大江东去，斗转星移，中华人民共和国成立，千古江山，旧貌换新颜。改革开放以来，政通人和，经济发达，文艺百花齐放，我巍巍中华象东方雄狮，成为世界大国。吾辈深感幸运，为之自豪。古人云盛世修谱，是时代负于我们的责任。新的时代，解除了家谱的封建桎梏，使之成为史，志的一个重要组成部分，受到社会学和历史学的承认和重视。因此，今天我们在这里畅谈族人千家万事，纵论万里世系血缘轶闻，宣扬光宗耀祖的事迹，继承族风祖德，为家族承前启后，继往开来而续修族谱，其可谓是一件大快人心之事。

    肥城田氏族谱，在历史上续修过四次。第一次是在明弘治元年（1488年），六世祖田昇在田家花峪老茔立石记载世续。第二次是在清雍正八年（1730年），由田希舜、田出师等刻立谱碑文，第三次是在嘉庆二十二年（1817年）由田季房、田永驷为首修谱，绘制茔图，并为18世以下选定命名辈次若干。第四次是在民国二十三年（1934年）由重圭、重检（字蔚臣）为首续修谱，确定了十三支分，又选定命名辈次20代。我们这次修谱已是第五次了。

    关于续修族谱的作用和意义，前人已讲得很完备了，毋庸赘言。我想从历史和发展的角度说一下田氏的来源和发展；肥城我田氏族人的由来及变迁；我们应该继承和发扬那些优秀的族风祖德等问题。 

    一、历史上田姓氏族的来源及发展。根据《史记》等记载：舜的后裔为妫姓。舜死，传位给禹，禹封舜的儿子商均于虞（河南虞城）。商均的32代孙遏父投附周国，任陶正（官名），周武王姬发灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于太吴之墟陈（河南淮阳），建立陈国，让他奉守帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给妫满为妻，妫满死后，谥号为“胡公”，故又称胡公满。陈国传至第十三代，国君为陈厉公，厉公死后，儿子公子完，在陈国任大夫，后因王室内乱，完为避难，逃到齐国，不欲称本国故号，又以陈、田二字声相近，遂以为田氏，称田完。田完被齐桓公任为工正（管理工匠的官），死后谥号“敬仲”，又称田敬仲。因此，田姓最早出现于春秋时代的齐国。

    田完五世孙田无宇之子田书，字子占，任齐国大夫，因立了战功，被齐景公赐姓孙氏，为孙书，食采于乐安（博兴县），孙书之孙为孙武（孙子兵法的著者）。

    田完六世孙田乞，在齐景公时为大夫，至齐悼公时为相，专齐政，死后，其子田常继任，取信于民，完全控制了齐国的政权。公元前391年，田常的曾孙田和，自立为君，至公元前386年，被周安王正式承认为诸侯，史称“田氏代齐”，又传8君184年，至十六世孙田建。田齐政权最后一位国君是齐王田建，于公元前221年被秦国所灭，被迁于共（河南辉县）。齐完王田建有三子，长子升，次子桓，先后改姓王氏。三子田轸出逃，后迁颖州（许昌长葛），改姓陈氏，称陈轸。全国陈氏中，支系清晰，繁衍昌盛的是以陈轸为始祖的颖川陈氏。

    春秋时晋国有田差，中牟（鹤壁市西）有田基；战国初，齐将田忌，打败魏军，后离齐，在楚被封江南，魏国有田子方，楚国有田赞，燕国有田光……于此可见，田氏在先秦时期分布已经比较广泛。

    秦朝末年，田建的弟弟田假、田詹、田横等均割据一隅，后被韩信所灭，田横五百壮士誓死不称臣，全部壮烈自杀身亡。西汉时，刘帮令诸田徙阳陵（咸阳北），后又迁至北平（河北满城北）。汉武帝时，阳陵田千秋，官至丞相，后改为车姓，史称车丞相，后世为车姓。三国至南北朝时，今天津、山西、太原、宁夏等地都有田姓居民。从汉代开始，今四川、湖北、贵州交界一带汉族和一些少数民族中也有不少田姓人。

