第四章 求学之路
你读中学，一定要达到中学的程度，力求华实兼备，如果不能华实兼备，退而求其次，也宁可实而不华，切忌华而不实！古人说：“名不可简而立，誉不可巧而成。”切不可妄求虚名，一定要做到名实相符！
——田玉瑚
玉瑚公晚年得子，自然十分珍惜，加上田房氏太夫人家里家外任务繁重，所以，哺育家炳，就由玉瑚公亲自负责了。用田家炳先生后来的话说，玉瑚公对他真是“惜到燶”，就是老话说的“爱如掌上之珍”。
田家炳幼小时，玉瑚公的怀抱，就是他的襁褓，就是他的摇篮。有时家炳哭了，玉瑚公就让他吮吸自己的乳房，就像现在小孩子没事就叼着的安慰奶嘴。田家炳就是在母亲的操劳和父亲的抚育下，一天天长大起来。
田家炳出生时，父亲玉瑚公已是四十有八，属于晚年得子，而且，玉瑚公只有家炳这么一个血脉，真的要算上是“人少丁薄”了，在中国普遍重男的传统下，玉瑚公对家炳的爱惜，可想而知了。虽然玉瑚公对家炳是爱护有加，关心倍至，但绝非是无原则的溺爱。玉瑚公常说：“‘少成若天性，习惯如自然’，诚哉斯言。”他深知溺子如杀子的道理，因此，当家炳稍稍长大，能识人颜色、知人喜怒时，玉瑚公便开始对他实施切实而有益的教育。可能是由于自己的身体不好的原因，玉瑚公的教育，首先是把爱惜身体与孝敬父母结合起来，用今天的话说，就是首先注重健康教育与人伦教育。
客家人向有孝顺父母的传统，把“孝”字作为一条重要的做人准则。“孝敬”两字，重点放在“敬”字上。作为一个晚辈怎么样才算“敬”呢？客家人的标准是：首先。对老人要给予充分的理解。由于老一辈人所处的时代和社会条件不同，经历也不同，看问题的方式及角度也会有不同，因而常会与晚辈意见不同。这时，晚辈要做到不顶撞、不反驳，更不能与其发生争吵。对于长辈不对的地方要耐心为她解释，而不是冷嘲热讽，以维持其形象。另外晚辈对长辈的生活要关心倍至，如客家妇女对其公婆的生活也是无微不至地关怀与照顾。如遇公婆有病，客家媳妇不但要问长问短，而且还要不辞辛劳地上山挖药根、捣汁煎汤，甚至求神问卦、化符驱灾，不远千里。如遇老人已成单，好媳妇常常半个月便提醒丈夫去陪伴老人睡一夜，说说话，聊聊天，以驱逐老人心头的孤独与冷清。等到孩子长大一点，便精心安排孩子与老人睡。俗话说：“小孩的屁股三把火”，在冬天，既可借孩子的体温为老人暖床暖被，使老人睡得安稳踏实，又可减少老人的孤独感与寂寞感。这就是孝了，这些正体现孔子所说的孝的真谛，不仅能够养亲，还要孝亲，孝亲就是敬亲。
因为田家炳与父亲相随的日子较多，而与母亲同处的日子较少，家炳自然依恋父亲比依恋母亲时候多。玉瑚公为了让田家炳知道母亲的辛苦，便经常抱着田家炳到砖瓦厂去看母亲劳动。当看到母亲挑着沉重的砖块担子，跟工人们一起来回奔走，汗下如雨，都来不及擦一下，家炳被深深感动；当母亲种菜、摘菜、洗菜时，玉瑚公也会领着家炳去看、去帮忙。看到母亲在砖瓦厂劳累了一天，回家还要干这么多的家务活，家炳不仅尊敬母亲，而且更疼爱母亲了。当家炳能够懂得一些道理了，父亲便教育家炳：“母亲劳苦一天，所值不过两三角钱，但母亲仍然不辞辛苦，所为者就是家炳而已，长大了，一定要好好地孝敬母亲。”家炳从母亲的所作所为，从心底里体会到了母亲的伟大，长大了，一定不要做让母亲伤心的事。
有了这样的亲情，玉瑚公开始纠正家炳的一些弱点。小孩子年幼时，都有偏食的习惯，家炳也不例外，例如苦瓜，家炳就是不爱吃，玉瑚公便实施了这种教育方式：
“阿炳，妈妈种菜辛苦吗？”
