84、田氏成语集锦
成语是人们长期以来习用的简洁精辟的定型词组和短句。成语是熟语的一种，习用的固定词组。在汉语中多数由几个字组成。从组成上看，多数由四字组成。从来源看，来源有正史、诸子经传、出自笔记、小说、稗史、宗教传说或民间俗语等。
一、成语的定义
（一）成语是人们长期以来习用的简洁精辟的定型词组或短句。（《现代汉语词典》第五版.商务印书馆.2011年版.173页）
（二）熟语的一种。习用的固定词组。在汉语中多数由四个字组成。组织多样，来源不一。有些可以从字面理解，如：万紫千红、乘风破浪；有些要知道来源才懂。如：青出于蓝、守株待兔。（《辞海.下》上海辞书出版社.1979年版.3784页）。
这两个定义基本相同。两个定义涉及到三个关键词：词组、短句、熟语。
词组是两个或更多词的组合（区别于单词），如新社会、打扫干净，破除迷信。也叫短语。（《现代汉语词典》222页）。
短句，即短语，相当于词组。（《辞海.下》3987页。）
熟语，固定的词组，只能整个地应用，不能随意变动其中成份，并且不能按照一般的构词法来分析。如：乱七八糟、八九不离十等。（《现代汉语词典》1267页。）
理解了词组、短句、熟语的含义，对成语的两种版本的定义就比较清楚了。
二、成语的特点
（一）从组成上看，多数由四字组成。如：安步当车，风雨同舟等。
（二）从来源上看：1、大多出自正史，如拔帜易帜（《史记》）阪上走丸（《汉书》）；2、出自诸子经传。如：班门弄斧、斑驳陆离；（3）出自笔记小说稗史等。如：打抱不平、打退堂鼓；（4）出自宗教传说。如：顶礼膜拜、栋梁之材；（5）出自民间俗话。如：若要人不知，除非已莫为等等。
（三）从字面意义看：如：鸡鸣狗盗、丢三落四等，意义很明显地表露出来，没有什么高深幽奥的地方。
（四）从字面下意义看：如：文过饰非、青州从事、平原督邮、河东狮子吼等，就要从深刻含义上理解了。文过饰非中的“文”和“饰”，是掩盖、装饰、粉饰的意思。“过”和“非”是错误过失的意思。因此，文过饰非的整体意义是用假话、假像掩饰自己的过失和错误。文过饰非出自唐.刘知几《史通.惑经》：“斯则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以受屈，豈与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”。
（五）从理解层面看：难易程度不一，需要我们多多查阅资料、文献。像一般的熟语是大众化语言，好懂。如：若要人不知，除非已莫为等；像文过饰非，河东狮子吼等，就要知道典故了。
（六）从成语整体含义上看：大多成语为历史典故，或是艺术典故，每个成语都有着生动的、丰富的故事性，有的出处很明显，有的找不到出处，是历史演化形成的，如一些俗话。像东窗事发这个成语，就有极强的历史性和故事性，出自田汝成《西湖游览志余》，除知道秦桧王氏密谋外，还要了解当时宋朝抗金派和降金派的历史，这样就清楚地明白此条目的意义了。
三、有关田氏族人的成语
安步当车 兵不厌诈 伯埙仲箎 瞠乎其后 荡析离居
动如脱兔 凤凰于飞 高枕而卧 神鬼莫测 鸡鸣狗盗
静如处女 滥竽充数 破釜沉舟 犬兔俱毙 坐观成败
师出有名 十围五攻 弹铗无鱼 田父之获 无懈可击
形格势禁 倚门倚闾 避其锐气 百战不殆 卜昼卜夜
踌躇不决 大发雷霆 繁刑重赋 扶老携幼 攻其不备
韩卢逐逡 将门有将 决胜千里 雷霆之怒 穷寇勿追
人微权轻 忍辱负重 势不两立 堂堂正正 望尘不及
同舟共济 掩其无备 因势利导 击其惰归 背道兼行
不败之地 出其不意 得不偿失 忿然作色 富国强兵
狗吠非主 花朝月夕 交臂失之 可操左劵 历历在目
