田荫亭（1915～1997），田派西河大鼓创始人、著名书画家。字悦川，号省骄，原籍河北省河间卧佛堂乡河西村。

    自幼承继家学，随父田士杰、胞兄田起山学习书法，聪敏过人，精勤不辍，楷、行、草书俱佳，尤以行书为最。行书兼精颜（真卿）、黄（庭坚）、赵（孟頫）、潘（龄皋）诸体，风华婉转，潇洒流畅。并于攻书之余兼画兰草，其兰草高迈超俗，富有书卷气，同道称之为“书画兼善”、“囊括众美者也”。其子田蕴章、田英章皆蒙其教诲，后成书家。 

    田荫亭幼年随父（士杰）习学西河大鼓，十岁入津城，以说唱谋生。十八岁拜西河大鼓泰斗赵玉峰先生为师，技艺大进，加之天赐佳喉，直至八旬，黄钟不倒。参加天津市和平区曲艺团后，曾获津门曲荟最高奖——优秀奖。至中年，其西河大鼓艺术已达炉火纯青之境，说、唱、做、念臻于完美，创词编曲无一不佳，弟子数十人，再传弟子多不胜数，优秀门人有河北省曲协副主席段少舫、著名曲艺家赵连甲等。

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纪念文章：翰墨无声七十年

　——忆先父田荫亭（作者：田蕴章）

　　我家里常悬挂着欧阳中石先生赠我家族的一幅对联：“父子一门三墨客，兄弟两代四书家”于是时常有人问起这幅对联的含意，“父子一门三墨客”，是指先父田荫亭，胞弟英章与我；而“兄弟两代四书家”，则是指先父与先伯父田起山胞兄弟二人和我这一代胞兄弟二人。说来，论写字的名气我们小兄弟已经超过他们老兄弟，但论实际水平，小兄弟则比老兄弟相差甚远。是何原因使先父伯在书界无声无息？原因有二：一是历史上有许多造诣颇深的书家甘为隐士，回避风头，加之缺少功名或生计窘困，以致被社会遗忘，先伯父便是这样的典型；二是虽精于书道却不以此为业，另有专长而掩盖了书名，先父是也。

　　当年我祖父田士杰曾在河间县内当过文书，写一手较好的楷书，至父、伯这一辈，自幼便沦精翰墨，伯父长于草体；父亲由擅行书，并兼精兰草。他们一直到晚年仍笔不离手，爱字如命。1982年，书法名家王坚白看了先父的书法后，说：“蕴章兄弟尚逊乃父一筹。”1994年，南开大学的一位国画教授看了先父所画兰草之后，说：“这是目前天津一流的兰草花家。”为延续家风，父、伯对我们大排行十名兄弟均教以书计，并制定了功过表，以黑、红点来累计功过，凡满50个红点者，奖励人民币1毛整，当时家境贫寒，1毛钱已是可观的数字；凡满50个黑点者，则实施家庭“被管制”，在家长及兄弟们监督下进行家务劳动。我排行老五，由于在书法方面接受能力稍好一些，所以红点较多，但我比兄弟们也调皮一些，因此黑点也居先。故而往往是我上午刚刚领得奖金，下午已成了“被管制分子”了。

　　父、伯对我们小兄弟们要求甚严，特别在书法上似乎永远达不到他们的满意。1989年我与英章出访日本，将《每日新闻》上报道我们兄弟业绩的文章寄回天津，父亲看过说：“时无英雄，遂使竖子成名。若在50年前，给华、孟、严、赵当学生，人家都不要。”伯父看了这篇报道后，给我写信：“宠为下，书未成而名先起，良足为忧。”然而，当年为了谋生，父、伯未能以书画为业，而是从事了他们并不十分甘愿的鼓书工作。

　　父亲在曲艺方面天赋极佳，他具有一条上起无天、下落无地的金喉，且至老不衰。他在鼓书方面说、唱、弹、击都达到了会、通、精、化的地步；而于演唱方面更是炉火纯青。1957年，天津第一届曲艺杂技汇演，制定了许多奖项，而高于一等奖者定为优秀奖，当时马三立为相声优秀奖，骆玉笙为京韵大鼓优秀奖，石慧儒为单弦优秀奖，父亲为西河大鼓优秀奖。1962年，河北省西河大鼓流派座谈会汇报演出，父亲又被评为优秀琴师。70年代末，在同行们当中已经有了“田派西河大鼓”之称。父亲执意反对，再四说：“余叔岩至死不称余派，杨宝森至死不称杨派；我有何能敢妄称田派？”直至父亲去世三年后，2000年秋，在西河大鼓新秀杨雅琴拜家兄连章为师的大会上，才正式唱响了“田派西河大鼓”。评书大师袁阔成时常赞美父亲的艺术，说：“田先生是曲艺界的秀才，舞台上满身书卷气，那是因为人家肚子里真有学问。”如今，袁阔成、马三立等老一辈艺术家对我格外关爱，很大程度是看在父亲的份上。然而正是由于父亲在曲艺方面成就卓然，以致书艺为曲名所掩。