“辛苦，太辛苦了。”
“妈妈那么辛苦种出来的苦瓜，怎么能不吃呢？不吃不就辜负了妈妈的一片苦心了吗？”
家炳听了，衷心感动，出于对母亲深深的爱，当即，阿炳就表示以后不再偏食了。以后，家炳吃饭，什么都吃，而且，无论饭菜一定吃尽，绝不浪费。甚至连吃药，也不叫苦了。有一次，家炳吃番薯，家炳照例无意识地把皮剥了，玉瑚公就对他说：“妈妈辛辛苦苦种出来的番薯，怎么能把皮丢了呢？家炳听了，脸上一热，从此以后，吃番薯时，就再也不剥皮了，这种习惯一直保持到今天。田家炳先生今天已九十有三，但营养良好，身体仍然健康，实在是幼年时父母教育所赐！
家炳养成了良好的饮食习惯，也懂得了孝敬父母，更懂得了谦让。在银滩村，玉瑚公家的生活要比邻里稍好，但也不过是个小康之家，平时饮食也很素淡，偶尔改善一下伙食，做了点好菜，一家人必定是你让我，我让你，谁也舍不得自己吃。家炳更是如此，他只想让父母把好菜吃下，心中才高兴。就这样，有时一点菜全家人都让凉了。有一天吃饭时，玉瑚公就对家炳说：
做子女的不仅要孝敬父母的身体，更要孝敬父母的心。把好菜让给父母吃，是孝敬父母的身体，而做父母的总希望孩子长大以后，有好的身体，能够做一个堂堂正正的人，做点好的事业，所以，多吃点好的东西，身体健康，就会减少父母的担忧，这就是孝敬父母的心了！
家炳听了，如梦初醒。以后再吃东西，只要父母让吃，或者是对身体有益的，无论爱吃不爱吃的，都要吃下，好让父母放心自己的身体。后来，田家炳把父母的这番话归结为八个字，即“孝亲之身”与“孝亲之心”，“孝亲之身”重要，而“孝亲之心”更重要，只有有了“孝亲之身”，才能有“孝亲之心”，有了“孝亲之心”，方能真正“孝亲之身”。
中国人教育孩子的传统方式之一是“棍棒底下出孝子”，难道田家炳小时就不淘气，就没有挨过打吗？当有人问到田家炳时，田家炳说：
父亲对我教育很严格，但方式极尽天伦温馨之情，小孩子哪有一个不顽皮、总是听话的呢？不过，爸爸从来没有打过我，每次都耐心温婉地教育我，甚至痛苦地自责，说自己是个不称职的父亲，不如早日死去！对于幼年的我来说，这比任何打骂都能震撼我的心，更能起教育作用！为了不让爸爸妈妈伤心，我还有什
么错误不能改正呢？
家炳年幼的时候，正是中国社会动荡不安的时代，银滩村山多地少，村民生活极其困苦，一般人家只要孩子能养大，就谢天谢地了，因为，养大一个孩子是极难的事，故对孩子的教育，有点任其自生自长。因此，有时邻居们看到玉瑚公那样苦心地教育家炳，就说：“玉瑚公，亚炳（田家炳小时，当地人也叫他亚炳，就是阿炳的意思。）是个乖仔，你怎么还处处严格、那么辛苦地教他？”玉瑚公说：“你们有几个子女，有个把不成器的，不在乎。可是，我只有一个亚炳，不好好管教行吗？”其实，不用说只有家炳一个孩子，就是再多的孩子，按玉瑚公的想法，都是要每个都成材，因为，不能辱没祖先，一定要发扬光大田氏一族。
每当提起玉瑚公和房氏太夫人，田家炳先生情不自禁，想起父亲对自己成长付出的良苦用心，不禁泪下。
当家炳到应该学识字时，玉瑚公便把对他的知识教育和伦理道德结合起来。玉瑚公从自己一生修养体验中知道，对孩子的教育，无论是知识或者是人格品德，必须切实简明，易学易行，方能奏效。这方面，中国古代的的思想家们留下了不少雅俗共赏、长幼皆宜的家训，其中影响较大的是清初学者朱用纯（号柏庐）写的《治家格言》。这篇格言，共五百二十四字，通俗易懂，易学易记，并且琅琅上口，在中国民间广为流传。明未清初的朱柏庐先生，一生未入仕，致力研究程朱理学，并主张知行并进，其人品道德堪称一流。其所著《治家格言》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓，玉瑚公凭一生的学识经验，认为这是用来教育孩子最方便的启蒙读物。玉瑚公每天教家炳两句，背熟体会后，再教两句，还特别叮嘱一定要长期牢记和实践，做到知行合一，否则读了等于没读。
