一、关于田承嗣支系
唐代宗封田承嗣（705～779年）为雁门郡王。其后裔落籍雁门，以雁门为郡望，尊田承嗣为开基始祖。
（一）
福建梅岭田姓
福建大田梅岭《田氏族谱》记载：唐开元二年（714年），郡望雁门、祖籍河南固始的田本盛从南京迁徙至大田梅岭，为大田田姓开基始祖。
福建尤溪田氏
根据《三明姓氏考略：田姓》与《尤溪姓氏志》记载：尤溪田氏皆由梅岭迁徙而来，其中形成田氏专有聚集地的共6支：
1、县城内北门田：明弘治末年（ 1505年），梅岭第二十六世孙田濡、田顼，从梅岭钱塘祠迁居尤溪县城内金鱼井，后开基北门。
2、西城新联吉坑：第十三世祖三十公开基筠竹祠，三十公第三个儿子卅五公，开基龙岩漳平和睦里。正德元年（1506年），田五、田渊从尤溪六都双桥洋迁居尤溪六都吉坑高山垅（今西城镇吉坑自然村）。第十五世祖四九公，从筠竹祠开基凤楼，又迁居龙岩漳平和睦里，再移居尤溪管下山岭兜溪坪。第十五世祖四三公，开基尤溪六都后隔。
3、中仙竹峰：明嘉靖七年（1528年），田爵三从钟山祠尤溪县城南。因避乱迁徒尤溪二十三都（今中仙乡东华村）；后由田诏五从东华迁入廉坑（今林坑自然村）。
4、西城麻洋田庄：嘉靖四十五年丙寅（1566年），梅岭第三十世祖有良公，从西湖祠迁徙至尤溪县城北门，再迁徙至三都山坪，后肇基麻洋田庄。
5、水东、台溪：清道光二十二年（1842年），田品八从大田梅岭钱塘祠迁居尤溪九都三皈头，后迁居尤溪城关水东村后新街。
6、管前林源田宅：明崇祯十五年(1642年)，田绿为避乱从大田梅岭钟山祠迁居尤溪的管前林源村，为尤溪管前田氏开基始祖。
（二）江西弋阳田氏
明朝宣德二年春，正月廿一日，第二十四世祖廿一公，从西湖祠开基潮洋凤坑湾坑兜，架屋分居。明朝万历年间，养二公之子满四公，迁居尤溪六都，再迁湖北。清道光元年，养三公后裔几经迁徙，仁、义、礼、智辈于定居江西省广信府弋阳县廿四都宝峰黄龙坑田家屋。
（三）闽、粤田氏
根据《福建姓氏志》记载：田希圣为闽、粤两地田氏始祖。据有关族谱载，田希圣原居浙江杭州，其第四世孙田衍，移居福建宁化。田衍的裔孙田滋茅徙居福建长丁；田芝英迁徙至广东兴宁。宋末时，田滋茅的儿子田松岗又迁居广东海阳，后徙至达埔，为广东大埔田氏开基始祖。大埔田氏传至田文长时，兄弟五人俱移广东程乡（今梅县）；其中田文长的次子田法聪、第三子田法盛移居广东惠来。根据广东《田氏族谱》记载：先祖原居山西平阳府吉州县，后迁赣州府兴国县。宋朝，大郎公，讳宅中，字镇纲，钦点翰林院，为福建汀州知府，遂卜居汀州宁化县胜道乡枫荫寺侧。千五郎（宗甫）梅坡公出任梅州教谕，娶妻余氏，遂居梅州布心塘面，为田氏梅州开基祖。
二、这里有几点值得商榷：
一是田希圣与田本盛同为福建田氏始祖是否同一人？过去族谱大多手抄，是否会因“希”与“本”草写相混，“圣”与“盛”音同相混呢？比如，梅岭清朝秀才田兴本编写的《正顺祠文史》和各支族谱都把田本盛之父田季安写成田委安，因“季”与“委”手抄本易混。田本盛奉命带兵戍闽，居住在福州侯官（即现在的闽侯）。如果田希圣与田本盛是同一人，那么广东田氏也属于“魏博节度使世家雁门世系”。田本盛之第四子田文魁，官职枢密院副使，致仕后（致仕相当于现代退休制度），定居大田。在梅岭的田本盛的第四子五公田文魁后裔。
二是田希圣原居浙江杭州，田本盛从南京迁徙至大田梅岭，梅岭有钟山祠、钱塘祠、西湖祠等，是否可以佐证田希圣与田本盛是同一人呢？浙江杭州与钱塘祠、西湖祠，南京与钟山祠，这些是巧合，还是记载着迁徙的基因信息呢？
三是关于雁门始祖有争议，但是各分支始祖大有不同，其实雁门始祖的不同分支也不一样，无需一致。比如，福建大田梅岭，尤溪、江西弋阳等田氏，是“魏博节度使世家雁门世系”之一。
为什么说是“之一”呢？据我收集的关于“魏博节度使世家雁门世系”的还有田兴支系信息，因内容较多，下一篇专门讨论。
信息来源： 作者--田奇述 |
