田氏兄弟和气兴家
吴文立
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在旧时的《德育课本》（又名《八德须知全集》，[民国]蔡振绅辑）中有“田真叹荆”的故事：
【原文】隋田真、田庆、田广兄弟三人，议分财产，资皆均平。堂前有紫荆树，茂甚，议分为三，其树即枯。真叹曰，树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。因悲不自胜，兄弟复同居，愈相友爱，紫荆复荣茂如故。
这个故事源于旧朝城县的苗头村，即今莘县（原朝城县全部划归莘县，朝城为莘县一镇）大王寨苗头村。
据光绪《朝城县乡土志》载：
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白话解释：隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们三个：田真、田庆、田广。弟兄们三个人一直在一起居住。三个媳妇想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来非常的茂盛，因此议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份。哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就第二天就枯死了。大哥田真见了，很吃惊，叹口气说道，树木呢，原来是同株连根的，一知道将要分砍了，所以顷刻憔悴。照这样看起来，那末我们的人，还及不来这株树木呢！因此悲伤得了不得。兄弟们都受感动，决定仍旧同住不分。三个媳妇听了，也都不再多言。从此，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。
经过此事，紫荆花不死成了家和的象征，世人则喻其为兄弟花。田氏族人就将宗祠称“紫荆堂”，以教育宗族子孙后代永远亲睦团结，不辱紫荆，弘扬先祖美德，务使紫荆更繁更茂，遍地花开，永世昌盛。杨巨源先生《莘县史鉴》记载很详细，可以参考。
光绪《朝城县乡土志》载：
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据莘县地名办资料办公室公布的资料：
苗头村：属聊城市莘县大王寨乡。明初，田氏建一家庙，在周围村庄中此庙最大，人称“庙头”，后演变“苗头”。位于乡政府驻地西北7.5公里处，西田庄至武家河公路西五百米，有田、吕两姓氏。聚落呈长方形，东西长八百米，南北宽六百米，主街东西向，村有木器加工、果园、代销点、卫生室、小学等。
可见，古今记载是一致的。
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据康熙《朝城县志》载：
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田氏祠：在城西北七十里，祀田公真及弟庆、广。
紫荆里：在城西北七十里，即田氏故居。觐光门外有碣曰紫荆故里。
觐光门即朝城县北门，城西北七十里，即今天大王寨乡苗头村。
田氏兄弟复活紫荆的故事为人传颂。朝城县的东邻阳谷也有遗迹纪念此事。明万历间，阳谷县知县李荫于阳谷县城老南门内建“紫荆祠”，又称紫荆堂，并将“紫荆余韵”列入古阳谷八景。对此，阳谷县旧志多有记载。
三兄弟哭活紫荆的故事普及于天下，还得益于明代冯梦龙的《三言》。他在《醒世恒言》一书的开篇，就写了《三孝廉让产立高名》，其崇尚之情，不言自明。可惜的是，这篇文章并没说发生的时间与地名，也没说田氏三兄弟的具体名字。后来，《今古奇观》将此篇收入。
这一故事最早记载于南北朝时的《新齐谐》，又有记载说是发生在陕西的事。为此，康熙《朝城县志》主篡者明确指出：“紫荆之名，幼熟闻之，但又有载入陕志者。庚寅入都，纡道过祠，闻见备悉。因纪以诗：
旧干暂枯又复荣，聊辉花萼继唐京；
荒村犹有祠基在，那许异邦暗窃名。
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因这一故事具有特殊的教育意义，“紫里春风”列入朝城县“续八景”。清初旧志中另载有《荆里春风》诗一首：
自从华萼播风诗，千载友于未易追。
何意田君能慕义，顿令枯卉再抽枝。
春回故里余蘋藻，风表荒原起梦思。
雨地盛名兹足搋，闾阎愿与记前师。
《德育课本》是将此列入八德之一的“悌”来让大家学习。悌，tì，意为敬爱哥哥，引申为顺从长上。《弟子规》开篇即说“出则孝，入则悌”，即此意也。只是二者的区别是：“孝”的对象是长辈父母，而“悌”的对象则是同辈兄弟。“孝”、“悌”是人伦的基本规范，扩而广之，涵盖一切作人准则。正因如此，《德育课本》以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德为纲，选取历史故事让人学习，用心可谓良苦。
其实，三兄弟哭活紫荆的故事所传递的信息，除“悌”外，还启发我们：真诚之心，无不感人心怀，化及万物。纵使是一枝一叶、一草一木，也能受到感动。同样，恶贯满盈、穷凶极恶之人，在举手投足之间，所散发出来的肃杀之气，也会影响周遭的一切，让花木为之枯萎凋零，令人们为之畏怯恐惧。因而，起心动念，一言一行，我们怎能不戒惧谨慎呢？
最后，以一首旧诗结束此文：
紫荆树下说三田，人合人离花不然。
同气连枝原不解，家中莫听妇人言。
来源：吴文立的博客 出处：http://whbl.lcxw.cn/show.asp?id=281
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