求马唐肆 破镜重圆 舍近求远 水火不辞 堂堂之阵
围魏救赵 五世其昌 一衣带水 亦步亦趋 避实击虚
奔逸绝尘 不义之才 出奇制胜 掉臂不顾 风吹雨打
覆军杀将 归真反璞 和盘托出 狡兔三窟 康庄大道
批亢捣虚 全无心肝 三令五申 首尾相应 死伤相枕
添兵减灶 文武兼备 相门有相 以碫投卵 有国难投
兵贵神速 毙而后已 布衣之交 踌躇不安 东窗事发
风雨同舟 高垒深沟 规矩绳墨 机事不密 矜功不立
克敌制胜 贫贱骄人 穷兵黩武 神哭鬼号 贪小失大
损人益已 无功受禄 瓮里醯鸡 严刑峻法 以逸待劳
折冲尊俎 又弱一个 鱼惊鸟散 早出晚归 张冠李戴
朝思暮陈 知已知彼 直言不讳 钟鸣漏尽 诸如此例
追亡逐北 二桃杀三士 天下本无事 庸人自扰之
立于不败之地 只许州官放火 不许百姓点灯
置之死地而后生等等。
四、收集的标准
（一）直接的：焚券市义、卜昼卜夜
（二）间接的：（改姓后的）：兵贵神速，避其锐气《孙子兵法》。
孙子，田完五世孙田无宇，生子田书，田书字子占，齐国大夫，因军功被齐景公赐姓孙，食邑在今山东省惠民县。田书改孙书，生子孙凭，孙凭生子孙武。孙武字长卿，因齐乱奔吴，任吴国将军，著《孙子兵法》。孙武生三子：孙驰、孙明、孙敌。其后人定居富春。孙明生孙膑，孙膑生孙胜。田无宇后人中多人做过大官，其中孙茂道，孙偓任唐宰相。《新唐书》。
大发雷霆，选自《三国志·吴志·陆逊传》。
陆逊，齐宣王少子田通，字季达，封于平原般县陆乡，因而改姓陆氏。陆通子陆发，任齐国上大夫。陆发子二：陆万、陆皋。陆皋孙陆贾，官任西汉太中大夫。陆贾子孙渡过长江，定居吴郡县（今江苏省苏州市）。陆贾孙陆逊、陆逊子陆杭，均官至吴国丞相，陆逊弟陆瑁官至吴国选曹尚书，《百家姓书库》。
全无心肝，选自《南史.陈后主传》。
陈霸先：齐王田建三子：田升、田桓、田轸（别书记载五子）前221年齐亡，田桓及后人跑到临沂、开封一带，改姓王；田轸及后人到南方富春一带改姓陈。轸生子婴—陈余（陈胜吴广起义时大将军）—轨—审—安—恒—愿—齐—寔—谌—忠—佐—准—伯—眕—匡—世达—康—英—公弼—鼎—高—咏—猛—道巨—文赞
—谈先
—霸先 ……陈后主
—休先
为什么举这个前后八百年的例子呢，实在是因为田陈历史清晰，可以理顺得清楚一些。
（三）正史、稗史、野史、寓言、传说等不再举例。
（四）四字为主，兼及其它：三令五申，天下本无事，庸人自扰之等。
五、关于成语的探讨
（一）各出版社出版的成语辞书不少，有的收集得很多很丰富，但不精致，上海教育出版社出版.西北师范学院中文系《汉语成语词典》编写组编写的《汉语成语词典·修订本》较为精致严谨。《中国成语大辞典》上海辞书出版社，一九八六年版，收成语一万八千余条，王力先生序，也很好。
（二）学术研究问题本是百家争鸣、百花齐放、推陈出新的事。我们都应该多看多听多想多考据，才能够把成语的定义及出处，释义范围，内容等整清楚。学术问题不是信口雌黄的事，应该考据真实清楚。
（三）本文不再讨论由词的语法意义而引伸出来的成语的语法意义问题，因为这个问题不是一个小时两个小时能说明的问题。
（四）这里主要讨论的是和田氏有关的一些成语。一是收集不全面，不准确；二是考证也不深透，三是诚挚希望方家推出更多的研究成果，诚挚希望方家批评指正，使有关田氏成语的探讨研究更加严谨完善。
85、田氏家训
第一章 生命之源
第一条 真相生命
宇宙万物，能量成之。生命之躯，一体一魄。体为能量，魄亦能量。百年血肉，魂魄长存。生命价值，积能而福。
第二条 五福人生
长寿富贵，康宁好德。善终五福，多能多福。积能之方，唯吾修身。
第三条 价值田姓
四口四日，四山四川。胸怀天地，四方团合。各向成字，各部匀称。笔划堂正，形体方端。先祖得姓，耕读孝悌。强体健魄，吾家洪福。男儿传家，女亦扬家。姓宜如人，惜之承之。
