康。是年正月二十三日，唐宪宗李纯命左神策行营节度使高崇文、神策京西行营兵马使李元奕、山南西道节度使严砺，共同出兵讨伐刘辟，授陕西京兆府亨山县田玘为招讨使，同兄田朝、弟田宦参加讨伐刘辟的战争。凯旋后，田玘奉命东下，落籍巴邑马跑水龙桥坪（今湖北省巴东县茶店子镇），子孙创了九代屋场，义门村和容美土司等根祖文化之地，后裔遍及鄂西及渝东等地区。
在中国封建社会时期，包括田氏在内的许多姓氏因躲避兵祸而四散分布。“王莽之乱”时期，田完第二十五世孙田大自山东临淄迁江西吉安，至田贵生三子：田万州、田万川、田万三；田万州迁云南，田万川迁湖南沅陵，世代经商发迹后，于明溪口建十牌楼。传至明代田通六生田云星、田云从、田云月、田云明、田云亮、田云风、田云满等九子。当时，朝廷在沅陵征皇木，因官吏残暴，交易严苛，田云星九兄弟踢打县令，并私卖皇木，朝廷欲出兵攻打十牌楼，诛杀田氏九兄弟。时已近年关，兄弟商议将一头黄牛宰杀，于腊月二十八提前团圆，尔后将牛角分为九节，按大小依次对应，人手一节各自逃命，约定日后凭牛角相认，世称九节牛角田。九节牛角田族人现全国大都有分布，并有腊月二十八过年的习俗。
在中国历史上、由于战争、瘟疫、自然灾害和国家战略建设考虑，历经了若干次政府性移民，如明朝“洪武大移民”，清朝“湖广填四川”以及建国以后的丹江口大移民、三峡大移民等。上述几次移民，田姓是其中大的姓氏之一，经过长期繁衍和播迁，形成了广泛并交叉分布的格局，从而达到了“遍布天下”的规模。
五、田氏堂号
田氏家族，有近五十个家堂庙号，以“雁门堂”和“紫荆堂”的族人居多。
相传战国末期，秦始皇吞灭六国统一了天下，为防天下大族造反，于是下旨将一些姓氏大族迁移他方，其中田姓被赶到山西雁门郡一带居住。唐代宗广德元年(公元 763 年)，有卢龙人田承嗣诏敕为魏、博、德、沧、赢五州都防使，封为雁门郡王。其后代始传五世均为唐朝战将，威名远扬。古诗赞云：
群峰耸立雁门，夷雨胡风袭碧岩。鼙鼓一声边塞震，莫云田氏无将才。
因居住在雁门郡的田姓居多，属名门望族，故《百家姓》中田姓以此地为家堂庙号，称“雁门堂”。
魏晋南北朝时，祖居陕西京兆临潼县三田村的田真、田庆、田广兄弟登科。长兄田真居朝为官，大弟田庆为兰田县知县，二弟田广任北京城镇定府镇定县知县，兄弟虽各处为官，但祖业存在，合住一堂，家庭和睦，祖爱孙敬，享不尽的天伦之乐。田府庭外有一株紫荆树，树大一围，郁茂常。每年春暖时节盛紫荆花，花红似火，鲜艳夺目，给庭府增添了无限的欢快喜悦。祖公见儿孙满堂，人丁兴旺，故立言：今后一家人要像庭外紫荆树一样，兴旺昌盛，红红火火，大树不死，不准分家。但是也有不听教诲的，田广之妻郭氏不贤德，想单吃独食，欲分财各炊自立。故每日使女仆将热洗脸水泼于树下，久而久之，紫荆树枯萎了，一家老小见状大惊，究其根源，原是郭氏所为。为严家教，祖公命将郭氏休走。后紫荆树不受热水烫根慢慢的又枝叶茂盛，复活如初了。“花树荆枝重友爱，枯后复茂振家声”。经过此一事，紫荆树不死，成了家和的象征。祖公即以“和气致祥”作为传家之鉴，世人则喻称紫荆花为“兄弟花”。这个故事后来由南朝梁人吴均记入《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人共议分财，生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日将截之。其树即枯死，状如火燃。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树木同株’闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂，兄弟相感合财宝，遂为孝门。”后人有诗述云：