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
这些最基本工作，就是没读过朱柏庐写的治家格言，凡是个有点规距的家庭，都应该是这么做的，特别是在乡村，几乎家家户户都是“黎明即起，洒扫庭除，关锁门户，必亲自检点。”这是过百姓的日子。玉瑚公的良苦用心可见一般，如果要做一个对田氏家族有作为的人，就必须要做好一个普通的，那就是把家庭的日子过好，第一个字就是要“勤”，这是玉瑚公教育田家炳的第一步，要以勤治家，家以整洁为好，能够亲自动手的，不劳他人。
一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
这是“俭”，“勤俭”持家，这是中华民族的一个优秀传统，不仅是立家之本，也是立人之本，玉瑚公将“勤俭”两字当做传家宝，传给了田家炳，不仅让家炳知道母亲持家不易，以后，自己当家作主时，也要知道勤能补拙，俭能养廉。只有勤与俭，才能立足于社会。
在一个严寒的冬日，玉瑚公一家正在围炉吃饭，暖气洋洋。这时传来怯怯的敲门声。家炳跑去开门，他呆住了。
原来是个瘦骨嶙嶙的老人。
小少爷，行行好，给点吃的，老天保祐你！
田家炳一下子不知如何是好！呆呆在站在那里，心里万感交集，不知说什么。玉瑚公走过来，请老人进屋，让他好好地吃了一顿饭，临走，又送了他一些吃的和一些钱。家炳呆呆地望着老人消失在寒风之中。玉瑚公说：
平时我经常教你，见了穷苦的乡邻，须加温恤，能帮的就一定要帮，你看这位老人，年老来孤苦伶仃，无依无靠，实在可怜，怎么会这样呢？可能是小时候家里穷，没机会念书，也可能是有书没好好念；还可能是本来家境不错，但不知爱惜，坐吃山空，这样，到了老来，谋生无能，衣食无着，太可怜了，现在，你有读书的机会，如果不知努力，少壮不努力，老大徒伤悲，将来老了，一无所知，一无所能，不也要像这个老人一样沿门乞讨吗？再说，我和妈妈虽然现在能挣钱，但也有老了做不动的那一天，就指望你现在好好读书，学一些本事，我们老了也有个依靠，不至于像今天这个老人家那样可怜！
这一夜，田家炳第一次体验到了什么是失眠：父亲的教诲、乞讨的老人、幼时的儿歌，母亲哼唱的小曲，交替出现：
滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干靠人靠天靠祖上，不算是好汉！
蟾蜍罗，哥哥哥，唔读书，么老婆！
月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘！
讨食也要缴子女读书。
喉咙省出缴子读，只望孩儿美名扬。
田家炳第一次从这些歌谣俚曲中悟出了人生道理。他下决心努力学习本事，做一个能够自立的人，能够使父母放心的人，能够让父母幸福的人！同时，他对贫苦的人有了更深的同情心。
从这以后，每当玉瑚公给他一些零花钱时，家炳都说：“爸爸，留着给穷人吧。”
玉瑚公看到儿子的长成，从心眼里高兴，乘热打铁。