第二章 修身之学
第四条 谦德修身
惟谦受福，敬天爱人。知命认命，知过改过。知恩报恩，敦伦尽份。认祖归宗，养正化怨。格物致知，诚意正心。道德仁义，兼礼智信。
第五条 改过修身
日日知非，日日改过。不知不改，修身无益。过由心改，直断其根。
第六条 养生修身
素食主腹，少车多步。作习相济，心气平和。
第七条 积善修身
与人为善，爱敬存心。成人之美，劝人为善。救人危急，兴建大利。舍财作福，护持正法。敬重尊长，爱惜物命。相由心生，境随心转。心存善念，移步换境。
第三章 持家之本
第八条 持家要诀
连根养根，根深业茂。积善之家，必有余庆。人勤则健，家俭则兴。
第九条 家教要则
谦德立命，孝悌为先。谨信爱众，亲仁学文。
第十条 家产支配
勤俭持家，量入为出。财货三分，孝亲首份。持穷教子，备机慎出。
第四章 举业之法
第十一条 班勤工作
业精于勤，嬉而荒废。功名由东，沽钓妄为。
第十二条 创业经营
立业报国，教福员工。文化先行，思想经营。多予少取，善利社会。
《田氏家训》释义：
第一章 生命之源
第一条 生命真相
宇宙所有物质、物种，全由能量构成（注①），包括人也不例外。人的生命分为两部分，一部分是血肉身躯，另一部分是德行魂魄。身躯是能量，魂魄也是能量。身躯的生命只有百年，魂魄的生命可以延续长期。所以生命的价值在于，积累生命的能量，延长身躯和魂魄的生命，获取人生的幸福。
第二条 五福人生
人生幸福观有五项标准，称为五福（注②）。第一福是长寿，即命不夭折寿数绵长；第二福是富贵，即钱财富足地位尊贵；第三福是康宁，即身体健康内心安宁，第四福是好德，即心性仁善顺应自然；第五福是善终，即安详离世饰终以礼。生命能量积累越多，人生幸福越会绵长。积累生命能量独有的方法，就是修养身心。
第三条 价值田姓
“田”字特点鲜明：一个字包含四个口字、四个日字、四个山字、四个川字，寓意田姓胸怀天地日月山川，各方田姓和睦团结；上下左右各向均读田字，各部结构均匀对称；笔画形体横平竖直，堂堂正正整齐端庄。从田完先祖得姓之始，田氏家族就形成了耕作学习、孝顺和睦的家风（注③）。秉承耕读孝悌家风，使得体魄强健，德行具足，确为家族洪福。田家男儿的责任是延绵人丁子嗣而传承家业，田家女子的责任是发扬家风到他姓家庭，从而传扬田家美名。田姓的价值亦如族人的价值，应珍惜应传承。
第二章 修身之学
第四条 谦德修身
休养身心的基础是谦虚（注④）。人之谦虚表现为七种状态：敬重自然规律，爱护天下众人；明白生命意义，认识自身价值；知道自己过错，主动改正过错；懂得他人恩遇，懂得感恩报恩；承担责任，尽到本分；寻认祖先，归还本宗；涵养正气，化解怨气。休养身心的前提是，认识事物，获得知识，使意念真诚，让心思端正（注⑤）。休养身心包括：道、德、仁、义、礼、信、智，高下有序（注⑥），即：探究规律，遵守规则，仁爱大众，忠义肝胆，礼和为人，诚信处事，心思智慧。
第五条 改过修身
修养身心前提是改错。天天检查自己的行为，认识到自己的缺点和错误，及时改过自新。如果对自己的错误和缺点认识不到，不愿改进，修养身心则没有任何成效。人的错误是由内心动念造作的，所以也应从不起心动念改正，就可直接斩断过失的根源（注⑦）。
第六条 养生修身
养生是强健血肉身躯的根本。一日三餐素食为主，出行少坐车多步行。劳作休息互为补给，形成科学的规律。情绪不随喜忧波动，保持心气平静和畅。
第七条 积善修身