    唐代到宋代，今安徽、江西、浙江省均有田姓聚居点，田氏望出北平、雁北。唐时田承嗣曾被封为雁门郡王，宋人邓名世《古今姓氏书辨证》中列出田氏望地为：河南、淄州、范阳（河北诼县），颖川汝阴（安徽阜阳），并州太原（山西），易州（河北易县），汾州（山西汾阳），兖州瑕丘（兖州东北）。宋代浙江田希圣的玄孙田衍，移居福建平化，其后代有一支在宋未徙居福建长汀，还有一支于宋未迁广东潮安，兴宁，后分支梅州，惠来等地。

    清朝乾隆八年（1743年），福建人田氏是从大陆移居台湾的第一田姓人。此后，闽，粤田氏又有一些人入台开垦。近代有些田姓人走出国门，徙居海外，不断开拓新的事业，现主要分布于东南亚及欧美一些国家。

    田姓在按人口排序的中华姓氏中列第58位，约占全国汉族人口的0.38%，分布较广。长江北多于江南田姓人口，以河南，四川，山东，河北较多，这四省占全国田姓人口的43%。田姓不但是汉族大姓，也是古今少数民族所使用的姓氏。

    田姓人才济济，在二十四史中单独立传者127人，收入《古今图书集成》者272。除上述及者外，又如：战国时代的哲学家田骄，齐将田单，齐相田县及其子孟尝君田文；西汉丞相田分。今文易学的开创者田何；唐代河北节度使田承嗣、田悦，承德郡节度使田弘正；宋代有以方正敢直言著名的田锡，以善制泥孩像著名艺人田记；元代有红巾军花马王田丰；明代有沔县农民起义领袖田九成，山东农民起义领袖田赋，文学家田汝成，清代有兵部尚书衔河南总督田文镜，甘肃回族人民起义首领田五，云南哀牢山区各族农民起义首领田以正；现代戏剧家、诗人、无产阶级革命家、国家文化部长田汉，河北梆子演员、戏剧活动家田际云。中国电影事业的组织工作者田方，著名电影演员田烈；当代国家领导人、人大常委副主席、国务院副总理田纪云，著名歌唱明星田震，电影演员田文成……不胜枚举。

    田姓的堂号为“紫荆”。1449年，互刺首领入侵大同，明英宗亲征，在土木堡兵败被俘。英宗在兵乱中走失时，被田项母子所救，田项宅前的紫荆死而复活。后来，英宗复位重修田项宅作为行宫，名曰“紫荆堂”，因此，田氏族人便以“紫荆”为堂号。

    二、肥城田姓族人的兴起和变迁。我们这支田姓人是从什么地方，什么时间，是谁第一个迁来肥城的？始迁始祖应该是谁？始迁始祖以前的世续在哪里？这些问题在以前的碑文，谱牒以及传说中，都有不同的答案。现在是到了廓清这些问题事实的时候了。经过查证和研究，我认为，我们这支田姓人的源流应该是汉朝由阳陵（咸阳北）迁往北平（河北满城）一支的田姓后裔。这是因为我们的始迁世祖是从北平大宁府（内蒙宁城）锦州迁来的，因大宁距北平(河北满城北)距离较近,迁徙比较容易，况且经历了从汉至明一千多年的时间。再因汉时我国东北田姓居民，历史上无记载。因此，基本可以确定我们这支田姓人的来源。       