在一个隆冬季节，玉瑚公把家炳带到银溪河边。数九寒天，北风呼啸，路上几乎看不到人影，可是，银溪中还有鱼船往来，船上的渔翁在寒风中，在冷水里忙忙碌碌，撒网捕鱼。看着心事重重的家炳，玉瑚公知道家炳开始思考生活的艰难了，说道：
有首古诗说，六月炉边铁匠，三冬水上渔翁，彼岂不知寒暑，只因业在其中！今天你看看这些渔翁受的寒冷艰辛，想必知道这首诗的意思吧？
家炳听了，恍然大悟，明白了父亲带自己来这里意思：这些渔翁并非不知寒冷艰辛，但是，他们既然选择了打鱼为业，那就不能不经受凄风苦雨，潮湿寒冷、手皴脚裂之苦。人生在世，必须有大志向，更要有吃苦耐劳的思想准备，要吃得苦中苦，才成得了大事业。这件事的启发，深深印在田家炳心中，令他终生不忘。“业在其中”，不怨天尤人，这是支持他后来克服无数困难，实现自己的人生理想的基础。
田家炳十二岁的那年夏天，下午放学后，和几个同学一起回家，走到银溪河边一看，大家都傻眼了，原来中午下了一场暴雨，河水比平时涨了许多。田家炳不会游泳，站在河边发愁。和他同路的同学都托着衣服、举着书包，跳进水里，游到了河对岸。他们回头一看，见田家炳还站在原地发楞，两位同学又赶回去，把田家炳托过河。上了岸，一个同学说：“要是水再急点，怕我们得在对岸过夜了。”另一个同学说：“要是河上修座桥就好了。”田家炳没有吱声，看着河边上的路，心想，那边就是爸妈倡修的公路，虽说还没有修完，就已为来往的乡亲、客商提供了很大的方便，要是在银溪河上修座桥，全村的孩子上学和村民出行、客商往来，不就是很方便很安全吗？想到这里，田家炳脱口而出：
对！将来我要是有了钱，一定在这条河上修座桥！
同学们都惊呀地看着田家炳，小小少年，竟然有如此志气！这就是成语所说的：“虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之羽未全，而有四海之心。”
1997年，田家炳先生在银溪儿时涉水这处捐资建起了一座钢筋水泥桥！
客家人崇尚文化，重视教育，以兴学为乐，以读书为本，以文章为贵，以知识为荣。
旧时，几乎所有的家庭都支持孩子读书，尤其是男孩，即使穷人家也不例外，卖地供子女读书的事很多。家炳故乡大埔县，清朝光绪三十年（公元1904年），就创办县立第一中学（乐群中学）。辛亥革命以后，更是建立了新式学校，乡村的民办学堂，如雨后春笋，银滩村就有一所小学。
家炳到了上学的年龄，玉瑚公就送田家炳进了银滩村的小学，接受新式的正规教育。
家炳自幼在玉瑚公严格而切实际的教育下，已养成了良好的学习习惯，基础扎实，学习成绩很好。乡邻都夸他是个“乖仔”。但玉瑚公却没有放松对田家炳的教育：
你是全村同年龄中最乖的。但是，你要知道，你的家也是全村最好的家，爸爸也是受过教育的人。有好家庭，好爸爸的孩子，就应该品行优秀，成绩优秀！
这样，田家炳越发能够戒骄戒躁，在学校里一直名列前茅。
上世纪二三十年代，中国社会动荡不安，就是地处偏僻的银滩也不能幸免，真是中国之大，却不能放下一张课桌。在田家炳断断续续地读完小学三年级时，学校终因政局动乱无法开课。为了安全，玉瑚公让家炳呆在河口的店里，亲自教他读书、写字、学习算术。四、五年级的课程，基本上是由玉瑚公教授的。1932年，大麻中学附小招生，玉瑚公立即为家炳报了名，直接插班读六年级。去大麻中学读书，要从河口向北走二十多里山区路才能到达，那时，田家炳仅十二岁。玉瑚公要求家炳去，家炳也决心锻练自己独立生活的毅力和能力。1933年的秋天，田家炳顺利地考上了大麻中学初中。