积善是修炼德行魂魄的根本。《了凡四训》归纳了十种善事：劝导他人学好，赞成他人行善；爱人之心常存，敬人之心常怀；成就善人做成善事，维护善人免受苦难；讲善言书善文，醒良知扬善举；雪中送炭，解救危急困境；利于大众益事，无论力量大小；舍财虽难，善举作福；维护正知正见，遵守党纪国法；敬重长者，敬重贤达；爱惜动物生命，保护生态平衡。心念会影响举止习惯而影响性格外貌，心念也会改变认知态度而改变身居环境。只要心存善念，就会不断改善人生境况。
第三章 持家之本
第八条 持家要诀
家族、家业是一棵大树，祖宗是树根，后辈子嗣是枝干花果，只有根深才能干壮枝繁叶茂花鲜果丰。认祖归宗，祭祖孝亲，传承家业家风，护持祖训家规，犹如大树连根养根，犹有祖上加持，子嗣延绵，家业昌盛。《周易》有语：积善之家，必有余庆。多行善事，就是为家族、家业大树养根。“人勤则健，家俭则兴”是曾国藩的警句，勤俭持家，家业永远不会贫贱。
第九条 家教要则
教化子女树立以谦虚俭约的品德修身养性，在此基础上树立人生观与价值观。按照《弟子规》的标准规范子女的言行：孝敬父母尊长，和爱兄弟姐妹，谨言慎行，守信应诺，平等友爱大众，亲近仁德之士，学习文化知识，主次有序。
第十条 家产支配
勤劳节俭经营家业，衡量家庭的收入计划生活支出。家庭总收入分为三份，第一份孝敬颐养父母长辈，第二份按照艰苦朴素的思想培养子女，第三份储备机动开支，谨慎花销。
第四章 举业之法
第十一条 班勤工作
牢记格言“业精于勤而荒于嬉”，勤奋工作，绝不懒散。功劳和荣誉遵从上级和领导安排，邀功夺利、沽名钓誉终将无所作为。
第十二条 创业经营
以报效祖国作为创业的崇高理想，以培养员工进步、提高员工生活水平为主要目标。企业文化是灵魂，作为首要工作落实；员工思想是核心，作为重点项目经营。企业利润支配按照多予少取原则，留存必须发展基金，参与社会公益事业。
【注释】
注①：根据《道德经》语：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是形成万物的基础，我们这里称为“能量”。另有观点认为，宇宙万物是由物质和能量组成，也有认为由物质、能量和空间组成，还有认为由物质、能量、空间和时间组成。所以“宇宙万物，能量成之”也可理解为，宇宙所有物质，由能量的作用形成。
注②：名词“五福”原出于《书经》和《洪范》。是古代汉族民间关于幸福观的五条标准。《尚书》所载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
注③：曾国藩家书里面写到：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄逸，继而浪荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代。耕读之家，谨朴者能延五六代。孝友之家，则可以绵延十代八代。”
注④：《易·谦》语：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。故谦之一卦，六爻皆吉。是故满招损，谦受益，谦则受教有地，取善无穷。不谦则自狭其量，自拒其福。”
注⑤：《礼记·大学》语：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
注⑥：《道德经》语：“失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。”将人格由高到低分为七个层次：道、德、仁、义、礼、信、智。巧智为道德底层，因此人皆恶之。
注⑦：《了凡四训》语：“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根”。
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