    我族是什么时间迁来肥城的呢？有两种说法：一种说始迁世族田珪于明洪武五年迁来肥城，世袭军职；另一种说法是，洪武三十一年升迁而来。根据田珪公的简历看，洪武五年，被江文清选为小旗（下级军职）调拨到定远卫；洪武六年，跟随徐丞相在临清操练；洪武八年拨龙骧卫；洪武十二年跟随马都督，征阀云南万州等地；洪武十四年，征北松高州毡帽山，九月在进攻安龙箐阵亡。这只能说洪武五年是田珪公从军的时间，不能说已迁来肥城。因以上军队驻地都与肥城无关，再说，下级军人也不准带家眷从军。而三世祖田信的经历就有条件迁来肥城：田信公于洪武十八年，随神策卫许指挥，到云南买马；洪武二十六年五月三日，在拼枪战中得胜，升为神策卫后勤总旗；因多年累计军功卓著，于洪武三十一年，由朝庭升为山东都司肥城守御所（军队单位）千户，可世袭百户（爵位），洪武三十二年（建文元年）病逝。只有成为肥城守御所的千户，才能有条件把全体家眷迁来肥城。田信公的祖父田遵道也会一起迁来肥城，父亲田珪公的亡灵也能在肥城入土为安。六世公田升立石中说：“国初有田信奉——天定难，累升肥城守御千户所，世袭百户，遂世居肥城，祖宗坟墓在焉。”因此，可以说第一个迁来肥城的是田信公，从田升所立碑文中也可以看清这一点。根据田遵道公的坟墓就在田家花峪茔内，因此，我们这支田姓的始迁祖应该是田遵道公。这也是嘉庆年间修谱时决定的事。再要查清始迁祖遵道公在锦州以前的世系，简直是无稽之谈了。出于对田珪公的尊敬，迁来肥城的时间，可以按田珪公从军的时间明朝洪武五年（1373年）开始计算。不过应把历史事实搞准确，弄明白。

    老谱上说：“…以武功起家承袭军职，递传八世，战绩昭著…”，明朝建国初年，国内还存在着多股反对势力，特别是西南和北方边远地区。来肥城初的前几代人中有二、四、五世祖死于为朝庭的讨阀征战之中，六世祖负伤，三、七世祖死于军职任上：四世祖田礼于建文二年闰二月十六日袭职。明永乐八年，随军北征；明宣德二年正月，调去征讨交趾（越南河内），于十月十五日在昌江阵亡。五世祖田广，于明正统三年袭职，调往北京备用，正统十四年十月十二日在彰仪门等处与贼作战，未回来。经查，他在西直门外白石桥随总兵毛福寿在征战前进时阵亡。六世祖田昇于明景泰五年袭职，到成化六年，跟随抚宁侯征战荆州和襄阳（在湖北），立了战功，受到奖赏，成化二十三年被马跌伤。七世祖田畴，明成化二十三年袭职，明弘治十二年八月五日，接受皇帝一百九十号诰封，授为昭信校尉，父田昇封为昭信校尉等，明正德四年卒于军职任上。

    田姓氏族的世系序列前九世为第一阶段。先从大宗说，始迁世、二世、四世、五世都是单传，三世田礼兄弟二人，六世田昇兄弟三人，七世田畴以外还有兄弟十七人：田畚、田为亩攵、田均、田寿、田禄、田曾、田畛、田福得、田福全、田福胜、田畦、田钦、田伯羊、田长寿、田富、田友、田聪。唯一有记载的是有田畴生八世公田养民袭职，性急任侠，好武勇，因诉讼失职，万金之产，荡然一空，只留下县署南田家衚衕一虚名在外。养民公生子国用，国用生子井授、井赋……，这样大宗世续井然不乱。

    七世中其他十七名世祖，由于遭遇劫难以及社会变迁，使大家庭破裂，他们散失何方，无一知晓，所传后代难以考查，因此，他们的第八第九代失续失名。

    第二阶段是清朝雍正八年到民国廿三年。雍正八年，刻立谱碑文，只是续记了从大宗第十世田井授到十五世以内的传呈情况。如“井授祖文学高耀，井赋祖技艺精工，文风于焉丕振嗣续”。“明琦公文光艺苑，应本朝选拔初任山西太原府通判升广西象州知州，足以光我先人……”

    在清嘉庆二十二年，修谱族众将田遵道公确立为始迁祖，季房、永驷与族人考查到大宗以外的第十世的六个分支；宗明、进府、宗会、宗信、宗义、宗德，另外还查出第十二世的二支：明山、明珠；再加上大宗共有九支。