上中学前，玉瑚公对家炳说：
你要牢记朱柏庐先生的《治家格言》中的话，读书志在圣贤，为官心存君国，懂得自己读书的目的，不是仅仅为了学点谋生知识，而是要向古今圣贤看齐，做一个人格高尚的人，为国家，为百姓造福！大麻中学姓田的学生少，田姓是个弱姓，姓小丁薄，你一定要争气，对人不亢不卑，敦品励学，做个德才兼备的好学生，将来为社会做些有益的事，才是真正的光宗耀祖！你读中学，一定要达到中学的程度，力求华实兼备，如果不能华实兼备，退而求其次，也宁可实而不华，切忌华而不实！古人说：“名不可简而立，誉不可巧而成。”切不可妄求虚名，一定要做到名实相符！
1933年8月31日，田家炳从河口镇的“广泰兴”号告别父亲玉瑚公，向大麻中学走去。
大麻中学原称大埔县立第二中学，1925年经广东省教育厅核准，由大麻区高等小学校改制而成。开设课程较为齐全，有国文、历史、地理、英语、数学、物理、化学、生物、体育、音乐、美术等课，门类比较全齐。这些课程都是田家炳未曾接触过的，开始，他学习起来，确是有些困难，但也更激起了他更大的求知欲、毅力和兴趣。三者合一，给了他巨大的内在动力，加上父亲长期严格的培养和训练，田家炳很快就适应了新的学习生活，数学成绩直线上升，其他学科成绩也非常出色，由于玉瑚公在家的教育，家炳的口才也很好，跟同学交往，很受同学欢迎。
家炳在大麻中学读书时，有一任校长姓郭，听说家炳办事干练，应答有方。有一次，郭校长跟一些学生闲聊，恰田家炳也在场，话题正好谈到大埔的风云人物，郭校长便举出一些郭姓名人，加以夸耀。家炳自幼受玉瑚公教育，凡事谦恭谨让，只在一旁听着。郭校长便对他说：“阿炳啊，你也说说你们田姓的风云人物嘛！”家炳不愿张扬，便谦让不说。郭校长说：“不要客气嘛！”家炳还是谦让不说。郭校长开玩笑地说：“来，我替你开个头，令叔田翠珊是清未秀才，令堂兄田家杰是北京大学毕业生，都可算得上人物。还有一个田家谷，应该会继续上大学了，也算一个吧，还有别的吗？”家炳还是不说。郭校长就进一步开玩笑，说：“那把田某某也算上，怎么样？”那个田某某，是个束手不成人的华而不实的青年，为田姓家族所不齿。家炳听了，觉得再不答，既是对校长的不尊敬，也会使人对田姓有所误解，当即心平气和地答道：
校长，我们田姓，姓小丁薄，华实并茂的人不多，不爱出风头的贤德人物其实不少，不过，像您那样华而不实的人，幸好一个也没有！学生年轻辈小，说话如有冒犯，还请校长原谅！
这番话可以让郭校长记一辈子了，这么小年纪，不亢不卑，得理得体，绵里藏针，竟然出自一个初中一年级学生之口！不仅让在场的同学对家炳敬佩有加，就是郭校长，也对家炳刮目相看。
1990年后，田家炳回到母校大麻中学，为母校捐资新建五层大楼、五层教师住宅，五层学生宿舍楼，改建校门，并把上个世纪二十年代落成的旧校舍修葺一新，学校的师生无不感动。
伟哉母校，形胜天然。那山屏后，韩水襟前。
雍雍黉宇，广庇师生。英才蔚起，桃李满园。
追怀师训，永忆箴言。韶光易逝，学海无边。
自强不息，希圣希贤，客家风范，万代绵延。
此时的田家炳先生，仍然不忘自己是客家人。不忘本。这题辞，刻在了大麻中学的石碑上，也刻在了每一个大麻中学的学生心中。
题词的两边，还有田先生亲手写的一幅对联：
处世未曾忘校训
立身长记践师箴
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