庭前紫荆花一簇，聚时欢欣分时忧。且将友爱枯荣事，留与后辈作典模。
为了严守祖训，田氏家族又把紫荆树也作为家堂庙号，传教后世，以垂子孙，故称为“紫荆堂”。
六、田分他姓
在中国的百家姓中，有些姓氏是由田姓改演而来的。
薛姓：齐威王时，田婴始掌权并立下显赫功劳，齐威王准备将薛地封给田婴。楚威王听到这个消息后大怒，欲发兵攻打齐国。迫于楚国的压力，齐威王打算放这次分封。
公孙用对田婴说：“这次分封是否成功不在齐国，而在楚国，我去说服楚王，让他准你得到分封。”田婴说：“好吧，这事就托付给你了。”
公孙用见到楚威王，对楚威王说：“鲁、宋都依附楚国，但是齐国不会依附楚国，你喜欢鲁、宋弱小的好处，难道就不忌恨齐国的强大？现在齐国把薛封给田婴，正是在削弱齐国的势力，你就不要阻止了。”楚威王听了十分高兴地说：“好啊！”这样，齐国将薛封给了田婴。
田婴受封后被称为薛公。田婴死后，谥号靖郭君，其子田文继承薛地，称孟尝君。田文去世后，诸子无能，乱作一团，后薛地被齐、魏消灭，秦时，置薛地为薛郡。
汉朝时，孟尝君的孙子田国、田陵迁于竹邑（今安徽宿州），改田氏为薛氏。
庹姓：北宋徽宗时，原齐国诸侯田和之弟的第三十八代孙田熙，为四川成都太守，其兄田虎本来袭爵在朝为官，却谋反朝廷，家人曾多次规劝，仍不听从，结果谋反失败，田虎被诛灭九族，其侄儿田良（田熙之子）为避杀身之祸，已提前易名为效微，与母亲及其家人从四川成都迁至湖南慈利附近（疑为澧县），并改田姓为庹姓。庹者度也，度虎必败之意。时间当在公元 1121 年前后（北宋徽宗时代）。由此看来，庹姓始于田良，占籍于湖南慈利，为庹姓始祖。
田良更名为庹效微后，共生四子：庹国震、庹国泰、庹国明、庹国清。庹国明后复姓田。庹姓分布于湖北随州、宣恩、来凤及湖南张家界一带。
王姓：田氏齐国被秦所灭后，王室裔孙为避祸纷纷改名易姓，分散各地。不久，项羽起兵反秦，封田建（齐王建）的孙子田安为济北王，至刘邦兴汉，失国丢爵。汉文帝、景帝年间，田安子孙居于东平陵（济南）。裔孙田贺（王贺），字翁孺，为汉武帝（公元前 141—公元前 87 年在位）绣衣御史。期间，魏郡灾荒，饥民为盗者万余人，朝廷派田贺前去镇压为盗饥民，而田贺却十分同情饥民，怜而纵之，其他参加镇压的御史则斩杀了万余饥民，于是田贺因奉使不称职而遭罢黜。
田贺仰天长叹：“吾闻活千人者封子孙，吾所活者万余人，后世其将兴乎？”田贺后因与东平陵终氏有怨，遂迁至魏郡元城（今河北大名）委栗里，为三老（古时掌管教化的乡官），深受魏郡人敬重。田贺一系迁居元城后，因是从前齐国王室的后裔，时人称之为“王家”，遂改田为王，称为王氏，故田贺为元城王氏之得姓始祖。创立新朝的王莽即系田贺曾孙。
孙姓：田完五世孙田常、田书，田书很有军事才干，因领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安（今山东高青）封给他一块采地，并赐姓孙氏。因此，田书又被称为孙书。孙书是乐安孙氏之祖。孙书的儿子孙凭，孙凭之子孙武（战国著名军事家），此一孙姓所以显赫，主要得益于兵家之圣孙武、孙膑、孙权，故孙姓后来以“乐安”为堂号。近代中国革命先驱孙中山先生即田书后裔。
【本文系作者湖北省巴东县田新华为《田氏世族与容美土司》一书撰文之一】
供稿：田新华 |