    民国二十三年，修谱时将十世进府、十二世明珠、十三世华龙三支，因其后裔，查访无踪，故放入暂缺编列。又访得八世真，十四世荣先二支和长清县固山靳庄十六世永信一支，确立了肥城田姓族人十三支的序列。

    时代在变迁，社会在发展，民众在奔忙，再去查考失名失续的支分，已是难为之事。因此，我们这次续谱修谱，主要是根据现有能收集，能查清的资料为根据，依据1934年确立的十三支分，以次为源流，继而续之。通过此次续修族谱，使族众能进一步明确：田姓的来源，我们肥城田姓的历史变迁，以及个人所在的支分，辈份，知道族人之间的关系及血缘近远之分，也就能达到续修族谱的目的了。

    这次修谱，我们不再命名世绪辈次。嘉庆22年修谱时，从十八世开始，选定命名辈次12字。民国23年修谱时，又选定命名辈次二十字 。现在“世”字辈以下还有26字。再有26代，大约要经历600多年时间。鉴于过去命名的辈次正在使用，所选的辈次之字也很考究，因此，这次修谱就将原定世绪辈次字付印，继续传下去就可以了。

    我们的社会已进入了信息时代，要使传统的族谱与电脑和多媒体相链接，可以看到祖先和亲人的英容笑貌，也可以亲自聆听他们的教诲和祝福，更多地了解他们的奋斗经历和光辉业绩。这些目前的技术是完全做得到的，但由于采集这些信息过于浩繁，时空跨度特别大，费用也多，有些简直是不可为，我们将经过努力，尽量做到实现一部分族谱信息电脑化。

    三、褒扬和继承优秀的族风祖德。

    在历史的长河中，田姓族人也同中华民族各姓氏人们一样具有优秀的品质，我肥城田姓族人还有一些特色的优良族风祖德，现总结如下：

    1、武功起家，精忠报国。来肥城的前八代人承袭军职，为明朝政权的巩固，战绩昭著。如二世公田珪，四世公田礼，五世公田广战死在疆场，六世公田昇在军中负伤，三世公田信，七世公田畴卒于军职任上。田昇封昭信校尉，田畴授昭信校尉。

    2、至孝父母，皇恩褒奖。六世公田昇，幼年丧父，遵母携弟，万苦奋斗，受皇上褒奖幼袭军职；十五世公田希舜，为父母尽孝，庐墓三年，乾隆旌表，赐庐墓碑文，县志有载。十一世田资生教子有方，仁孝义信，被康熙恩封“承德郎”。

    3、内助贤良，贞节流芳。五世田广之妻李氏，孤苦零丁，孀居誓不二天，辛勤抚育子女成人，植立门户。明朝弘治皇帝特封七世田畴之母刘氏为“太安人”、妻曹氏为“安人”。清康熙恩赐田明琦之母张氏为“安人”，封妻胡氏为“安人”。清乾隆敕封田扩之妻杜氏为“节孝妇”，赐银建坊，名扬四方。

    4、艰苦创业，与时俱进。明初家族以武功军职取胜，九世田国用，十世田井授等在家庭遭劫难，个人身体患疾情况下，易武以文，艰苦奋斗，后以文章经术精通达练，受到明丞相李邦珍赞扬，代有传人，又成为吾邑望族。十四世田明琦拔贡任太原府通判，官至广西象州知州。

    5、爽直好义，公正忘私。汉初田横壮士五百，豪侠仗义，死不二臣。史称儒隐村田姓质真好义。田明琦为官骨鲠，刚正无私，职司畜粮，一切权量得中，百姓咸称廉平，皇上表彰。田汝长读书不乐仕进，以琴棋书画聚友。田汝懋。为当地避乱，主修木阁砦，当地群众称好。

    6、族人互助，血浓于水。 
    田姓人氏多处事平和，乐于助人，兄弟团结，乡邻睦和。外出田姓人相遇，由衷亲热，相互援助，亲同手足，此乃血浓于水啊。 

                 二十世   重山 

                 2 0 0 6 年8月8日